義和團運動的意義有哪些
義和團運動可以說是近代史上的一次具有里程碑意義的民族覺醒運動，當現(xiàn)代人回頭來看這段歷史，看看這場號稱三大群眾性民族主義運動之一的義和團運動，就會發(fā)現(xiàn)它的意義是相當奪目的。以下是學習啦小編為你精心整理的義和團運動的意義有哪些，希望你喜歡。
義和團運動的意義
1、阻止了帝國主義列強瓜分中國
義和團運動是通過拳民的英勇戰(zhàn)斗，在瓜分危機三次緩解的基礎上才阻止了帝國主義列強瓜分中國的。這三次瓜分危機的緩解是：1900年6月20日聯(lián)軍《大沽宣言》形成的瓜分危機之第一次緩解;7月3日美國《海約翰通牒》形成的瓜分危機之第二次緩解;10月16日《英德協(xié)定》所形成的瓜分危機之第三次緩解。三次緩解的過程從所謂有限的軍事行動到“領土與行政的完整”，從“利益均沾”到不利用中國形勢“獲得領土利益”等，都是一次比一次更加具體明確，并使個別具有領土野心、企圖趁火打劫的帝國主義強盜也終于沒有達到目的。因此，通過義和團運動中三次瓜分危機的緩解，結果就起到了阻止了帝國主義列強瓜分中國的作用。
義和團運動以其英勇戰(zhàn)斗的精神打擊了帝國主義侵略者，使他們不敢為所欲為，不得不來一個緊急剎車，中止他們的瓜分罪行。單憑事業(yè)的正義性，而不靠英勇的戰(zhàn)斗去把它付諸實踐，最后也必是一番空話，一事無成。帝國主義列強根本不會因為他們掠奪殖民地的強盜行徑的非正義性而停止其瘋狂罪行的;不然的話，何以世界上許多地區(qū)都淪為他們的殖民地了呢?這種人們所謂的“一種可怕的真理”(an awful truth)，在世界歷史上是屢見不鮮的。
義和團運動之所以能起到阻止列強瓜分中國的作用，乃是由于它是一次民族起義運動，是一場民族民主革命運動;這種運動是帝國主義和封建主義的軍事力量所鎮(zhèn)壓不了的。數(shù)十年來中國人民反對外國教會侵略的斗爭史證明，它雖屢經(jīng)鎮(zhèn)壓，卻此伏彼起，更加茁壯成長;“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為它具有民族民主革命運動性質的緣故。在此基礎上發(fā)展起來的義和團運動，它的這種性質就更明顯了，規(guī)模也大得多了。
2、保存了中國的文化和文明
義和團運動既然阻止了帝國主義列強瓜分中國，它就相應地保存了中國數(shù)千年來的悠久的文化，使我們中華民族這個文明古國得以在這個世界史上最大規(guī)模的掠奪領土的時代中存在下來，中國悠久的文化和文明之保存乃是中國在政治上沒有被帝國主義列強瓜分的直接后果。
世界文化和文明的發(fā)展本來是互相影響，彼此滲透，互相補充的。毋庸諱言，中國近代由于西方產(chǎn)業(yè)革命沒有波及到中國，它是落在文化發(fā)展的后面了，但是，它是可以吸收西方的先進文化，急起直追。迎頭趕上的。正像指南針、造紙術、印刷術和火藥等代表中國文化的四大發(fā)明，曾經(jīng)有助于歐洲中世紀的“黑暗時代”之結束一樣，中國文化和文明在將來也是很可能對世界文化和文明作出巨大貢獻的。在義和團運動中，英勇的拳民敢于面對帝國主義列強的號稱“八國聯(lián)軍”的“挑戰(zhàn)”(Challenge)作出“應戰(zhàn)”(Response)，就把所謂中華民族是“一個未開化的群體”，“一批沒有活力的群眾”，“一群沒有民族熱望的東亞病夫”，所謂中國是“一個無可救藥的病人”，是“一個垂死的國家”等種種誣蔑，一掃而光，證明了中華民族“是一個有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”，“中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一”，它的文化并未衰老，而是具有強大的生命力的。“沒有像挑戰(zhàn)一樣的應戰(zhàn)，就不會產(chǎn)生創(chuàng)造性的火花”。義和團運動對帝國主義瓜分中國的挑戰(zhàn)所作出的應戰(zhàn)證明，中國文化和文明是有其生存的價值和權力的，而中國幾千年來的悠久文化和文明并借此得以保存，義和團運動的功績是不朽的。
3、遏制了一場可能爆發(fā)的帝國主義戰(zhàn)爭
1900年全面爆發(fā)的義和團運動，如果說它曾經(jīng)阻止了帝國主義列強瓜分中國的話，那么，從某種意義上來說，它也就曾經(jīng)相應地阻止了帝國主義列強為爭奪瓜分中國領土而進行的一場帝國主義戰(zhàn)爭的可能爆發(fā)。如果說義和團運動不曾阻止列強瓜分中國的話，日、俄兩個帝國主義國家后來為了爭奪我國東北的勢力范圍尚且不惜一戰(zhàn)。不過，這時發(fā)生的帝國主義戰(zhàn)爭多半不會是日俄戰(zhàn)爭，卻很有可能是英俄戰(zhàn)爭;也有可能不只是兩個國家，而是兩個國家以上參加的帝國主義戰(zhàn)爭。當然，也有通過帝國主義列強之間的協(xié)商來進行和平瓜分中國的可能性，雖說這種可能性很難實現(xiàn)。
4、促進了民族意識的覺醒
義和團運動標志著近代意義上的中國民族意識的覺醒，是中國近代民族主義的濫觴。歐弗萊區(qū)在《列強對華財政控制》一文中論證義和團運動時說：“關于它興起的原因，勞頓引證了義和團領袖于棟成所發(fā)布的一個布告，布告寫道：‘若輩洋人，借通商與傳教以掠奪國人之土地、糧食與衣服，不僅污蔑我們的圣教，尚以鴉片毒害我們，以淫邪污辱我們。自道光以來，奪取我們的土地，騙取我們的金錢;蠶食我們的子女如食物，筑我們的債臺如高山;焚燒我們的宮殿，消滅我們的屬國;占據(jù)上海，蹂躪臺灣，強迫開放膠州，又想來瓜分中國。’由這段布告看來，義和團的興起雖然最初發(fā)生于幻想，但很明顯的還是民族精神的覺醒。” 美國駐華特使柔克義致海約翰信中說：“赫德爵士認為，義和團起義是中國擺脫外國人的束縛，爭取民族解放的愛國運動。”義和團運動所顯示出的熱情和能量使八國聯(lián)軍司令德國人瓦德西感慨萬端：“中國群眾含有無限蓬勃生氣”，“無論歐美日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一!”(不過1903年又發(fā)生了圍繞東北的瓜分危機：“因為俄國占了奉天，各國要實行瓜分的政策”)英國哲學家羅素也在《中國問題》中說，一旦怯弱溫和的中國人的熱情被激發(fā)，也可能變成世上最輕率的賭徒。而1949年以后的中華人民共和國歷史書上的評價顯然帶有毛澤東的個人色彩：義和團抗擊帝國主義侵略的失敗證明，沒有正確的指導思想就沒有人民革命的勝利。
清末的義和團運動以及民國的反廿一條五四運動、五卅運動，是近代以來中國反抗帝國主義侵略的三大群眾性民族主義運動，其中五四運動主要為反帝國主義政治主權侵略，而義和團運動和五卅運動則是反帝國主義政治、經(jīng)濟以及文化侵略的運動，持續(xù)時間更長，影響更深遠。
5、五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一
義和團運動不僅在當時阻止了帝國主義列強瓜分中國，保存了中國的悠久文化，阻止了一場帝國主義戰(zhàn)爭的可能爆發(fā)和促進了中國廣大人民群眾的覺醒，并且還成為“五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一”。周恩來于1955年12月《在北京各界歡迎德意志民主共和國政府代表團大會上的講話》中就是這樣地把1900年的義和團運動同1949年10月1日成立的中華人民共和國聯(lián)系起來觀察并從這個角度來評價義和團運動的功績的。他在《講話》中說：“一百多年以來，中國人民受盡了帝國主義國家的侵略、壓迫、掠奪和屠殺。中國人民在這個時期里，不斷地為爭取自己祖國的自由和獨立，英勇地進行了反對帝國主義侵略和封建主義壓迫的斗爭。1900年的義和團運動正是中國人民頑強地反抗帝國主義侵略的表現(xiàn)。他們的英勇斗爭是五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一。”
義和團運動的時間
義和團運動的時間為1899年秋—1901年9月7日。
義和團又稱義和拳、義和團事件、庚子事變，拳匪、拳亂、庚子拳亂等，是19世紀末中國發(fā)生的一場以“扶清滅洋”為口號的農(nóng)民運動。
義和團運動首先興起地方
義和團首先在山東興起，這是因為甲午戰(zhàn)爭后，山東人民受害極深。日軍為消滅北洋海軍，在山東作戰(zhàn)，之后又將威海衛(wèi)占領3年，隨后英國又強租威海衛(wèi)，后來更有德國強占膠州灣，把整個山東作為勢力范圍，筑路開礦，大量奪占田地，強拆民房，使大批農(nóng)民無以為生。加上遍布山東全境的洋教勢力，各地教堂、教會帶來的種種災難壓迫，使山東人民極為痛恨洋人。加之這時山東大部分地區(qū)遭受旱澇之災，饑荒也使人們走投無路。因此在中日甲午戰(zhàn)爭之后，山東人民的反洋教斗爭便蓬勃發(fā)展起來，散布在全省的義和拳(義和團的前身)，成為團結群眾反抗洋人的基礎。
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