《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一，與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的史記的傳播歷史介紹，希望你喜歡。

　　史記的傳播歷史

　　《史記》有兩部，一部在司馬遷的工作場所(宮廷);副本在家中。在漢宣帝時(shí)期，司馬遷的外孫楊惲開始把該書內(nèi)容向社會(huì)傳播，但是篇幅流傳不多，很快就因?yàn)闂類劣龊χ兄埂?/p>

　　《史記》成書后，由于它“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。”(《漢書·司馬遷傳》)，被指責(zé)為對抗?jié)h代正宗思想的異端代表。因此，在兩漢時(shí)，《史記》一直被視為離經(jīng)叛道的“謗書”，不但得不到應(yīng)有的公正評價(jià)，而且當(dāng)時(shí)學(xué)者也不敢為之作注釋。

　　在西漢即使諸侯都沒有全版的《太史公書》，東平王向朝廷要求賞賜宮廷中的《太史公書》也遭到拒絕。因?yàn)椤妒酚洝分杏写罅繉m廷秘事，西漢嚴(yán)禁泄露宮廷語，因此只有宮廷人員才能接觸到該書。漢宣帝時(shí)褚少孫在宮廷中閱讀該書，其中已經(jīng)有些篇幅不對宮廷官員開放，到班固父子時(shí)，宣稱缺少了十篇，班固家被皇室賜予《太史公書》副本，其中也少了十篇。

　　司馬遷創(chuàng)作的《史記》比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以后。成為司馬遷著作的專稱，也開始于這個(gè)時(shí)候。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時(shí)寫的《東海廟碑》。在這以前，《史記》都稱為《太史公書》、《太史公記》或簡稱《太史公》。

　　東漢朝廷也曾下詔刪節(jié)和續(xù)補(bǔ)《史記》?！逗鬂h書·楊終傳》云，楊終“受詔刪《太史公書》為十余萬言”。表明東漢皇室依然不愿全部公開《史記》，只讓楊終刪為十多萬字發(fā)表。被刪后僅十余萬言的《史記》，在漢以后即失傳，以后一直流傳的是經(jīng)續(xù)補(bǔ)的《史記》。

　　漢晉時(shí)期對《史記》也有一些積極的評價(jià)，西漢劉向、揚(yáng)雄“皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。(《漢書·司馬遷傳》)西晉華嶠也說：“遷文直而事核。”(《后漢書·班彪傳論》。據(jù)李賢注，此句為“華嶠之辭”。)在晉代，也有人從簡約的角度夸獎(jiǎng)《史記》。張輔說：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言。”(《晉書·張輔傳》)這些評價(jià)雖然不錯(cuò)，但在今天看來，卻還遠(yuǎn)不足以反映出《史記》的特殊地位，因?yàn)榈玫筋愃圃u價(jià)的史書并不止《史記》一家。如《三國志》作者陳壽，“時(shí)人稱其善敘事，有良史之才。”(《晉書·陳壽傳》)南朝劉勰說“陳壽三志，文質(zhì)辨恰。”(《文心雕龍·史傳》)華嶠所撰《后漢書》在西晉也頗受好評，時(shí)人以為“嶠文質(zhì)事核，有遷固之規(guī)，實(shí)錄之風(fēng)”。(《晉書·華嶠傳》)至于說到簡約，那也不是《史記》獨(dú)有的，如“孫盛《陽秋》，以約舉為能”，(《文心雕龍·史傳》)干寶《晉紀(jì)》，“其書簡略，直而能婉，咸稱良史”。(《晉書·干寶傳》)總之，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，人們并沒有把《史記》看得很特殊。

　　唐朝時(shí)，由于古文運(yùn)動(dòng)的興起，文人們對《史記》給予了高度的重視，當(dāng)時(shí)著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。

　　宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應(yīng)麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望與日俱增，各家各派注釋和評價(jià)《史記》的書也源源不斷出現(xiàn)。

　　史記的相關(guān)書評

　　創(chuàng)作風(fēng)格

　　《史記》

　　敘事藝術(shù)

　　1.五體會(huì)通。綜合前代史書中各種體例，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的通史。八書、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，形成縱橫交錯(cuò)的舒適結(jié)構(gòu)。

　　2.人物編排名實(shí)兼顧，以類相從。《史記》各層次人物傳記的排列是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。

　　3.追根求源，詳因略果。

　　4.條理清晰。

　　人物刻畫

　　1.平民入傳。

　　2.個(gè)性鮮明。

　　3.多維透視。

　　4.旁現(xiàn)側(cè)出。旁現(xiàn)側(cè)出法，又稱為“互現(xiàn)法”，即在一片傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放在別人的傳記中顯示。如《高祖本紀(jì)》中主要寫劉邦帶有奇異色彩的發(fā)跡史，以及他的雄才大略、知人善任，對他的弱點(diǎn)則沒有充分展示。而在其他人的傳記中卻使人看到劉邦形象的另外一些側(cè)面。

　　風(fēng)格特征

　　1.宏廓畫面和深邃意蘊(yùn)。

　　2.濃郁的悲劇氣氛。

　　3.強(qiáng)烈的傳奇色彩。

　　名人評價(jià)

　　班固批評《史記》，說它“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。

　　干寶對《史記》不滿，《史通·二體篇》：“晉世干寶著書，乃盛譽(yù)丘明而深抑子長。其義云能以三十卷之約括囊二百四十年事，靡有遺也。”又“及干令升史議，歷詆諸家而獨(dú)歸美《左傳》。云丘明能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有孑遺。斯蓋立言之高標(biāo)，著作之良模也。”

　　劉知幾曾說：“自戰(zhàn)國以下，辭人屬文，皆偽立客主，假相酬答。”[13]劉知幾甚至說《史記》將寓言、神話、傳說當(dāng)作史料，“至于屈原《離騷》辭，稱遇漁夫于江渚;宋玉《高唐賦》，云夢神女于陽臺。夫言并文章，句結(jié)音韻。以茲敘事，足驗(yàn)憑虛。而司馬遷、習(xí)鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤后學(xué)，不其甚邪!”。

　　周亮工在《尺牘新抄》中表示：“垓下是何等時(shí)?虞姬死而弟子散，匹馬逃生，身迷大澤，亦何暇更作歌詩?既有作，亦誰聞之，而誰記之歟?吾謂此數(shù)語者，無論事之有無，應(yīng)是太史公筆補(bǔ)造化代為傳神。”

　　黃震在《黃氏日抄》中說：“凡看衛(wèi)霍傳，須合李廣看，衛(wèi)霍深入二千里，聲振華夷，今看其傳，不值一錢。李廣每戰(zhàn)輒北，困躓終身，今看其傳，英風(fēng)如在。史氏抑揚(yáng)予奪之妙，豈常手可望哉。”

　　魯迅贊譽(yù)《史記》為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

　　史記的歷史貢獻(xiàn)

　　史學(xué)

　　一、建立杰出的通史體裁

　　《史記》

　　《史記》是中國史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。正因?yàn)椤妒酚洝纺軌驎?huì)通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作。

　　二、建立了史學(xué)獨(dú)立地位

　　中國古代，史學(xué)是包含在經(jīng)學(xué)范圍之內(nèi)沒有自己的獨(dú)立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專門的史學(xué)著作越來越多。于是，晉朝的荀勖適應(yīng)新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學(xué)，乙部記諸子兵術(shù)，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學(xué)一門，在中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才取得了獨(dú)立地位。飲水思源，這一功績應(yīng)該歸于司馬遷和他的《史記》。

　　三、建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)

　　司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復(fù)雜的事實(shí)，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠(yuǎn)，見識高，文字生動(dòng)，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然”。(《容齋隨筆·史記簡妙處》)。其中，《廉頗藺相如列傳》被列入小學(xué)生語文實(shí)驗(yàn)教科書第18課《將相和》。

　　文學(xué)

　　《史記》對古代的小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　首先，從總體上來說，《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要基礎(chǔ)和多種可能性。

　　《史記》所寫的雖然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。

　　在各民族早期文學(xué)中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過藝術(shù)手段認(rèn)識自身的一種方法。只是中國文學(xué)最初的類型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。

　　由此，《史記》為中國文學(xué)建立了一批重要的人物原型。在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

　　小說

　　在武俠小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。中國傳統(tǒng)小說多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以人物生平始終為脈絡(luò)，嚴(yán)格按時(shí)間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。

　　后世小說多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢龍的《東周列國志》、孫皓暉的《大秦帝國》和寒川子的《戰(zhàn)國縱橫》。

　　戲劇

　　戲劇方面，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。

　　據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目就有180多種。 據(jù)李長之統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。其中包括《趙氏孤兒》這樣的具有世界影響的名作。已經(jīng)失傳的類似作品，當(dāng)然更多。到后來的京劇中，仍然有許多是取材于《史記》的，如眾所周知的《霸王別姬》等。

　　宋元時(shí)期，隨著中國戲劇的形成與成熟，《史記》的內(nèi)容與藝術(shù)也影響到戲劇創(chuàng)作。例如宋元戲文有《趙氏孤兒報(bào)冤記》;元明雜劇有《冤報(bào)冤趙氏孤兒》(元·紀(jì)君祥)、《卓文君私奔相如》(明·朱權(quán))、《灌使酒罵座記》(明·葉憲祖);。明清傳奇有《竊符記》、《易水歌》(清·徐沁);地方戲及新編歷史劇有《搜孤救孤》(京劇)、《臥薪嘗膽》(漢劇越劇)、《和氏璧》(同州梆子)、《完璧歸趙》(京劇)、《鴻門宴》(京劇 川劇漢劇秦腔)、《蕭何月下追韓信》(京劇 川劇 漢劇 秦腔)、《霸王別姬》(京劇)、《大風(fēng)歌》(話劇)。

　　文學(xué)

　　在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

　　雖然，后代史書的文學(xué)性顯著不如《史記》，但其數(shù)量既浩如瀚海，如果將其中優(yōu)秀傳記提取出來，也是極為可觀的。

　　此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開創(chuàng)的傳記文學(xué)傳統(tǒng)有淵源關(guān)系。

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