古代稽首的基本介紹
稽首,指古代跪拜禮。也是出家人所行的常禮,一般在見面時(shí)用。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古代稽首的基本介紹,希望你喜歡。
稽首之跪拜禮
?、俟糯囊环N跪拜禮,為“九拜”之一。行禮時(shí),施禮者屈膝跪地,左手按右手(掌心向內(nèi)),拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。
《周禮·春官·大祝》:一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng)……賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時(shí),則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也?;?拜中最重,臣拜君之拜。”
《國語·晉語》:宣子拜稽首焉。
《左傳·僖公三十二年》:孟明稽首曰。
《三國演義》:于是關(guān)公恍然大悟,稽首皈依而去。
《公羊傳·宣公六年》:“靈公望見趙盾,愬而再拜;趙盾逡巡北面再拜稽首,趨而出。”
《史記·趙世家》:“公子成再拜稽首曰:‘臣固聞王之胡服也。’”
《雷電頌》:“光明呀,我景仰你,我景仰你,我要向你拜手,我要向你稽首。”(郭沫若)
明·王鐸《太子少保兵部尚書節(jié)寰袁公神道碑》:“子戶部員外樞稽首曰:‘是惟先君(袁可立)治行,徼惠吾子以重先君之靈。’”明馮夢龍《東周列國志》第二回:“乃召老臣尹吉甫、召虎托孤。二臣直至榻前,稽首問安。”
稽首之出家人常禮
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道士行禮時(shí),雙手上不過眉,下不過膝。端身正立,二目垂簾,平心靜氣,二足離跪勢約五寸,二足跟距離約二寸,足尖相距約八寸,形成外八字狀。雙手于腹前相交,左手大拇指指右手無名指根節(jié),右手大拇指掐右手中指梢節(jié),左手其余四指抱右手,躬身一禮,行禮時(shí)手與鼻相平,不可高于鼻。掌心向內(nèi),掌背向外畫弧,滑落于胸口上,右手畫弧線向下右環(huán)繞,同時(shí)躬身。
元馬致遠(yuǎn)《陳摶高臥》第三折:“只打個(gè)稽首,權(quán)充拜禮。”
《水滸傳》第十回:“那先生看了道:‘保正休怪,貧道稽首。’”
《老殘游記續(xù)集遺稿》第一回:“只見那兩個(gè)老姑子上前打了一個(gè)稽首。”
《金瓶梅》:神仙見西門慶,長揖稽首就坐。
稽首之賠罪
?、郦q賠罪。
郭沫若《奴隸制時(shí)代·殷代是奴隸制》:“匡廼稽首于曶,用五田,用眾一夫曰益,用臣曰疐,(曰)朏,曰奠,曰:‘用茲四夫,稽首’……‘稽首’,在這兒是賠罪的意思。”
古代九拜之一?!吨芏Y·春官·大祝》:“辨九拜:一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。”鄭玄注:“稽首,拜頭至地也。”賈公彥疏:“稽首,其稽,稽留之字。頭至地多時(shí)則為稽首也。……稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”古時(shí)諸侯對天子、大夫?qū)χT侯,均行稽首之禮。但《禮紀(jì)·郊特牲》則指出“大夫之臣不稽首,非尊家臣,以避君也。”也就是說,因?yàn)榛资浅及菥Y,而一國之中不可有二君,故家臣不行此禮。古代對稽首之禮非常看重?!蹲髠鳌焚夜辏寒?dāng)秦伯設(shè)宴招待晉公子重耳時(shí),”公子賦《河水》,公賦《六月》。趙衰曰:‘重耳拜賜。’公子降,拜,稽首。公降一級(jí)而辭焉。”襄公三年:“公如晉,始朝也。夏,盟于長樗,孟獻(xiàn)子相公稽首。知武子曰:‘天子在,而君辱稽首,寡君懼矣。’”二十四年:鄭伯?dāng)y重禮到晉國去請求伐陳。“鄭伯稽首,宣子辭。子西相曰:‘以陳國之斤,恃大國而陵虐於敝邑,寡君是以請罪焉。敢不稽首。’”哀公十七年,“公會(huì)齊侯盟于蒙,孟武伯相。齊侯稽首,公拜,齊人怒。武伯曰:‘非天子,寡君無所稽首。’”《國語·周語上》:“襄王使召公過與內(nèi)史過賜晉惠公命,呂甥,邰芮相晉侯不敬,晉侯執(zhí)玉卑,拜不稽首。”內(nèi)史過回去以后報(bào)告說:“夫執(zhí)玉卑,替其贄也;拜不稽首,誣其王也。替贄無鎮(zhèn),誣王無民。”所以“晉不亡,其君必?zé)o后,且呂、卻將不免。”這些事例都說明稽首之禮在古代是何等重要。
但是,國君對于神之至尊者或者向臣表示極度尊敬時(shí),也行稽首禮。清·顧炎武《日知錄》卷二八《拜稽首》說:“陳氏禮書曰:稽首者,諸侯天子、士大夫于其君之禮也。然君于臣亦有稽首,《書》稱太甲稽首于伊尹、成王稽首于周公是也。大夫于非其君,亦有稽首?!秲x禮》:‘公勞賓,賓再拜稽首;勞介,介再拜稽首’是也。蓋子行禮于其所敬者,無所不用其至。則君稽首于其臣者,尊德也;大夫士稽首于非其君者,尊主人也。”
關(guān)于稽首時(shí)的具體施禮方法,姚鼐說:“《周禮》曰:稽首其儀,右手至地,左手加諸右手,首加諸左手,是為拜手稽首。《禮》曰:稽首,據(jù)掌致諸地,以稽留其首于手之上,故曰稽首。”(《日知錄》卷二十八《稽首頓首》注引)這樣,行禮者頭要比屁股低,而地位相當(dāng)?shù)娜讼嗷バ卸Y時(shí),如振動(dòng),僅只是兩手相擊而后拜,頭并不需要低到地面,故而頭與屁股是差不多高的。所以《荀子·大略》說:“平衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽顙。”唐·楊倞注:“稽首,亦頭至手,而手至地,故曰下衡?;?,則頭觸地。”
正因?yàn)榛字Y在先秦時(shí)代特別重要,所以,用先秦歷史為題材的通俗小說中常常寫到?!稏|周列國志》第四十三回:“周襄王回至京師,群臣謁見稱賀畢。先蔑稽首,致晉侯之命,乞以衛(wèi)侯付司寇。”《封神演義》第五回:“道人左手?jǐn)y定花籃,右手執(zhí)著拂坐,近到滴水檐前,執(zhí)拂塵打個(gè)稽首”;第六十一回:“道人曰:‘稽首了!’廣法天尊答禮,口稱:‘道友何處來?有甚事見諭?”(來源:中國風(fēng)俗辭典)
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