《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》是《詩經(jīng)》中一篇典型的戰(zhàn)爭詩。為先秦時代邶地華夏族民歌。全詩共五章，每章四句。前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴;后兩章描寫戰(zhàn)士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》原文及賞析相關(guān)知識，希望可以幫到大家!

　　《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》原文及賞析

　　【原文】

　　擊鼓其鏜①，踴躍用兵②。土國城漕③,我獨南行。

　　從孫子仲④，平陳與宋⑤。不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處⑥，爰喪其馬。于以求之，于林之下。

　　死生契闊⑦，與子成說⑧。執(zhí)子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮⑨，不我活兮。于嗟洵兮⑩，不我信兮。

　　【注釋】

　?、夔M：擊鼓的聲音。

　　②兵：刀槍等武器。

　　③土國：國中挑填混土的工作。

　　④孫子仲：人名，統(tǒng)兵的主帥。

　?、萜剑汉秃?。

　　⑥愛：語氣助同，沒有實義。

　?、咂蹰煟弘x散聚合。

　?、喑烧f：預(yù)先約定的話。

　　⑨于嗟：感嘆詞。闊：遠離、

　?、怃哼h。

　　【賞析】

　　“執(zhí)子之手，與子偕老”在詩經(jīng)中可與“窈窕淑女，君子好逑”媲美。一個是庶民對妻子的誓言，一個是庶民對心儀女子的求愛，一個憂傷一個愉悅，都是非常樸直的表達。先秦的人活得更親近自然，更天性，高興了唱不高興也唱。中國最早的詩歌不是寫在紙上四平八穩(wěn)的，都是唱出來的。飛流直下的跌宕起伏，珠玉落銀盤的清脆響亮。

　　但是“窈窕淑女，君子好逑”怎及“死生契闊”蒼涼沉郁?在那首詩里，與伊人即使對面相隔，也只是凡塵的一條河，只要有勇氣，還是可以渡過河洲去試著親近心上人的。

　　世事在生死之間時，人即使身不由己也還有一絲轉(zhuǎn)圜和補救的余地，然而一旦生死相隔，即使有再大的愿心也無能為力了?！稉艄摹穫鬟_的就是這種生死相隔的無可奈何。

　　男女相悅是如此天經(jīng)地義。一棵樹上不可能只結(jié)甜而大的果子，也有干癟酸澀的，因此無論喜悅悲哀都要學(xué)會順然承受。

　　魯隱公四年(公元前719年)夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭。擊鼓其鏜，踴躍用兵。一場戰(zhàn)爭打響，他是主戰(zhàn)國隊伍里的一個小兵，踏上茫茫征途。無能為力。每個人都無法逃脫，從將領(lǐng)到士兵，所有人都是受害人，背井離鄉(xiāng)，告別家人，放逐到千里之外，而死亡，那本就不能確定何時出現(xiàn)的流星，在戰(zhàn)場上，更不知何時隕落。

　　土國城漕，我獨南行。如何的依依不舍的離去，你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。他們的確是非常辛苦，但是當他們做工做到夜晚，非常勞累的時候能夠回家。

　　即使即使，每天吃的只是野菜粗糧，那晚野菜湯也是一家人一起用力的，熬出這碗湯，然后耐心的煨著，在夜幕降臨的時候，點著燭火等著他回來。

　　而我必須，要遠涉千里去赴那死亡的盛宴。

　　君子于役，不知其期。

　　當我們不能回頭的時候，只能繼續(xù)往前走。

　　死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。如此的眷戀人世，即使它百般瘡痍。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　現(xiàn)在請你原諒我，無法做到這誓言。生死的距離太遙遠，我們別離太長久，不是我不想遵守誓約。

　　《擊鼓》的憂傷彌漫了整部《詩經(jīng)》，衛(wèi)國的風(fēng)，千年不息的吹，吹紅了我們的眼睛。

　　死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩，生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱??？晌覀兤f“我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開。”好像我們自己做得了主似的。

　　在，我伸出手的時候，我可以看見你同時伸出的手嗎?不要早一步，也不要晚一步。這人世最甜蜜最蒼涼的誓言，你愿意同我一起盡心去完成嗎?

　　不奢望做得了主，只是卑微地希望盡些人事——曾與你指尖相碰，也好過一無所有。

　　《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》讀解

　　在家伺候公婆養(yǎng)育子女的妻子心有怨尤，在外從軍打仗的征夫同樣心懷幽怨。原來無論男女，兩情相依，兩心相許，人同此心，心同此理。在從軍打仗不知為哪般之時，身上的鎧甲刀槍便成了沉重的枷鎖鐐銬。一旦身死疆場，還不知魂兒變成了誰家的鬼。

　　對平民百姓而言，除非國難當頭匹夫有責(zé)之外，相見以兵刃，全都是肉食者謀之的神仙事。肉食者偏偏把受苦受難賣命送死恩賜給小民百姓，能不有怨尤嗎?看看中國古代的詩史，訴說征夫怨婦哀愁的歌詩如汗牛充棟，不可勝數(shù)，蔚成奇觀。這足以說明神仙打仗百姓遭殃的悲劇實在大多了。

　　這讓人想到二十世紀西方有個“迷惘的一代”的代表人物海明威。此君也寫過類似中國古代從軍打仗的小說，比如《永別了，武器》，主人公受傷之后迷惘不知為誰而戰(zhàn)，悟到不知為誰的殘酷戰(zhàn)爭與追求個人幸福是兩碼事，于是偕了漂亮女護士逃離了肉食者們以為神圣的戰(zhàn)場。

　　如果用這位曾獲諾貝爾文學(xué)獎的文豪的觀點來看，中國古代的征夫們的兒女情長，豈不是這世界上最早的“迷惘的一代”!

　　這可不是自作多情的牽強附會，硬往名人身上靠，說不定也可以說他學(xué)的是咱們的祖先呢?(!)平心想來，戰(zhàn)場上的刀光劍影、血污尸骨，到底沒有老婆孩子熱炕頭有魅力。雖說好男兒又怎么不可以躬耕事父母，與妻白頭偕老呢?

　　戰(zhàn)爭的策劃者和發(fā)動者有他們自己的邏輯，而賣命送死的征夫也可以有自己的追求和怨恨。道不同不相與謀。平民百姓的兒女情長，夫妻恩愛情深，恐怕更能讓平常人、平常心(與野心相對立)產(chǎn)生共鳴。因此，也應(yīng)當為征矢怨唱一曲同情的贊歌。