《詩(shī)經(jīng)》中，有著詩(shī)經(jīng)六義，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩(shī)經(jīng)》中的六義相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　《詩(shī)經(jīng)》中的六義

　　詩(shī)經(jīng)六義，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

　　1.風(fēng)，即國(guó)風(fēng)，是各地的民歌，詩(shī)經(jīng)中共有十五國(guó)風(fēng)。

　　比較常見(jiàn)的篇目如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。

　　2.雅，包括大雅和小雅，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。

　　常見(jiàn)的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》(前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅)等。

　　3.頌，即祭祀和頌圣的樂(lè)曲，分為周頌、魯頌和商頌。

　　常見(jiàn)的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥(niǎo)》等。

　　4.賦，是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。

　　如“死生契闊，與子成悅。執(zhí)子之手，與子攜老”，即是直接表達(dá)自己的感情。

　　5.比，即比喻，明喻和暗喻均屬此類(lèi)。

　　如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》都是通篇用比的。

　　6.興，即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。

　　如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥(niǎo)在河中叫起興?！段猴L(fēng)·伐檀》也是用興這種表現(xiàn)手法的突出例子。

　　《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生

　　《詩(shī)經(jīng)》的作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè)官制作的樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊;又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國(guó)樂(lè)師搜集的。樂(lè)師是掌管音樂(lè)的官員和專家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè)調(diào)。諸侯之樂(lè)獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理。 尹吉甫 內(nèi)文

　　是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者，被尊稱為中華詩(shī)祖。尹吉甫出生于江陽(yáng)(現(xiàn)瀘州市)，晚年被流放至房陵(房縣古稱)，死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過(guò)三代帝王，到周幽王時(shí)聽(tīng)信讒言，被周幽王砍了頭，后來(lái)知道錯(cuò)殺，做了一個(gè)金頭進(jìn)行了厚葬，為了隱蔽別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。周房陵人。獫狁(古民族)遷居焦獲，進(jìn)攻到?jīng)芩卑?，周宣王五?前823)，尹吉甫率軍反攻到太原，并奉命在成周(今河南洛陽(yáng)東)負(fù)責(zé)征收南淮夷等族的貢獻(xiàn)，并在朔方筑城壘。遺物有青銅器兮甲盤(pán)。湖北有尹吉甫宗廟-----建于唐朝的著名的房陵青峰區(qū)寶堂寺，瀘州有尹吉甫撫琴臺(tái)遺址，山西平遙古城有尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)、湖北有墓和墓碑遺址。 西周宣王時(shí)，北方獫狁遷居焦獲，進(jìn)攻到?jīng)芩卑?，侵?jǐn)_甚劇。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征獫狁，率軍反攻到太原而返，駐防今平遙城一帶。據(jù)清光緒八年《平遙縣志》載：“周宣王時(shí)，平遙舊城狹小，大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。筑西北兩面，俱低。”又載：“受命北伐獫狁，次師于此，增城筑臺(tái)，教士講武，以御戎寇，遂歿于斯。” 曾作《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。