胡格諾戰(zhàn)爭是法國天主教勢力同新教胡格諾派之間的一場戰(zhàn)爭，是法國的一場內(nèi)戰(zhàn)。此戰(zhàn)使法國王權(quán)得到振興，以亨利四世頒布南特敕令作為結(jié)束，可謂意義深遠。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的胡格諾戰(zhàn)爭簡介，希望你喜歡。

　　胡格諾戰(zhàn)爭分析

　　中文名稱：胡格諾戰(zhàn)爭

　　參戰(zhàn)部隊：天主教：法國天主教派/西班牙/薩伏依公國新教：胡格諾教派/英格蘭

　　戰(zhàn)爭結(jié)果：亨利四世頒布南特敕令

　　時　　間：1562~1598年(一說1559~1594年)

　　地　　點：法國境內(nèi)

　　人　　物：孔代親王 亨利三世

　　胡格諾戰(zhàn)爭詳情

　　第一次

　　(1562–1563)

　　開始于1562年3月1日吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林在路過瓦西鎮(zhèn)附近時，發(fā)現(xiàn)新教徒違反國王的禁令在城內(nèi)做新教儀式，他認為這是對他的權(quán)威的公然挑戰(zhàn)，立即下令對犯禁的新教徒進行攻擊，死傷近200人。“瓦西鎮(zhèn)屠殺”成為持續(xù)30多年的胡格諾戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火線。雙方的兵力不多，在戰(zhàn)爭中都依靠外國列強，天主教派依靠西班牙;加爾文派依靠英國、德意志公爵和荷蘭教友。1562年12月德勒一戰(zhàn)天主教派的將領(lǐng)蒙莫朗西被俘，圣安德烈元帥戰(zhàn)死。1563年2月，吉斯公爵在圍攻奧爾良時被暗殺?？状苍诘吕毡环{瓦拉國王安托萬死于魯昂之圍。1563年3月，太后凱瑟琳·德·梅第奇發(fā)布安布瓦斯敕令，給予新教徒信仰自由和在指定地區(qū)舉行宗教儀式的自由。

　　第二次

　　(1567–1568)

　　1567年9月，孔代和科利尼率新教軍隊劫持太后和查理九世未遂，包圍巴黎。11月10日，在巴黎北郊圣德尼一戰(zhàn)，雙方不分勝負。德意志新教選侯派兵馳援胡格諾派，天主教徒和宮廷屈服。1568年，雙方簽訂《隆朱莫條約》，重申安布瓦斯敕令。

　　第三次

　　(1569–1570)

　　1568年9月，查理九世在天主教派的壓力下撤銷先前發(fā)布的宗教寬容敕令，禁止胡格諾教徒舉行任何宗教儀式，一切官吏和法官都必須宣誓效忠天主教會，新教牧師必須在兩個星期之內(nèi)離開法國，雙方的第三次戰(zhàn)爭由此爆發(fā)。 　1568年8月：逮捕新教徒首腦孔代親王路易一世·德·波旁和海軍加斯帕爾·德·科利尼。1569年3月，天主教軍隊在雅爾納克大敗新教軍隊，孔代陣亡。10月3日，蒙孔圖爾戰(zhàn)役，科利尼又被擊敗。1570年8月，太后卡特琳簽署圣日耳曼敕令，使新教徒獲得禮拜自由和在幾個設(shè)防安全區(qū)自派總督的權(quán)力。

　　第四次

　　(1572–1573)

　　1572年8月23—24日夜間，胡格諾派的重要人物正聚集巴黎，慶祝其領(lǐng)袖波旁家族的亨利的婚禮。亨利·吉斯(吉斯公爵之子)以巴黎各教堂鐘聲為號，率軍隊發(fā)動突然襲擊，殺死胡格諾教徒2000多人。由于24日正值圣巴托羅繆節(jié)，因此這一血腥的夜晚在歷史上被稱為圣巴托洛繆大屠殺，由此對抗激化。這次大屠殺之后，法國再次出現(xiàn)分崩離析的局面。胡格諾派首先在南部和西部組成聯(lián)邦共和國，對抗中央政權(quán)。1573年6月，查理九世簽署《拉羅竭爾和約》，準許新教徒在拉羅竭爾、尼姆和蒙托邦舉行教儀，給予這些城市信仰自由。

　　第五次

　　(1574–1576)

　　1574年新教領(lǐng)袖孔代親王亨利一世·德·波旁和納瓦拉的亨利從宮廷的逃亡。 1574年5月，新教派再度起事。朗格多克在原總督丹維爾伯爵領(lǐng)導(dǎo)下正式分裂出去。1575年，新教派發(fā)動全面起義，胡格諾教徒全部動員起來，為圣巴托羅繆之夜的屠殺報仇雪恨。1576年5月，亨利三世簽署了博利厄敕令，譴責(zé)圣巴托羅繆之夜的大屠殺，同意為死難者昭雪，除巴黎和王室住地外，一切法國城市都有權(quán)舉行新教儀式。敕令還給予胡格諾教徒擔(dān)任公職的權(quán)利，準許他們占有在政治上、軍事上居于優(yōu)勢的8個城市，在城市里建立混合司法機構(gòu)，高等法院也設(shè)立特別法庭，以保證進行公正的辯論。博利厄敕令實際上承認了胡格諾教徒占領(lǐng)的地區(qū)為“國中之國”。

　　第六次

　　(1576–1577)

　　博利厄敕令引起天主教派的強烈不滿。1576年，吉斯在北方組織“天主教神圣同盟”，自行征稅、招募軍隊，要求恢復(fù)王國的宗教統(tǒng)一，拒絕執(zhí)行敕令，兩派戰(zhàn)爭又起。戰(zhàn)爭中，胡格諾派遭受重大挫折，中部的拉夏里戴和西部的布魯日落入天主教同盟手中。1577年9月，兩派締結(jié)《貝日拉克和約》，規(guī)定解散天主教同盟，限制博利厄敕令給予新教徒的自由和權(quán)利。新教徒只能在每個區(qū)的一個城市和自己的安全區(qū)內(nèi)舉行宗教儀式，他們對安全區(qū)只有6年的支配權(quán)。

　　第七次

　　(?–1580)

　　1579年–1580年 : 以亨利三世解散神圣同盟開始。最后簽訂Fleix和約， 約定新教徒對設(shè)防安全區(qū)有6年支配權(quán)。

　　概要

　　1580年11月26日 : Fleix和約

　　1579年2月28日 : Nérac敕令

　　第八次

　　(1584–1593)

　　1585年開始，法國國內(nèi)開始了“三亨利之戰(zhàn)”。各方首領(lǐng)分別是國王亨利三世、吉斯公爵亨利、波旁家族的亨利。1585年，吉斯公爵亨利取得西班牙國王腓力二世的支持，在南特重組天主教同盟，巴黎、里昂、波爾多、馬賽、第戎等城市紛紛歸附。同時，法王亨利三世又撤銷了兩次和解的敕令。胡格諾教徒只得在波旁家族的納瓦拉國王亨利的旗幟下應(yīng)戰(zhàn)，并得到英國和德意志新教諸侯的支持。1587年10月20日，新教軍隊在庫特拉擊敗天主教同盟軍。吉斯兄弟不久也重創(chuàng)胡格諾派軍隊。1588年5月，天主教同盟控制下的巴黎迎接吉斯公爵入城，包圍王室住地盧浮宮，國王亨利逃出巴黎，并在魯昂簽署聯(lián)盟敕令，滿足了天主教派的一切要求。同年12月，國王的近衛(wèi)軍暗殺了第三代吉斯公爵亨利一世·德·洛林和他的兄弟第二代吉斯樞機主教路易二世·德·吉斯。巴黎聞訊后發(fā)生暴亂，并成立以第四代吉斯公爵為首的新政權(quán)。受到新舊教派夾攻的亨利三世同納瓦拉國王結(jié)盟。1589年8月1日，亨利三世被刺身亡，暗殺者是個狂熱的教士，納瓦拉國王亨利成為法王亨利四世。但天主教派拒不承認，內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)火繼續(xù)燃燒。亨利四世連續(xù)在軍事上取得勝利，但無法攻入巴黎。鑒于法國90%以上的人口都信仰天主教，亨利四世于1593年7月25日在圣德尼大教堂改信天主教。巴黎的大門由此而為他打開。6天之后，新舊教兩派勢力達成為期3個月的休戰(zhàn)協(xié)議。1594年3月22日，亨利四世凱旋進入巴黎，受到隆重歡迎。此后的四年中，各地紛紛歸附，亨利四世還趕走了混戰(zhàn)之中攻入法國的西班牙軍隊。

　　1598年，亨利四世頒布南特赦令，最終結(jié)束了這場持續(xù)了三十多年的戰(zhàn)爭。

　　胡格諾戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景

　　胡格諾戰(zhàn)爭是法國天主教勢力同新教胡格諾派之間的一場戰(zhàn)爭，此戰(zhàn)雖帶有宗教色彩，但就其性質(zhì)而言，則是法國的一場內(nèi)戰(zhàn)。

　　胡格諾戰(zhàn)爭的原因是王權(quán)同封建割據(jù)勢力之間的矛盾和宗教派別矛盾的激化。16世紀前期的法國，封建經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位，人口中的90%從事農(nóng)業(yè)。王權(quán)從11世紀開始逐漸加強，對法國的統(tǒng)一和國家的形成是一種積極進步力量。但是，在中世紀的法國(甚至整個歐洲)，王權(quán)的強化和確立是在同貴族權(quán)威和割據(jù)勢力進行斗爭的曲折過程中逐步實現(xiàn)的。封建社會內(nèi)部產(chǎn)生了資本主義萌芽，不斷產(chǎn)生新興的資產(chǎn)階級。

　　他們通過購買破落貴族及與爵位相連的產(chǎn)業(yè)、納捐官職等方式躋身貴族之列，成為統(tǒng)治階級的一部分。他們的經(jīng)濟、政治利益和國王的權(quán)威密不可分，支持王權(quán)對內(nèi)抑制貴族勢力、對外進行擴張，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造條件。但是，封建貴族不甘心自己權(quán)勢的衰落，竭力維護自己的特權(quán)和對國王的控制權(quán)，伺機向王權(quán)挑戰(zhàn)。隨著國王逐步成為貴族和教會的首腦，反對王權(quán)專制制度的封建貴族分裂成兩大集團，他們相互角逐，覬覦國家政權(quán)。一個集團是天主教派勢力，他們聚集在王室近親吉斯家族周圍，以吉斯公爵和洛林紅衣主教查理為首形成了強大的天主教營壘，對國王起著舉足輕重的影響。另一個集團是新教胡格諾派勢力，以波旁王朝家族的成員L·孔代親王、納瓦拉國王(亨利)和G·代·科利尼海軍為代表。

　　15、16世紀，人文主義思想和加爾文教在法國迅速傳播。人文主義的杰出代表埃普塔爾宣揚“信仰得救”和“回到《圣經(jīng)》上去”的理論，以莫城為中心積極宣傳新思想。加爾文教強調(diào)信仰得救，否認羅馬教廷權(quán)威和封建等級觀念，主張廢除繁瑣的宗教禮儀，取消偶像崇拜、朝圣和齋戒，教徒選舉產(chǎn)生神職人員，建立簡化、純潔和廉價的教會。大批手工業(yè)者尤其是印刷工人、小商人、農(nóng)民以及下層教士接受上述教義，成為加爾文派新教教徒，被稱為胡格諾派。據(jù)估計，16世紀下半葉，法國人口約1800萬，新教法庭27萬多個，新教徒100多萬人。祈教派在南部、西南部力量較強。一些對王權(quán)專制不滿的貴族為牽制王權(quán)，支持胡格諾派，覬覦王位的顯貴也趁機宣布改信新教，這些人的突出代表就是納瓦拉為首的波旁王朝家族。

　　胡格諾戰(zhàn)爭的直接原因是宗教迫害。16世紀40年代，亨利二世指定特別法庭懲辦異端，大批胡格諾派人士被處以火刑。1559年，年僅15歲的太子弗朗索瓦二世繼位，實權(quán)落在軍功顯赫的吉斯家族手中，新舊教派之間的沖突驟然加劇。

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