胡斯戰(zhàn)爭的背景有哪些
胡斯戰(zhàn)爭是歐洲歷史上影響深遠的農(nóng)民戰(zhàn)爭，雖然最終失敗了，但它對歐洲諸多國家產(chǎn)生了廣泛影響。那么此戰(zhàn)發(fā)生的背景是什么呢?以下是學習啦小編為你精心整理的胡斯戰(zhàn)爭的背景有哪些，希望你喜歡。
胡斯戰(zhàn)爭的背景
德國移民
捷克豐富的土地資源和礦藏，引來了德國封建主貪婪的目光和野心。12—13世紀，德國人開始向捷克大規(guī)模移民。首先移入的是教士和僧侶。這些教士和僧侶很快把持了捷克教會和寺院的主要職位，廣占土地，幾乎達捷克耕地的一半。與此同時，教會為鞏固和擴大勢力，從德國招引大批騎士，讓他們分享土地，役使捷克農(nóng)民和來自德國的移民。捷克國王為了增加國庫收入，也讓大批德國商人和手工業(yè)者進入捷克，并許可建立各種自治城市，享有各種特權。德國人大量移民的結果，在捷克國內形成了一個德國教俗封建主、城市貴族和礦山主的特殊社會集團。他們和捷克大封建地主相勾結，共同剝削捷克人民。農(nóng)民、城市平民，身受民族和階級的雙重壓迫，使他們“像流亡者一樣住在自己的國內”。
天主教會
當時教會是最大的封建主和剝削者，教士的上層幾乎全是德國人，因此人們的仇恨首先指向教會。教會征收沉重的什一稅。教皇通過教會大肆搜刮，把捷克當作教廷收入的
主要來源。因此，從14世紀后期起，捷克人民掀起了一場浩大的反教會斗爭。在反教會運動中，出現(xiàn)了由捷克教士組成的革新派，他們用捷克語講道，揭露教會的罪惡。到15世紀初，運動的規(guī)模越來越大。領導這一運動的是捷克偉大的愛國志士、神學家、布拉格大學教授兼伯利恒教堂的傳教士約翰·胡斯(1369—1415年)。胡斯出身于一個窮苦的家庭，他認為教會占有大量土地是一切罪惡的根源，主張沒收教會財產(chǎn)，收歸國有。他指責德國的高級教士說︰在上帝的眼里，一個有道德的窮苦農(nóng)民和老婦人，比一個富有而有罪的主教高得多。
德國貴族
他還揭露城市的德國貴族的罪惡。1412年，教皇派人到捷克兜售贖罪券，胡斯公開抨擊，主張改革教會，否認教皇有最高權力。胡斯的言行，引起了德國教士以及羅馬教廷的仇恨。胡斯被迫轉入農(nóng)村進行反教會宣傳。1414年，胡斯被召參加在康斯坦次舉行的宗教會議，并把他逮捕，于同年7月6日在康斯坦次廣場上以異端罪名把他焚死?；实畚骷姑系略诤垢皶r，曾答應保證安全，但這時卻坐視不救。胡斯的殉道激起捷克人民極大的憤慨，1415年9月，布拉格舉行多次集會，抗議教皇和皇帝的背信棄義，市民開始驅逐德國教士，并不顧康斯坦次會議的集會，實行俗人用酒杯領圣餐的宗教儀式。1417年起，出現(xiàn)了消滅一切領主的口號。到1419年7月，大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭在胡斯改革的旗幟下爆發(fā)了。
胡斯戰(zhàn)爭的起因
捷克豐富的土地資源和礦藏，引來了德國封建主貪婪的目光和野心。12—13世紀，德國人開始向捷克大規(guī)模移民。首先移入的是教士和僧侶。這些教士和僧侶很快把持了捷克教會和寺院的主要職位，廣占土地，幾乎達捷克耕地的一半。與此同時，教會為鞏固和擴大勢力，從德國招引大批騎士，讓他們分享土地，役使捷克農(nóng)民和來自德國的移民。捷克國王為了增加國庫收入，也讓大批德國商人和手工業(yè)者進入捷克，并許可建立各種自治城市，享有各種特權。德國人大量移民的結果，在捷克國內形成了一個德國教俗封建主、城市貴族和礦山主的特殊社會集團。他們和捷克大封建地主相勾結，共同剝削捷克人民。農(nóng)民、城市平民，身受民族和階級的雙重壓迫，使他們“像流亡者一樣住在自己的國內”。
當時教會是最大的封建主和剝削者，教士的上層幾乎全是德國人，因此人們的仇恨首先指向教會。教會征收沉重的什一稅。教皇通過教會大肆搜刮，把捷克當作教廷收入的主要來源。因此，從14世紀后期起，捷克人民掀起了一場浩大的反教會斗爭。在反教會運動中，出現(xiàn)了由捷克教士組成的革新派，他們用捷克語講道，揭露教會的罪惡。到15世紀初，運動的規(guī)模越來越大。領導這一運動的是捷克偉大的愛國志士、神學家、布拉格大學教授兼伯利恒教堂的傳教士約翰·胡斯(1369—1415年)。胡斯出身于一個窮苦的家庭，他認為教會占有大量土地是一切罪惡的根源，主張沒收教會財產(chǎn)，收歸國有。他指責德國的高級教士說︰在上帝的眼里，一個有道德的窮苦農(nóng)民和老婦人，比一個富有而有罪的主教高得多。
他還揭露城市的德國貴族的罪惡。1412年，教皇派人到捷克兜售贖罪券，胡斯公開抨擊，主張改革教會，否認教皇有最高權力。胡斯的言行，引起了德國教士以及羅馬教廷的仇恨。胡斯被迫轉入農(nóng)村進行反教會宣傳。1414年，胡斯被召參加在康斯坦次舉行的宗教會議，并把他逮捕，于同年7月6日在康斯坦次廣場上以異端罪名把他焚死。皇帝西吉斯孟德在胡斯赴會時，曾答應保證安全，但這時卻坐視不救。胡斯的殉道激起捷克人民極大的憤慨，1415年9月，布拉格舉行多次集會，抗議教皇和皇帝的背信棄義，市民開始驅逐德國教士，并不顧康斯坦次會議的集會，實行俗人用酒杯領圣餐的宗教儀式。1417年起，出現(xiàn)了消滅一切領主的口號。到1419年7月，大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭在胡斯改革的旗幟下爆發(fā)了。
胡斯戰(zhàn)爭的歷史意義
政治的勝利
胡斯戰(zhàn)爭是捷克歷史上光輝的一頁，盡管以農(nóng)民為主體的一方最終失敗了，但就其政治意義而言，捷克并沒有失敗，畢竟它向建立獨立的民族國家這個目標大大地邁進了一步。經(jīng)過近20年的戰(zhàn)爭，捷克民族保衛(wèi)了自己的國家，用戰(zhàn)爭的方式爭得了國家的統(tǒng)一，徹底摧垮了國內德國人的勢力，解決了國家存在的形式問題，甚至解決了捷克語言和獨創(chuàng)的捷克文化的存在問題。以上這些都是民族國家形成的要素。這些要素的存在以至發(fā)展，說明了捷克在政治上的勝利。
深遠的影響
就整個世界歷史來說，胡斯戰(zhàn)爭也具有十分重要的意義。天主教會在中世紀后期已經(jīng)形成為歐洲各國家發(fā)展道路上的極大障礙，它不但在意識形態(tài)上束縛著人的頭腦，而且在各國建立民族國家的過程中，也竭力加以阻撓。捷克人民第一次用大規(guī)模的戰(zhàn)爭反對天主教的斗爭，他們的思想和行動，成為全歐洲宗教改革的準備階段，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。在16世紀宗教改革者身上明顯地體現(xiàn)了這種繼承關系。馬丁·路德在他活動的初期，經(jīng)常把自己叫做揚·胡斯的繼承者，他研究和翻譯胡斯的著作，并在德國傳播胡斯的思想。因此，胡斯戰(zhàn)爭在總體上具有以下幾個特點。其一，是民族性，其二是宗教性，第三點是以弱抗強，具有頑強的戰(zhàn)斗性。
戰(zhàn)爭的藝術
在戰(zhàn)爭藝術和戰(zhàn)略方面，胡斯軍給后人留下了許多可資借鑒的地方。他們擁有杰出的領袖，其中，楊·杰式卡和大普洛科普的名字已經(jīng)登上世界軍事藝術杰出活動家的萬神殿。他們不但在戰(zhàn)略上善于把軍事和當時政治形勢結合起來，而且根據(jù)社會條件和地理條件創(chuàng)造出嶄新的戰(zhàn)術。胡斯軍首創(chuàng)的大車陣在對付重裝騎士騎兵方面發(fā)揮了重大作用。在這種車陣戰(zhàn)中每輛戰(zhàn)車設1名指揮官，下轄18～20名士兵。每10輛戰(zhàn)車編為一個戰(zhàn)車隊，所有戰(zhàn)車隊均由戰(zhàn)車統(tǒng)領統(tǒng)一指揮。情況需要時，以戰(zhàn)車相互聯(lián)結成各種戰(zhàn)車工事。此種工事通常配置在兩翼有天然障礙的高地，火炮配置在戰(zhàn)車工事中央，步兵和騎兵隱蔽在工事內，戰(zhàn)車保護士兵不受重裝騎兵的襲擊，并在敵軍接近時予以重創(chuàng)。此外，胡斯軍善于在野戰(zhàn)中大膽機動，勇猛進攻，正確選擇主攻方向和有利戰(zhàn)場，集中使用兵力，重視各種協(xié)同作戰(zhàn)等軍事原則。在野戰(zhàn)中大量使用輕炮兵也是軍事史上的新發(fā)展。胡斯軍之所以能在軍事上有這樣的成就，不僅因為他們有卓越的才能，而且主要是因為他們的戰(zhàn)士與騎士武裝大不相同;與雇傭軍隊也不同。他們是對自己事業(yè)的正義性有深刻信念的起義者，因此他們能有空前的紀律和旺盛的士氣。
基于以上諸原因，胡斯軍取得蘇多梅日采(1420年)、維特科夫山(1420年)、庫特納霍拉和涅梅茨凱W布羅德(1422年)、烏斯季(1426年)、塔霍夫(1427年)和多馬日利采(1431年)等會戰(zhàn)的勝利，打退十字軍的5次征伐;在戰(zhàn)爭后期，胡斯軍取得轉戰(zhàn)國外的勝利也離不開以上的軍事和政治方面的原因。但塔波爾軍最后軍事失敗的原因是什么呢?這主要因為農(nóng)民沒有明確而切實的綱領。經(jīng)過長期戰(zhàn)爭已不堪重負，感到疲憊和厭倦。另一個重要原因是，當時的生產(chǎn)力水平，造成了胡期派各階層的利益分歧極大，最后在內部的分裂和外敵的雙重壓力下失敗。雖然胡斯戰(zhàn)爭的勝負具有時代的局限，但在戰(zhàn)爭過程中進步力量所表現(xiàn)的偉大精神和智慧是永存的。
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