瑪雅神廟的基本介紹

時間：2017-04-14 13:50:13 邱惠844由分享

　　瑪雅神廟也被稱為瑪雅金字塔，位于洪都拉斯境內(nèi)。是古代美洲的三大文明之一，是世界著名的古代文明之一，也是唯一誕生在熱帶叢林而非大河流域的文明。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的瑪雅神廟的基本介紹，希望你喜歡。

　　瑪雅神廟簡史

　　蒂卡爾是瑪雅文明的文化和人口中心之一。這里最早的紀(jì)念碑建造于公元前四世紀(jì)。城市在瑪雅古典時期——大約公元200年到公元850年左右，達(dá)到頂峰。

　　蒂卡爾的歷史可以追溯到公元前1世紀(jì)，起先她只是個二流城邦，奉北部城邦米拉多為盟主，蒂卡爾可能從公元二世紀(jì)開始奉行與中美洲當(dāng)時的大國提奧提華坎友好的政策，并取得成功使自己國力大漲，從而成為瑪雅世界最強大的城邦之一。

　　公元292年，Balam Ajaw(傳統(tǒng)上譯為“Decorated Jaguar”，被裝飾過的美洲虎)繼位為蒂卡爾國王，開始了強大的蒂卡爾王朝。在一塊刻有他形象的石碑上記錄有公元292年7月8日的日期。這個時間也通常被歷史學(xué)家當(dāng)作瑪雅古典文明的開始之日。

　　公元360年，Chak Toh Ich’ak I 美洲虎之爪一世(Jaguar Paw I)為國王之時，蒂卡爾空前強大，“美洲虎之爪一世”的弟弟“吸煙的青蛙”于公元378年1月16日征服鄰邦烏夏克吞(Uaxactun)，并成為烏夏克吞的君主。

　　美洲虎之爪一世以后的蒂卡爾國王叫做Nun Yax Ayin，(King Curl-Nose 蜷鼻王) 是一個來自提奧提華坎的貴族，于379年繼位，蜷鼻王雖來自提奧提華坎，但卻也是個地道的蒂卡爾國王，保持著蒂卡爾的強大與繁榮。

　　公元411年至公元456年，Siyah Chan K'awil II 暴風(fēng)雨天空二世(Stormy Sky II) 為國王。從美洲虎之爪一世到暴風(fēng)雨天空二世的一百年間是蒂卡爾歷史上第一個強大的時期。

　　此后蒂卡爾以北的城邦卡拉克穆爾強大，蒂卡爾出現(xiàn)了一個衰落時期，直到公元7世紀(jì)，Hasaw Chan K’awil 阿赫卡王(雙月，巧克力領(lǐng)主Double Moon or Lord Chocolate 682年-734年在位)，蒂卡爾重新強大，打敗卡拉克穆爾，使得蒂卡爾重新成為瑪雅中部地區(qū)的霸主。以后是Yik’in Chan Kawil 雅克金王(734年-766年在位)和 Yax Nuun Ayiin II 奇坦王(Chitam 768年-790年在位)，在這一百年間是蒂卡爾第二次鼎盛時期。蒂卡爾壯麗的遺跡主要也是這三位國王在位期間筑成。

　　奇坦王之后，與同一時期其他瑪雅城邦一樣，蒂卡爾迅速衰落，已知可考的最后一位國王是Jasaw Chan K'awiil II (869年-889年在位)

　　在這之后，沒有建造什么主要的紀(jì)念碑。一些宮殿也被焚毀。人們逐漸離開了這座城市。在10世紀(jì)末，蒂卡爾被徹底遺棄在叢林中。

　　蒂卡爾控制著瑪雅低地的中心，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。根據(jù)碑銘記載，蒂卡爾常和一些瑪雅城邦結(jié)盟或打仗，包括烏夏克吞(Uaxactun)，卡拉闊爾(Caracol)，納蘭永(Naranjo)和卡拉克穆爾(Calakmul)。

　　瑪雅神廟社會文化與宗教

　　瑪雅人的文化和科學(xué)

　　對于瑪雅的理解只能在神廟的記載上了解了：瑪雅神廟的記載了許多的的瑪雅文明——

　　瑪雅人在文化和科學(xué)方面卻取得了令人吃驚的成就。公元前后，瑪雅人創(chuàng)造了象形文字，用樹皮紙或鞣制過的鹿皮記載天文、醫(yī)學(xué)、儀典、神話傳說、詩歌和歷史，為美洲大陸惟一發(fā)明使用文字的印第安部族。計有800多個寫書符號，3萬余個詞匯。瑪雅的象形文字，形象在中間，四周附加連綴和語尾變化;出現(xiàn)了表意符號;一個字往往是一句話。文字有寫在紙(樹皮紙)上的，有雕刻在石柱、石碑上的。此外，壁畫、木刻、玉雕、貝雕、骨雕和陶器上也有銘文。內(nèi)容豐富，有關(guān)天文、占卜、歷法、歷史、統(tǒng)治者的生平、世系、醫(yī)學(xué)、植物、動物、地圖和戰(zhàn)爭、結(jié)盟等事件的記載?，斞畔笮挝淖止懦粳F(xiàn)僅剩3部，以其收藏地分別稱作“德累斯頓抄本”、“馬德里抄本”和“巴黎抄本”，至今尚未能完全釋讀。到目前為止，大部分內(nèi)容尚未破譯。

　　此外，瑪雅人在壁畫、雕刻、彩陶等方面均有很高的水平。繪畫多為壁畫，也見諸于陶器和古抄本。使用多種顏色，顏色來自于植物和動物。手法是寫真的，工具由鳥羽和獸毛制作，還有形同我國毛筆狀的繪畫工具。墨西哥恰帕斯州博南帕克的壁畫是世界古代壁畫藝術(shù)的珍貴寶藏。雕刻方面，按所使用的材料劃分為石刻、木刻、貝雕、玉雕、骨雕和泥塑等。石雕有兩種：一為獨立石雕(石柱、石碑和石座等)，一為房屋和其他建筑物上的飾刻。泥塑多用于房屋建筑和墓穴中，有人物、飛禽、走獸、爬蟲等形象，還有銘文。

　　瑪雅人的宗教是多神教。

　　居首位的是天神伊察姆納(Itzamná)，為祭祀的保護神，也是文字和科學(xué)的創(chuàng)造者。眾多神靈中主要有雨神引恰克(Chac)以及玉米神引龍姆卡什(Yum Kaax)，還有羽蛇神庫庫爾坎(Kukulcán)、戰(zhàn)神和風(fēng)神烏拉坎(Huracán)等。

　　瑪雅神廟瑪雅祭司

　　瑪雅等級社會

　　瑪雅社會分四個等級，這四個群體是貴族(aknegebob)、祭司(ahjubob)、平民(ahchembaluinicob)和奴隸(pencatob)。

　　瑪雅祭司的地位

　　如果說祭司的地位并不比領(lǐng)主高，那么至少他們在瑪雅社會中的影響力絕不亞于貴族。貴族階層的各級首領(lǐng)對祭司都表現(xiàn)出極大的尊敬，定期向他們進貢。祭司掌握著瑪雅文明的鑰匙，指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)，預(yù)卜政事吉兇。真人經(jīng)常會向他們求教，祭司則盡可能地用他們的知識找出最佳答案。說實在話，瑪雅城區(qū)中的建筑，除了一些宮殿外，大部分是在祭司掌握之中。祭司這一特權(quán)階層完全游離于生產(chǎn)活動之外，卻直接參與社會命脈的掌握。

　　瑪雅祭司的職責(zé)

　　瑪雅祭司為古代主持宗教儀式的人。瑪雅祭司的總稱是Ahkin，字面意義是“太陽之子”，是掌握神權(quán)的特權(quán)階層?，斞偶浪驹诂斞湃松钪邪缪葜喈?dāng)重要的角色。他們可以預(yù)卜吉兇，指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)，主持大大小小的祭祀，并擁有對祭壇上的犧牲執(zhí)刀放血的權(quán)力，因此，他們完全游離于生產(chǎn)活動之外，卻直接參與社會管理，其社會影響絲毫不遜于擁有高貴血統(tǒng)的貴族?，斞湃嗽谔煳臍v、數(shù)學(xué)等方面所取得的成就，與祭司階層的工作性質(zhì)、日積月累的勞動是密不可分的。

　　祭司這個階層里還有另外一些角色。chilanes是一些能講神諭的先知。他們在民眾中享有極高的威望。nacom(不同于三年任屆的戰(zhàn)事首領(lǐng))是終身制的劊子手，負(fù)責(zé)在人祭及其他偶像崇拜活動中執(zhí)刀。他有四個助手chac，人員不固定，每次祭把時新選。通常是德高望重的老人。

　　瑪雅祭司祭祀

　　瑪雅祭司的總稱是Ahkin，按字面意義講就是太陽之子。作為一個群體，它是最有權(quán)力、最有影響的。他們關(guān)于天體的知識，他們預(yù)言日蝕月蝕及其他星際會合周期的能力，他們的種種預(yù)言，滲入瑪雅人生活的每個階段。這使他們受到全體瑪雅人的敬畏。

　　約在公元前1500年初，瑪雅人進入定居的農(nóng)業(yè)生活時代。公元前后，逐步形成城邦。公元300-900年左右是瑪雅文明發(fā)展的鼎盛時期，先后出現(xiàn)了大小100多個城邦。這些城市人口眾多，組織完善，建筑宏偉，文化豐富。宗教在瑪雅文化中占有十分重要的位置，舉行盛大祭祀活動的廟宇建筑在作為祭壇的金字塔上，蔚為壯觀。供奉犧牲品是瑪雅人祭拜的重要形式，包括食品、飾品乃至活人。

　　瑪雅的祭司不僅掌管歷法，而且觀測天體的運行，在奇欽·伊查遺址中，有一座著名的天文觀象臺，在右邊可以恰好看到春分和秋分落日的半圓，南邊窗口的對角線則正好指示著地球的南極和北極。其天文觀察結(jié)果之精確，令人驚訝。他們不僅能算出日蝕和月蝕出現(xiàn)的時間，還掌握了金星運行的周期是583.92天，這個發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)代科學(xué)的實測完全一致。不僅如此，他們還將七大行星都列入了研究范圍。

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