道教經(jīng)典名著列子介紹
《列子》又名《沖虛真經(jīng)》。是戰(zhàn)國(guó)早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著，到了漢代道教出現(xiàn)以后，便尊之為《沖虛真經(jīng)》，且封列子為沖虛真人，其學(xué)說(shuō)被古人譽(yù)為常勝之道。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的道教經(jīng)典名著列子介紹，希望你喜歡。
道教經(jīng)典名著列子
列子是中國(guó)古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學(xué)派著作，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書(shū)默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。唐天寶元年，唐玄宗下旨設(shè)“玄學(xué)博士”，詔告《列子》為《沖虛真經(jīng)》，北宋加封為“至德”，號(hào)曰《沖虛至德真經(jīng)》。列為道教的重要經(jīng)典之一。
《列子》屬于早期黃老道家的一部經(jīng)典著作。其思想主旨本于黃老、近于老莊，追求了一種沖虛自然的境界。在《沖虛經(jīng)》的種種名言及寓言故事里，都體現(xiàn)了道家對(duì)精神自由的心馳神往，而它宏闊的神野、精當(dāng)?shù)淖h論和優(yōu)美的文筆又使人領(lǐng)略到子學(xué)著述雋秀、凝煉而警拔的散文之美。
《列子》的每篇文字，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越《伊索寓言》。
《列子》一書(shū)是中國(guó)古代先秦思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近，后來(lái)被道教奉為經(jīng)典。西漢初頗行于世。漢武帝罷黜百家之后，散落民間，西晉又有所發(fā)展，唐宋時(shí)期達(dá)到頂峰。唐高宗乾封二年(667)李治尊奉老子為太上玄元皇帝。玄宗開(kāi)元二十五年(737)李隆基立玄學(xué)博士，指定《老子》、《列子》、《莊子》、《文子》為必讀之書(shū)，時(shí)號(hào)四玄。天寶四年(745)追封列御寇為沖虛真人，《列子》一書(shū)為《沖虛真經(jīng)》。到了宋代，真宗趙恒在“沖虛”二字后面又加“至德”二字，書(shū)名又成了《沖虛至德真經(jīng)》?；兆谡土?1116)趙佶詔立《內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《列子》、《莊子》博士。全書(shū)共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等134章，如《黃帝篇》有十九個(gè)，《周穆王篇》有十一個(gè)，《說(shuō)符篇》有三十個(gè)?；旧弦栽⒀孕问絹?lái)表達(dá)精微的哲理。是戰(zhàn)國(guó)早期列子、列子弟子以及列子后學(xué)著作的匯編。
列子人物生平
列子，姓 列，名 御寇， 鄭國(guó) 圃田(今 河南省 鄭州市)人，在古籍中又寫(xiě)作列圄寇、列圉寇或 子列子， 東周威烈王時(shí)期人，與 鄭穆公同時(shí)。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，道家代表人物。終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從 關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居 鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。列子才穎逸而性沖澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。在先秦諸子中對(duì)生命表現(xiàn)出最達(dá)觀，最磊落的就是列子。主張 循名責(zé)實(shí)， 無(wú)為而治。列子的活動(dòng)時(shí)期應(yīng)該是約于戰(zhàn)國(guó)早中期間，與 鄭繻公同時(shí)，晚于孔子而早于莊子。列子聚徒講學(xué),弟子甚眾,一次,列子往謁南郭子時(shí)竟“閱弟子四十人同行”,可知列子后學(xué)眾多。從《莊子》中可以看出列子學(xué)派在戰(zhàn)國(guó)中后期影響很大。
先秦道家創(chuàng)始于老子，發(fā)展于列子，而大成于莊子。列子先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，《 呂氏春秋》與《尸子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認(rèn)“虛者無(wú)貴”。徹底的虛，必定有無(wú)(空)皆忘，消融了所有差別，也就無(wú)所謂輕重貴賤等等概念。現(xiàn)在流傳的《列子》一書(shū)，在先秦曾有人研習(xí)過(guò)，經(jīng)過(guò)秦禍，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行， 西晉遭 永嘉之亂，渡江后始?xì)埲?。其后?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。今存《 天瑞》、《 仲尼》、《 湯問(wèn)》、《 楊朱》、《 說(shuō)符》、《 黃帝》、《 周穆王》、《 力命》等八篇，共成《 列子》一書(shū)，其余篇章均已失傳。其中 寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《 愚公移山》、《 夸父追日》、《 杞人憂天》等，都選自此書(shū)，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。是介于老子與莊子之間的道家學(xué)派重要傳承人物。
《列子》一書(shū)深刻反映 了夏末周初交替與春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)文化生活的各個(gè)方面?！读凶印房梢哉f(shuō)是一篇恢宏的史詩(shī)，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、 神話、、音樂(lè)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在其中都有形象的表現(xiàn)，《列子》保存了神話傳說(shuō)、音樂(lè)史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。
莊子曾在《 逍遙游》中說(shuō)“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。”
列子相關(guān)事件
列子心胸豁達(dá)，貧富不移， 榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致 面黃肌瘦。有人勸鄭國(guó)執(zhí)政的子陽(yáng)資助列子，以搏個(gè)好士之名，于是子陽(yáng)就派人送他十車(chē)糧食，他再三致謝，卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有道的人， 妻子孩子都能快樂(lè)地生活，我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。”列子笑著對(duì)妻子說(shuō)：“子陽(yáng)并不真的了解我，聽(tīng)了別人的話才送糧給我。以后也可能聽(tīng)別人的話怪罪我，所以我不能接受。”一年后，鄭國(guó)發(fā)生變亂，子陽(yáng)被殺，其黨眾多被 株連致死， 御寇得以安然無(wú)恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳， 康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個(gè)故事。
列子貴虛 尚玄，修道煉成 御風(fēng)之術(shù)，能夠御風(fēng)而行，常在春天乘風(fēng)而游八荒。莊子《 逍遙游》中描述列子乘風(fēng)而行的情景“ 泠然善也，旬有五日而后返。”他駕風(fēng)行到哪里，哪里就枯木逢春，重現(xiàn)生機(jī)。飄然飛行，逍遙自在，其輕松自得， 令人羨慕。唐玄宗 天寶元年(739年) 李隆基封其為 沖虛真人，其書(shū)名為《沖虛真經(jīng)》。
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3.道教的其他資料
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