《漢書》由中國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史。以下是學習啦小編為你整理的漢書對后世文學的影響，希望能幫到你。

　　漢書的介紹

　　《漢書》，又稱《前漢書》，由中國東漢時期的歷史學家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初中基本修成，由唐朝顏師古釋注。是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年(公元前206年)，下至新朝的王莽地皇四年(公元23年)，共230年的史事?！稘h書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。

　　漢書對后世的文學影響

　　擴大歷史研究的領域

　　《漢書》十“志”中，《食貨志》為經(jīng)濟制度和社會生產狀況提供了豐富的史料;《溝洫志》有系統(tǒng)地敘述了秦漢水利建設;《地理志》是中國第一部以疆域政區(qū)為主體的地理著作，開創(chuàng)了后代正史地理志及地理學史的研究;《禮樂志》、《郊祀志》、《刑法志》分別記載政治、軍事、法律和有關的典章制度;《五行志》、《天文志》和《律歷志》，都是研究古代自然科學的寶貴資料。《藝文志》論述古代學術思想的源流派別及是非得失，是一部極珍貴的古代文化史資料。

　　確立書志體

　　十“志”規(guī)模宏大，記事豐富，對于政治、經(jīng)濟和思想文化都有較詳細的記載，特別是有關漢化部分更為詳細。書志體始創(chuàng)于《史記》，《漢書》加以發(fā)展，后代正史的志，大抵以《漢書》十“志”為依歸。書志體也成為后世典章制度史的編著所模仿，如唐朝杜佑所著的《通典》。

　　開創(chuàng)目錄學

　　在《藝文志》中采用了劉歆《七略》的分法，將古代的學術著作區(qū)分為六大類三十八小類，加以論述，使人們對各學術流派的演變與發(fā)展，有更清楚的了解。加上，又保留了《七略》的大概面貌，成為人們研究上古至西漢末年旳學術發(fā)展演變的重要著作，是中國現(xiàn)存最早的一部圖書目錄及學術文化史。

　　保存重要的歷史文獻

　　現(xiàn)存《漢書》約80萬字，卷帙比《史記》繁富。它增載不少重要的詔令，主要集中在帝紀部分。在許多人物傳記中，《漢書》又收入大量有關政治、經(jīng)濟、軍事和文化方面的奏疏、對策、著述和書信。在《漢書》的十志中，也有類似的重要歷史文獻的收載，如《食貨志》收入晁錯的《論貴粟疏》等。

　　《漢書》還增補《史記》對于國內外各民族史的資料。例如，在《史記·匈奴列傳》的基礎上，《漢書》大量增補漢武帝以后的史實，比較完整地記述了自遠古至西漢末年匈奴民族的歷史?！稘h書》又合并《史記》的南越、東越、朝鮮、西南夷諸傳，在補充大量的史實基礎上，以合傳形式寫成較為詳細的《西南夷兩粵朝鮮傳》。同時，《漢書》改《史記·大宛列傳》為《西域傳》，記述今新疆境內我國各民族歷史，以及中亞和西南亞諸國史。這些記載，均是研究亞洲有關各國歷史的珍貴資料。

　　濃厚的封建正統(tǒng)思想

　　班固生活的時代，封建神學思想已發(fā)展成為當時的統(tǒng)治思想，而班氏父子又是“唯圣人之道然后盡心焉”的史學家，他們自然以維護封建神學思想為己任，將“圣人之道”作為自己著作的指導思想。這樣，作者一面承襲《史記》的內容，一面又指責它的“是非頗謬于圣人”，因而篡改《史記》的觀點，使《漢書》更加符合于封建正統(tǒng)思想。

　　從思想內容來看，《漢書》不如《史記》。班固曾批評司馬遷“論是非頗謬于圣人“。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標準，正是值得肯定的，而班固的見識卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時期儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，已在史學領域立穩(wěn)了腳根。

　　《漢書》神化西漢皇權、擁漢為正統(tǒng)的思想，其目的是為論證東漢王朝的正統(tǒng)性和神化東漢皇權服務的。因此，以陰陽五行學說為理論根據(jù)的“五德終始說”和王權神授的封建神學說教，便成為《漢書》的主導思想。為了宣揚“天人感應”、災異祥瑞的封建神學思想，《漢書》首創(chuàng)《五行志》，專門記述五行災異的神秘學說，還創(chuàng)立《睦西夏侯京翼李傳》，專門記載五行家的事跡。

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