后漢書的內(nèi)容有什么特點(diǎn)
北宋時，有人把晉朝司馬彪《續(xù)漢書》八志三十卷與之合刊，成現(xiàn)在的《后漢書》。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的后漢書的內(nèi)容有什么特點(diǎn)，希望你喜歡。
后漢書的內(nèi)容特點(diǎn)
《后漢書》除體例上的創(chuàng)新外，最顯著的是觀點(diǎn)鮮明，褒貶一語見地。如，他不為那些無所作為的大官僚立傳，而為許多“操行俱絕”的“一介之夫”寫了《獨(dú)行列傳》，充分地表明了他愛憎分明的態(tài)度;《黨錮傳》則正面歌頌了張儉、范滂和李膺等人剛強(qiáng)正直的風(fēng)尚;在《楊震傳》中，多處歌頌了楊震及其子孫廉潔奉公的家風(fēng);《宦者傳》贊揚(yáng)了蔡倫等“一心王室”的忠介之士，對于侯覽等人則直書其“兇家害國”。特別是《后漢書》的“論”“贊”，以犀利的筆鋒評判是非，表彰剛正，貶斥奸惡而嘲笑昏庸，更是一大優(yōu)點(diǎn)。清代乾隆年間的邵晉涵評價《后漢書》創(chuàng)新之功說：“范氏所增《文苑》、《列女》諸傳，諸史相沿，莫能刊削。蓋時風(fēng)眾勢日趨于文，而閨門為風(fēng)教所系，當(dāng)備書于簡策，故有創(chuàng)而不廢也。”進(jìn)而又評價其論贊的影響說：“《舊唐書·經(jīng)籍志》又有范氏《后漢書論贊》五卷，殆以范氏文體高于六朝諸人，而愛其文辭者，遂摘取其論贊，別為一書歟!”這是贊譽(yù)范曄《后漢書》史論對后世史學(xué)的影響。他還指出“司馬彪《志》詳述制度，較《史》、《漢》諸《志》為稍變其體，后來《晉》、《隋》諸《志》，實(shí)仿其例。”(《后漢書提要》)揭示出司馬彪《續(xù)漢書》志對后世史學(xué)的影響。
《后漢書》雖然只有本紀(jì)、列傳和志，而沒有表，但范曄文筆較好，善于剪裁，敘事連貫而不重復(fù)，在一定程度上彌補(bǔ)了無表的缺陷。另外，因?yàn)橛涊d東漢史實(shí)的其他史書多數(shù)已不存在，所以，《后漢書》的史料價值就更為珍貴。
《后漢書》的最大局限就是丟掉了《史記》重視農(nóng)民起義的傳統(tǒng)，對黃巾起義持否定態(tài)度。黃巾起義為東漢末的大事，其中的主要人物如張角弟兄，竟不為立傳。他們的事跡，只附在了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的官僚皇甫嵩的傳中。
《后漢書》再現(xiàn)了東漢的歷史，保存了東漢一代的諸多史料。東漢社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，朝代興衰歷變，歷史大事件等等，諸如黨宦之爭、黨錮之禍、圖讖盛行等史實(shí)，皆賴其保存記錄?！逗鬂h書》還學(xué)習(xí)了班固的《漢書》，保存了東漢學(xué)者大量有價值的論著，于人物傳記中附載，如《崔寔傳》中載其《政論》一篇，《桓譚傳》中載其《陳時政》一篇，《張衡傳》中載其《客問》、《上陳事疏》和《請禁圖讖》等三篇，《蔡邕傳》載其《釋誨》一篇，等等。這些論著，都是研究東漢社會的珍貴史料，且對后代社會有一定的參考和實(shí)用價值，若不是范曄附錄書中，恐怕早已淹沒于歷史長河中了。
《后漢書》繼承了前代的紀(jì)傳體制，但又有所創(chuàng)建。清人趙翼說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡史例，創(chuàng)為全史：本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物。然后一代君臣政事，賢否得失，總匯于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。”(趙翼：《二十二史札記》。)范曄在《后漢書》中亦繼承了前人的紀(jì)傳體制(保留“紀(jì)”、“傳”、“志”的體例，在人物傳記中亦采用獨(dú)傳、合傳、類傳的形式)，但又有所創(chuàng)建：憑著自己對史學(xué)的領(lǐng)悟，他在《后漢書》中取消了“表”，以后史家競相效法;在人物類傳方面，除承襲《漢書》的《循吏》、《酷吏》、《儒林》等類傳外，憑著對社會的更進(jìn)一步的剖析與理解，結(jié)合東漢社會的特點(diǎn)，他又創(chuàng)制了前代史書中所沒有的《黨錮》、《宦者》、《文苑》、《獨(dú)行》、《逸民》、《方術(shù)》、《列女》等7種新的類傳，而后6種類傳為后世大多數(shù)紀(jì)傳體史書承襲，“所增《文苑》、《列女》諸傳，諸史相沿，莫能刊消”(邵晉涵：《江南書錄》)，使緣乎東漢歷史的體例獲得了超越時序的永恒的史學(xué)價值;在合傳方面，范曄受類傳編纂的影響，不拘時序把有相似點(diǎn)的人物放在一起撰寫(但又不同于類傳)，這使編者更易于編寫，而讀者更易于理解把握所傳人物，對后世史學(xué)編纂亦有很大影響。范曄新增類傳對后世的影響，是有目共睹的了。
由以上論述可以看出，范曄所新設(shè)置的七個類傳，除《黨錮列傳》以外，對后世史家影響是比較大的。多數(shù)類傳都為后來的史家所沿襲。從歷史編纂學(xué)的角度看，范曄所撰的《后漢書》雖比不上司馬遷所著《史記》那樣，創(chuàng)立紀(jì)傳體史書的宏規(guī)，也沒有如班固撰《漢書》那樣，建立紀(jì)傳體斷代史的范例。但是在完善紀(jì)傳體斷代史方面，卻作出了較大的貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在類傳的設(shè)置?！妒贰贰ⅰ稘h》類傳比較少，一方面是社會歷史現(xiàn)實(shí)反映還沒有這主面的需要，另一方面就是史家造作之初，還沒有顧及到這些方面。例如劉向在西漢末寫了《列女傳》，《漢書》為設(shè)置這一類傳是完全有條件的，而班固卻沒有注意到這一點(diǎn)。又如儒林、文學(xué)的分別立傳也是有必要的，《漢書》沒有分立，到范曄才實(shí)現(xiàn)了這一客觀需要。從《后漢書》新增了七個類傳以后，紀(jì)傳體史書的類傳名目，大體上就齊備了。后來的紀(jì)傳體史書只在個別傳目有所增減外，基本固定下來了。
范曄著《后漢書》，著力探討東漢社會問題，貫徹了“正一代得失”(《后漢書》附《獄中與諸甥侄書》)的宗旨。書中的《王充王符仲長統(tǒng)傳》，載王符《潛夫論》5篇，仲長統(tǒng)《昌言》3篇，都是探討東漢為政得失的名作。他又于傳末寫了一篇長約600字的總論，對王符等人的言論做出評判，由他們的得失之議，引向更高層次的歷史變化之論。范曄論史往往能抓住歷史矛盾進(jìn)行具體分析。一般論史的人大都對光武帝建國后不任用功臣表示不滿，范曄則在中興二十八將論中指出這正是劉秀的深謀遠(yuǎn)慮。他說光武帝對功臣崇以爵祿，而將吏事委之吏職，既避免了像西漢初年那樣的分裂動亂、誅殺功臣之弊，又為一般士人廣開入仕之途，滿足了封建國家對人才的需要，是“至公均被”之舉。此論深合秦漢政治實(shí)際，頗具史家識見。
《后漢書》所以成為不朽的史學(xué)名著，也因?yàn)樗诰幾先〉昧撕艽?a href='http://www.athomedrugdetox.com/success/' target='_blank'>成功。 紀(jì)傳體是一種綜合體裁，在這種體裁中如何統(tǒng)籌全局，詳略得當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)史實(shí)，是個很棘手的問題。范曄對全書作了細(xì)致的整體規(guī)劃，對史實(shí)進(jìn)行了認(rèn)真的剪裁。書中所述史實(shí)規(guī)避得法，彼此間既有照應(yīng)，又不重復(fù)繁冗，表現(xiàn)出高超的史學(xué)技巧。通過他的妙手剪裁，《后漢書》井井有條地敘述了東漢一代的歷史興亡大勢，錯落有致地描畫出東漢一代的社會、民情與人物百態(tài)。劉知幾稱贊《后漢書》“簡而且周，疏而不漏”(《史通·補(bǔ)注》)，王應(yīng)麟則說：“史裁如范，千古能有幾人?”(王先謙《后漢書集解》引)都充分肯定了他這方面的成就。
范曄的才華是多方面的，本傳中說他“善為文章，能隸書，曉音律”，而尤以“善為文章”著稱。他修撰的《后漢書》被列為“四史”之一，其價值是多方面的，舉世公認(rèn)。至于他的詩文，范曄自言所作不多。其臨死前于獄中所作的《獄中與諸甥侄書》，內(nèi)中包括他的自我總結(jié)、寫作的甘苦感受、關(guān)于寫作的心得體會及對《后漢書》的自序等內(nèi)容，內(nèi)容豐富，曲折詳盡。關(guān)于作文，文中論曰：
常恥作文士，文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意，時雖有能者，大較多不免此累。政可類工巧圖繢，竟無得也。常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意：以意為主，則其旨必見;以文傳意，則其詞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趨，千條百品，屈曲有成理，自謂頗識其數(shù)。嘗為人言，多不能賞，意或異故也。性別宮商，識清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處……
可見范曄正確地認(rèn)識到了寫作中“文”與“意”的關(guān)系及聲韻運(yùn)用的重要性，這可作為理解其文才的一個重要方面。?
范曄還富有音樂才華。他長于彈奏，猶擅長演奏琵琶，且能譜制新曲。文帝總是想方設(shè)法讓他為自己彈奏。另外，又據(jù)其本傳載：“(曄)性精微，有思致，觸類多善，衣裳器服，莫不增損制度，世人皆法學(xué)之。撰《和香方》……”可見范曄的才華是多方面的。
后漢書的文學(xué)成就
在文學(xué)價值方面，《后漢書》的“論”、“贊”是值得稱道的。作者自認(rèn)為是“精意深旨”，后人更推崇它有“奇情壯采”。《后漢書》的文學(xué)價值主要表現(xiàn)在人物塑造的一定程度上的典型化、語言運(yùn)用的駢儷化與韻律感、行文中情感傾向的鮮明流露等三個方面上。
正如《史記》可作傳記文學(xué)來讀一樣，《后漢書》所傳記的人物大多形象鮮明，個性突出，有一定的典型性。如：舍生取義的李膺、范滂，隱逸放達(dá)的嚴(yán)光、梁鴻，倜儻不羈的王符、仲長統(tǒng)，還有作威作福的外戚竇憲、梁翼，禍國殃民的宦官單超、張讓，等等。《后漢書》傳記人物時，緣于史書性質(zhì)，基本上還是敘其言行以顯其性格的，不再贅述;然其中亦大量地運(yùn)用塑造文學(xué)形象的藝術(shù)方法，概括起來講，有序旨提要、細(xì)節(jié)描寫、肖像描寫和側(cè)面描寫等。
《后漢書》的類傳前多有序，每個人物傳記展開前多有提要，用語簡潔、準(zhǔn)確，這可以使讀者先對所傳記人物有一總體印象，起到未見其人、先會其神的先聲奪人的作用。如《宦者列傳·序》、《獨(dú)行列傳·序》、《逸民列傳·序》等，讀“序言”便能對本類傳人物的大致特征了然于胸。單人傳記前的“提要”，如：《范滂傳》“少厲清節(jié)，為州里所服”;《仲長統(tǒng)傳》“性倜儻，敢直言，不矜小節(jié)，默然無常，時人或謂之狂生”;《王充傳》“好論說，始若詭異，終有理實(shí)”;《梁翼傳》“性嗜酒，能挽滿、彈棋、格五、六博、蹴踘意錢之戲。又好臂鷹走狗，騁馬斗雞”等等，使得不讀下文便能大致了解其人性格。
《后漢書》還長于細(xì)節(jié)描寫以刻畫人物。例如，《嚴(yán)光傳》描寫劉秀稱帝后，欲征召其昔日舊好嚴(yán)光入仕，然嚴(yán)光召至而不就。劉秀去看望他，他卻躺著不起來，叫他，不應(yīng)，當(dāng)晚，二人同床共枕，嚴(yán)光竟又把腳壓到劉秀的肚腹上。這些細(xì)節(jié)的描寫，活畫出了嚴(yán)光不拘禮儀的隱逸風(fēng)度?！读壶檪鳌分袑懥壶櫳贂r牧于上林苑中，曾因家里失火而殃及鄰居，賠不起人家，便給人家作奴，足見其耿介曠達(dá)的隱士風(fēng)范。又如《光武皇帝本紀(jì)》中寫道：劉秀的親叔伯兄長劉縯(字伯升)，因遭更始帝(劉玄)忌恨而受害，他聽說后，“自父城馳詣宛謝。司徒官屬迎吊光武，光武難交私語，深引過而已，未嘗自伐昆陽之功，又不敢為伯升服喪，飲食言笑如平常。”這一細(xì)節(jié)描寫突出表現(xiàn)了劉秀隱忍、狡詐的性格特征。再如《劉玄傳》中寫道：“更始帝即位，南面立，朝群臣，羞愧流汗，舉手不能言。”活現(xiàn)出了劉玄的懦弱無能。當(dāng)然，上述等等細(xì)節(jié)描寫可能皆有史實(shí)依據(jù)，然亦離不開作者提煉描摹之功。?
《后漢書》還常用側(cè)面描寫——或假借他人評說，或援引時人諺謠等以記傳人物。如《李膺傳》載：“荀爽常就謁膺，因?yàn)槠溆?。既還，喜曰：‘今日乃得御李君矣’，其見慕若此”;李膺遭黨錮之禍死后，“門生故吏及其父兄并被禁錮。時侍御史蜀郡景毅子顧為膺門徒，不及于譴。毅乃慨然曰：‘本為膺賢，遣子師之，豈可以漏奪名籍，茍安而已!’遂自表免歸，時人義之”。借別人的言行以見李膺的節(jié)烈高義、德高望重。再如，欲著鄭玄的學(xué)問品德，便借助名流馬融、何休的喟嘆贊美;杜詩任南陽太守時，修水利，興墾殖，著有政績，時人比之于召信臣(西漢元帝時為南陽太守，有政績)，故南陽為之語贊曰：“前有召父，后有杜母。”?
范曄在《獄中與諸甥侄書》中有一段話，可視作他為《后漢書》作的序：“詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辯， 后‘贊’于理近無所得，唯‘志’可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨。既有裁味，故約其詞句。至于《循吏》以下，及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實(shí)天下之奇作，其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已……‘贊’自是吾文之杰思，殆無一字空設(shè)，奇變不窮，同含異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應(yīng)有賞音者……”文中可見范曄對《后漢書》自視頗高，顯現(xiàn)了他對自己著作的歷史、思想及文學(xué)價值的認(rèn)識，尤其中意于其文學(xué)價值?？陀^而論，《后漢書》的確也是富于多種文化價值的史學(xué)名著。
《張衡傳》是《后漢書》中著名的人物傳記之一。文章詳盡而生動地記述了中國古代科學(xué)家、文學(xué)家張衡的一生，突出表現(xiàn)了他在科學(xué)、文學(xué)上的杰出成就以及政治上的建樹。敘事波瀾起伏，從多方面展現(xiàn)人物的思想性格。例如張衡作為科學(xué)家刻苦鉆研，成就輝煌;作為文學(xué)家，作詩著文、諷諫時政;作為地方官不畏權(quán)勢、秉公執(zhí)法等等，使張衡這個具有耿介的性格、非凡的才能、踏實(shí)的精神等特點(diǎn)的人物形象表現(xiàn)得較為豐滿。此外，本文在敘述描寫上也頗具特色，例如把地動儀這個科學(xué)儀器從結(jié)構(gòu)到作用寫得細(xì)致入微，并且運(yùn)用形象化的比喻把騰龍蹲蛙描繪得栩栩如生。
后漢書的天文貢獻(xiàn)
《后漢書》中有如下記載：“十月癸亥，一客星出于南門，其大如斗笠，鮮艷繽紛，后漸衰萎，于次年六月沒。”后漢書這段文字記錄了發(fā)生于2000年前的超新星爆發(fā)事件，如今科學(xué)家為這個超新星編號為RCW 86，距離地球大約8000光年。
公元185年正值中國東漢，當(dāng)時中國的天文學(xué)家在天空中觀察到一次超新星爆發(fā)過程并對此做了記錄。他們稱之為“客星”。當(dāng)時的中國天文學(xué)家們在夜空中看到了一顆極亮的“新星”，色彩鮮艷，直到第二研究后確認(rèn)，這是人類歷史上最早的超新星爆發(fā)紀(jì)錄。
2011年最新的天文研究發(fā)現(xiàn)，借助美國宇航局斯皮策空間望遠(yuǎn)鏡以及廣角紅外巡天探測器(WISE)的強(qiáng)大紅外觀測能力，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)這一超新星爆發(fā)發(fā)生于宇宙中一片氣體和塵埃相對匱乏的區(qū)域。這樣的環(huán)境讓超新星爆發(fā)發(fā)出的光芒得以傳播地更快也更遠(yuǎn)。這個超新星爆發(fā)留下的遺跡現(xiàn)在已經(jīng)變得非常巨大，擴(kuò)張速度極快。事實(shí)上它現(xiàn)在的尺寸比我們預(yù)料一個2000年爆發(fā)的超新星應(yīng)當(dāng)遺留的遺跡尺寸整整大了2~3倍。
中國古代天文學(xué)家觀察到的RCW 86屬于一類所謂的Ia型超新星。雙星系統(tǒng)中，一顆和太陽類似的普通成員恒星逐漸年老，終于走向死亡。它收縮成一顆致密的白矮星。但是由于它屬于一個雙星系統(tǒng)，于是它開始從其伴星身上“盜取”物質(zhì)。物質(zhì)以吸積盤形式下降抵達(dá)白矮星的表面，在此過程中由于勢能釋放以及摩擦作用使白矮星的溫度不斷上升。當(dāng)這種吸積作用速度太快太劇烈時，白矮星的質(zhì)量將不斷增加，核心區(qū)溫度急劇上升，最終在一瞬間引發(fā)劇烈爆炸，徹底摧毀白矮星。這種爆炸極為劇烈，其在1秒內(nèi)發(fā)出的能量幾乎相當(dāng)于太陽在其整個主序星階段發(fā)出能量的總和，因而極其明亮。白矮星就像是一塊已經(jīng)燃燒完，但還冒著煙的煤渣。如果這時候你給它倒上一桶汽油，它立即又會再次燃燒。科學(xué)家研究首次揭示一顆白矮星可以在自己周遭清出一個清空區(qū)，隨后才發(fā)生Ia型超新星爆發(fā)。正是這一清空區(qū)可以解釋為何RCW 86爆發(fā)遺跡會變得如此之大。當(dāng)爆發(fā)發(fā)生時，大量碎屑物質(zhì)急速向外擴(kuò)散，由于周遭已經(jīng)被清空，因而沒有氣體或塵埃阻擋減速。這就讓超新星爆發(fā)產(chǎn)生的圓球狀碎屑云得以迅速擴(kuò)散至巨大的規(guī)模。
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