春秋左傳簡介
《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》 《春秋內(nèi)傳》《左氏》，漢朝以后才多稱《左傳》。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的春秋左傳簡介，希望你喜歡。
春秋左傳內(nèi)容提要
《春秋》是我國最早的編年體史書，傳為孔子所作。“春秋”一詞，本是東周列國史官所撰編年史的通稱。古人之所以重視寫史，是因為歷史不僅是祖先的生活記錄，還可以從中學(xué)習(xí)各種知識，指導(dǎo)現(xiàn)世人生。傳說孔子寫《春秋》的目的就是要原始察終，見盛知衰，懲惡揚善，撥亂反正。為達此目的，孔子在寫作時非常講究遣詞造句，這就是后人說的微言大義，以一字寓褒貶。古人特別重視《春秋》，漢代為《春秋》立官學(xué)，列為“五經(jīng)”之一。闡述《春秋》經(jīng)最著名的有《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，合稱“春秋三傳”。至隋代，盛行《左傳》，其馀二傳漸衰。
《左傳》原名《左氏春秋》，到西漢班固時才改稱《春秋左氏傳》。相傳為魯國史官左丘明所著，大約成書于戰(zhàn)國初期。全書六十卷，以《春秋》為綱，并仿照春秋體例，按照魯國君主的次序，記載了自魯隱公元年至魯?shù)抗哪觊g春秋霸主遞嬗的歷史，保存了許多當時社會文化、自然科學(xué)等方面的珍貴史料，在史學(xué)上占有極其重要的地位，梁啟超稱《左傳》的出現(xiàn)是“商周以來史界之革命”。
《左傳》除了闡釋《春秋》思想之外，藝術(shù)成就也很高，是我國古代文學(xué)與史學(xué)完美結(jié)合的典范，對后世史書、小說、戲劇的寫作都產(chǎn)生了深遠的影響?！蹲髠鳌氛Z言精煉，文辭優(yōu)美，其敘事手法歷來為人稱道。唐劉知幾評曰：“或腴詞潤簡牘，或美句入詠歌，跌宕而不群，縱橫而自得。”春秋之際，戰(zhàn)爭頻仍，《左傳》對戰(zhàn)爭的記敘尤其令人稱道，善于通過側(cè)面描寫烘托戰(zhàn)場氛圍，不聞刀劍之聲，卻如親歷沙場，扣人心弦。并且，人物成為《左傳》的主角，將歷史從神的陰影下解放出來。遙想當年周王室衰微，諸侯崛起，齊桓晉文爭霸，楚莊王也要問鼎中原，禮崩樂壞，同時又在外交場合吟詩作樂，說古論今，也足見古人風(fēng)致。
現(xiàn)存最早的《左傳》注本為晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》，傳世有宋刻本;清代有顧炎武《左傳杜注補正》、惠棟《左傳補注》、洪亮吉《春秋左傳詁》、劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》等;現(xiàn)代有楊伯峻《春秋左傳注》。今據(jù)清阮元《十三經(jīng)注疏》校刻本整理。
春秋左傳基本介紹
《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》[6]、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”?！豆騻鳌贰ⅰ豆攘簜鳌肥菑?a href='http://www.athomedrugdetox.com/xuexifangfa/zhengzhi/' target='_blank'>政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說：“其言簡而要，其事詳而博。”對研究春秋史和遠古史提供了珍貴的史料。
《左傳》敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實面貌，全書有關(guān)戰(zhàn)爭的文字較多，這些文字翔實生動，如晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉郩之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴謹，都是《左傳》的獨到之處。正因為如此，它在中國文學(xué)史上也占有重要的地位。
歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學(xué)者杜預(yù)撰《春秋經(jīng)傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達遵循杜預(yù)注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出于左丘明。”
春秋與左傳的關(guān)系
《春秋》：現(xiàn)存最早的一部編年體史書。相傳為孔子依據(jù)魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的。
《左傳》：我國第一部較為完備的編年體史書。原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
《左傳》以《春秋》為本，并采用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等列國資料，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”桓譚《新論》進一步認為：“《左氏》經(jīng)之與傳，猶衣之表里，相持而成，經(jīng)而無傳，使圣人閉門思之十年不能知也。”楊伯峻在《左傳》一文中歸結(jié)《左傳》傳《春秋》的方式共有四種：即“說明《春秋》書法、用事實補充《春秋》、訂正《春秋》的錯誤和增加無經(jīng)的傳文。”
另有一種觀點認為《左傳》是一部獨立的史書，和《春秋》沒有直接的聯(lián)系，西漢的今文經(jīng)博士即“謂《左氏》為不傳《春秋》”。晉人王接說：“接常謂《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經(jīng)發(fā);《公羊》附經(jīng)立傳，經(jīng)所不書，傳不妄發(fā)，于文為儉，通經(jīng)為長。”陳商說：“孔圣修經(jīng)，褒貶善惡，類例分明，法家也;左丘明為魯史，載述時政……以日系月……本非扶助圣言，緣飾經(jīng)旨，蓋太史氏之流也……夫子所以為經(jīng)，當與《詩》、《書》、《周易》等列;丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列。”
清人劉逢祿、皮錫瑞均認為《左傳》是一部獨立的史書，皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)通論·春秋》充分肯定了王接之說，并且引用莊公二十六年《傳》：“秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。”杜預(yù)《集解》云：“此年《經(jīng)》、《傳》各自言其事者，或《經(jīng)》是直文，或策書雖存而簡牘散落，不究其本末，故《傳》不復(fù)申解，但言傳事而已。”。《左傳》有不少解經(jīng)的內(nèi)容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明顯是加工的痕跡，多數(shù)都沒有與傳文融為一體。宋人林栗說：“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。”《春秋》的一些經(jīng)文沒有相應(yīng)的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》：“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜預(yù)注：“無傳。”《左傳》的傳文沒有相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文，例如《左傳·襄公十五年》：“(冬)鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。”此條無相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文。亦有“《經(jīng)》、《傳》不盡同”“《經(jīng)》后之《傳》”者。
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