《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》原文及賞析
《凱風(fēng)》,《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》的一篇。先秦時(shí)代邶地漢族民歌。全詩(shī)四章,每章四句?!对?shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》原文及賞析相關(guān)知識(shí),希望可以幫到大家!
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》原文及賞析
【原文】
凱風(fēng)自南①,吹彼棘心②。棘心夭夭③,母氏劬勞④。
凱風(fēng)自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我無(wú)令人⑤。
爰有寒泉,在浚之下③。有子七人,母氏勞苦。
晛睆黃鳥⑦,載好其音。有子七人,莫慰母心。
【注釋】
?、賱P風(fēng);催生萬(wàn)物的南風(fēng)。
?、诩核釛棙?。
③夭夭:茁壯茂盛樣子.
?、苒?qu):辛苦、劬勞。
?、萘?善,美好。
⑥浚:衛(wèi)國(guó)的地名。
⑦晛睆(xuanhuan):鳥兒婉轉(zhuǎn)鳴叫的聲音。
【賞析】
關(guān)于《凱風(fēng)》的主題,說(shuō)法不一?!睹?shī)序》說(shuō):“《凱風(fēng)》,美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行,雖有七子之母,猶不能安其室。故美七子能盡其孝道,以慰母心,而成其志爾。”認(rèn)為是贊美孝子的詩(shī)。朱熹《詩(shī)集傳》承其意,進(jìn)一步說(shuō):“母以淫風(fēng)流行,不能自守,而諸子自責(zé),但以不能事母,使母勞苦為詞。婉詞幾諫,不顯其親之惡,可謂孝矣。”這種說(shuō)法在我們看來(lái)顯然有些牽強(qiáng)。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結(jié)今文三家遺說(shuō),認(rèn)為是七子孝事其繼母的詩(shī),則比較通達(dá)?,F(xiàn)代聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母,實(shí)為諫父”的詩(shī)(《詩(shī)經(jīng)通義》)。筆者認(rèn)為這是一首兒子歌頌?zāi)赣H并作自責(zé)的詩(shī),這樣比較寬泛的理解,似乎更穩(wěn)妥一些。
詩(shī)的前二章的前二句都以凱風(fēng)吹棘心、棘薪,比喻母養(yǎng)七子。凱風(fēng)是夏天長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物的風(fēng),用來(lái)比喻母親。棘心,酸棗樹初發(fā)芽時(shí)心赤,喻兒子初生。棘薪,酸棗樹長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒,比喻兒子已成長(zhǎng)。后兩句一方面極言母親撫養(yǎng)兒子的辛勞,另一方面極言兄弟不成材,反躬以自責(zé)。詩(shī)以平直的語(yǔ)言傳達(dá)出孝子婉曲的心意。
詩(shī)的后二章寒泉、黃鳥作比興,“言寒泉在浚之下,猶能有所滋益于浚,而有子七人,反不能事母,而使母至于勞苦”,“言黃鳥猶能好其音以悅?cè)?,而我七子?dú)不能慰悅母心”,“其自責(zé)也深矣”(朱熹《詩(shī)集傳》)。寒泉在浚邑,水冬夏常冷,宜于夏時(shí),人飲而甘之;而黃鳥清和宛轉(zhuǎn),鳴于夏木,人聽而賞之。詩(shī)人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。
詩(shī)中各章前二句,凱風(fēng)、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構(gòu)成有聲有色的夏日景色圖。后二句反覆疊唱的無(wú)不是孝子對(duì)母親的深情。設(shè)喻貼切,用字工穩(wěn)。鐘惺評(píng)曰:“棘心、棘薪,易一字而意各入妙。用筆之工若此。”(《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》)劉沅評(píng)曰:“悱惻哀鳴,如聞其聲,如見其人,與《蓼莪》皆千秋絕調(diào)。”(《詩(shī)經(jīng)恒解》)
古樂府《長(zhǎng)歌行》為游子頌?zāi)钢?,?shī)云:“遠(yuǎn)游使心思,游子戀所生。凱風(fēng)吹長(zhǎng)棘,夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追,咬咬弄好音。佇立望西河,泣下沾羅纓。”命意遣辭全出于《凱風(fēng)》。唐孟郊的五言古詩(shī)《游子吟》的名句“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”,實(shí)際上也是脫胎于《凱風(fēng)》“棘心夭夭,母氏劬勞”兩句。蔣立甫指出:“六朝以前的人替婦女作的挽詞、誄文,甚至皇帝下的詔書,都常用‘凱風(fēng)’‘寒泉’這個(gè)典故來(lái)代表母愛,直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中,還有‘凱風(fēng)吹盡棘有薪’的句子。”(《詩(shī)經(jīng)選注》)(朱杰人龍向洋)
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》讀解
由血緣關(guān)系推演出一套社會(huì)道德倫理關(guān)系、政治體制等,是政治家和理論家們事。由親身體驗(yàn)到血緣關(guān)系中的母愛親情,表達(dá)對(duì)母愛親情的感念和內(nèi)心的愧疚,是普通人出于天性的表現(xiàn)。前者用規(guī)則來(lái)約束個(gè)人的言行舉止,后者則是真情實(shí)感的自然流露。千百年來(lái),人們對(duì)母愛傾注了極大的關(guān)注,以各種方式禮贊它,謳歌它。重視血緣關(guān)系的中國(guó)人是這樣,孟郊的一首《游子吟》唱出了中華民族的共同心聲。金發(fā)碧眼的西洋人也不例外。莎士比亞《哈姆萊特》中丹麥王子復(fù)仇時(shí)的猶豫不決,同母子余情大有關(guān)系。后來(lái)弗洛伊德竟想出“戀母情結(jié)”來(lái)解釋母子親情,讓人在開眼界之時(shí)有些驚異。
不管怎么說(shuō),母愛親情是人類當(dāng)中永恒的、不可磨滅的主題之一。它與其它東西不一樣的是,我們每個(gè)人自幼時(shí)起都有切身的體驗(yàn),而用不著別人的說(shuō)教開導(dǎo)。它也是人與人之間聯(lián)結(jié)得最為牢不可破的紐帶。常言說(shuō),虎毒不食子。這是由天性決定的。傳說(shuō)中固然有種種大義滅親、恩將仇報(bào)的故事,應(yīng)當(dāng)看作是例外的異?,F(xiàn)象。血總是濃于水,可以說(shuō)是千古不易的,所以有“兒不嫌母丑”的說(shuō)法。對(duì)于母親來(lái)說(shuō)也一樣,“娃娃總是自己的乖”。但愿天地間永恒的母愛親情,真正能夠不隨時(shí)而變地永恒下去。