清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家?，F(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。圖為曾在北京保利上拍的清代《孝經(jīng)》刊本。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的夏朝時期不孝順老人可能判死刑的資料，希望你喜歡。

　　夏朝時期不孝順老人可能判死刑

　　在夏朝，不孝老人判重罪，直至處以死刑。對不贍養(yǎng)老人，毆打辱罵老人，不給老人吃飽穿暖，老人生病如不給醫(yī)治，不細(xì)心照料，都在不孝之列，要受到處罰。依據(jù)不同情節(jié)，處以在臉上刺字(墨)、割鼻子(劓)、斬腳(刖)、死刑(大辟)等不同的懲罰。

　　周朝，雖無具體的處罰制度，但有一套比較嚴(yán)格具有禮儀含義的具體要求。如，對50歲以上的老人要給他們吃細(xì)糧;60歲以上的飯菜中要配肉;70歲以上的在飯食中要增加副食;80歲以上的要給吃些珍饈美味;到了90歲小輩要在老人的床前伺候飲食。

　　夏朝之前有社會等級分化

　　南京博物院考古研究所派出的“藤花落遺址考古隊”于2003年11月12日開始對這座史前城址進行了第4次大規(guī)模發(fā)掘。記者在現(xiàn)場看到，兩個大型的探坑內(nèi)，方形房子和圓形房子的輪廓已被挖出，柱洞、灰坑都清晰可辨，土層中還泛出了一片片紅燒土。

　　林留根對目前的發(fā)掘情況十分滿意。他邊說邊指給記者看，在2號水溝的南側(cè)發(fā)現(xiàn)了一套面積達200多平方米的大房子。這套房子是由6間方形房子套合而成的，房屋支撐柱的柱洞面積很大，基礎(chǔ)也很寬，房屋角柱的柱洞直徑達到了40厘米，房子大門前還有十分寬敞的活動空間，可以想見，這套房子的建筑規(guī)模是比較大的。相比之下，在2號水溝以北發(fā)現(xiàn)的則是7間面積較小的方形排房和9間面積更小的圓形房子。這是他們迄今所發(fā)現(xiàn)的房屋間數(shù)最多、保存最完整的房屋遺址。

　　據(jù)林留根介紹，“南方北圓、南大北小”體現(xiàn)了房子主人的等級差別，也反映出聚落內(nèi)部的社會分層。因為社會等級分化是文明起源的基礎(chǔ)，所以這次考古發(fā)現(xiàn)的獨特的房屋平面布局為中國文明起源研究提供了重要的實物例證，對探求人類文明起源也具有重大意義。

　　4500年前的人類已經(jīng)開始圈養(yǎng)動物

　　就在前幾天，考古隊員又有了驚喜的發(fā)現(xiàn)——在大房子的后院位置，有十分明顯的偶蹄類動物腳印和一對36碼大小的人類腳印，腳印旁邊有一排小圓洞，開始專家們認(rèn)為是拴動物用的樁，后來發(fā)現(xiàn)小圓洞排列成一條直線，由此判斷這是柵欄。史前人類的生活中出現(xiàn)了圈養(yǎng)動物，還是首次發(fā)現(xiàn)。據(jù)林留根分析，這些腳印得以保留至今，很有可能是當(dāng)時發(fā)生了類似洪水的偶然事故，泥沙突然將腳印蓋住才使其保存完好。

　　發(fā)現(xiàn)了可能是水稻田的灰坑

　　距離發(fā)現(xiàn)方形房子和圓形房子的探坑50米處，還有一個探坑。林留根告訴我們，這里發(fā)現(xiàn)了很多炭化的水稻粒，說著從懷中取出了兩個扁扁的圓形透明塑料盒，盒子里面鋪了一層棉花，棉花上面放著百十顆黑乎乎類似米粒的東西，這就是炭化的水稻粒了。通過這些發(fā)現(xiàn)，專家們估計這里曾經(jīng)是水稻田。

　　古聚落的墓葬正在尋找中

　　此次發(fā)現(xiàn)的灰坑中，都不同程度地殘留著紅燒土快，甚至是碎陶片，因此專家推測，這些灰坑在當(dāng)時可能是睡坑、灶坑或者垃圾坑等。在離7間排房約3米的地方還發(fā)現(xiàn)了一座大型紅燒土坑，內(nèi)有很多紅燒土和分布較有規(guī)律的紅燒土塊。初步推測這可能是一處史前人類用于燎祭的祭祀坑，還有一種可能就是墓葬所在地。據(jù)考古專家講，他們會繼續(xù)向下發(fā)掘，看看這里究竟是不是墓葬所在。

　　古城很可能毀滅于洪水

　　藤花落古城是如何毀滅的，至今仍是一個謎。但現(xiàn)場的考古學(xué)家們憑經(jīng)驗推測，這座古城很可能是毀于山洪爆發(fā)、泥石流等自然災(zāi)害。記者發(fā)現(xiàn)藤花落遺址四周的山脈都是光禿禿的，山上只有寥寥幾棵樹木。而古城出土的造房子用的木樁都十分粗大。專家據(jù)此推測，當(dāng)時城內(nèi)的人們建造房屋使用了數(shù)以萬計的樹木，周圍山上的大樹都被他們砍光了，山體因此遭到破壞，生態(tài)嚴(yán)重失衡，使得山洪、泥石流等災(zāi)害極易發(fā)生，因此后來城中的百姓也受到了自然的懲罰。這只是推測之一，相信隨著考古的繼續(xù)，南博的專家們會一一揭開藤花落古城的謎底。(高利平)

　　經(jīng)過1998年、1999年和2000年3次大規(guī)模發(fā)掘，考古工作者在連云港藤花落地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一處中國第一座內(nèi)外域結(jié)構(gòu)的史前城址。這是江蘇省內(nèi)目前保存最好、面積最大的一處龍山文化遺址，也是迄今為止江蘇發(fā)現(xiàn)的第一座龍山文化城址。這一發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)被國家列為“2000年度十大考古新發(fā)現(xiàn)之一”。

　　據(jù)考：藤花落遺址位于連云港市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)中云鄉(xiāng)西諸朝村南，北云臺山之間的沖積平原上，海拔六至七米。該城址分外城、內(nèi)城兩部分;外城平面呈圓角長方形，由城墻、城壕、城門等組成，城圍一千五百二十米，墻基二十一至二十五米，殘高一點二米，總面積約十五萬平方米，用堆筑和板筑相結(jié)合的技術(shù)組成;內(nèi)城位于外城內(nèi)南部;由城垣、城外道路、城門和哨所組成;城址平面呈圓角方形，城圍八百零六米，墻基寬十四米，殘高一點二米，面積約四萬多平方米，主要由板筑夯打而成。城內(nèi)眾多房址中有一座“回”字形大房址，面積約一百一十平方米。此外，城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有供排水用的水溝、寬三至四米的道路、石埠碼頭、水稻稻田和兒童尸骸等遺跡二百多處，出土石斧、石錛、石刀和陶鼎、缽、盆、盤、杯、紡輪以及動植物標(biāo)本、玉器等共計一千二百余件。通過對遺址土壤植物硅酸體測定和眾多遺址現(xiàn)象初步認(rèn)定，城外和北部外城之間有著保存較好的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，并發(fā)現(xiàn)一百多粒炭化稻米粒，充分證明這一時期居民的生產(chǎn)生活活動以稻作農(nóng)業(yè)為本。

　　夏朝成立的地理因素

　　一 “地理環(huán)境決定論”否定之否定

　　自古以來，人類活動的歷史舞臺，是離不開一定的地理環(huán)境的。愈是在遙遠(yuǎn)的古代，人類愈是依賴于周圍的環(huán)境，仰仗大自然的賜予來維，持生存。因而，人類對地理環(huán)境也有一個不斷認(rèn)識的過程。

　　最早提出“地理環(huán)境決定論”的當(dāng)推古希臘著名學(xué)者亞里士多德。他認(rèn)為自然環(huán)境是物質(zhì)世界發(fā)展的第一動力。16世紀(jì)，法國著名政治家和歷史學(xué)家博丹，也曾提出地理環(huán)境對歷史發(fā)展具有決定性作用的看法。后來，法國啟蒙思想家孟德斯鳩接受并發(fā)展了這一觀點，是“地理環(huán)境決定論”的集大成者。他認(rèn)為人類社會發(fā)展是由多種因素引起的，而自然地理條件對于一個民族的道德、風(fēng)尚、法律性質(zhì)和政體的建立都起著決定性的作用。也就是說，由地理環(huán)境決定人們的性格、生理狀態(tài)和心理特征，然后由不同性格、不同生理狀態(tài)和不同心理特征的人來決定國家的體制和社會發(fā)展的速度。很顯然，這種論點是站不住腳的，它違背了客觀歷史事實，當(dāng)然也是與馬克思主義關(guān)于地理環(huán)境與人類社會發(fā)展的關(guān)系的學(xué)說背道而馳的。

　　關(guān)于地理環(huán)境的作用問題，早在1938年斯大林在批判“地理環(huán)境決定論”時就曾指出：“地理環(huán)境無疑是社會發(fā)展的經(jīng)常的和必要的條件之一，它當(dāng)然影響到社會的發(fā)展——加速或延緩社會發(fā)展進程”，“地理環(huán)境不可能成為社會發(fā)展的主要原因”。。從普遍意義上來講，這個論·斷無疑是正確的，也是符合歷史實際的。地理環(huán)境對歷史發(fā)展并非普遍地起決定作用，更何況它又是首先通過生產(chǎn)力對社會產(chǎn)生影響和作用的。這是馬克思主義同地理環(huán)境決定論者的根本分歧。

　　然而，馬克思主義在強調(diào)生產(chǎn)力的決定作用的同時，并沒有忽視地理環(huán)境因素。而且認(rèn)為，地理環(huán)境作為生產(chǎn)力發(fā)展的必不可少的自然條件，在不同的時期和特定的地區(qū)，往往會對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。馬克思曾將自然富源分作兩類：生活資料的自然富源和勞動手段的自然富源，并指出：“在文化初期，前一類自然富源有決定作用，在較高的發(fā)展階段，則后一類自然富源有決定作用。”由于地理環(huán)境的不同，其生產(chǎn)力和經(jīng)濟狀況便產(chǎn)生了明顯的差異，勢必會影響到社會歷史特別是人類文化初期階段社會歷史發(fā)展的進程。不僅如此，由于地理環(huán)境的差別，從而使生產(chǎn)力的發(fā)展和社會經(jīng)濟狀況產(chǎn)生差異，那么也必然會影響到人們的生活方式以及社會制度。

　　二 夏的地域及古地理環(huán)境

　　夏部族的活動地域在豫西、晉南一帶。尤其是在以嵩山為中心的潁水、伊水、洛水等流域和黃河北岸的濟水流域，有著不少關(guān)于夏王朝的都邑所在地點和夏人重要活動區(qū)域的文獻記載與傳說。如《國語·周語》：“昔伊洛竭而夏亡;河竭而商亡。”《史記·封禪書》“昔三代之君皆在河、洛間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。”《夏本紀(jì)?正義引文尚書》云“太康失邦，兄弟五人須于洛”，“此即太康居之，為近洛也”?！兑葜軙?middot;度邑解》也說：“自雒油延于伊油，居陽無固，其有夏之居。”又《史記·孫子吳起列傳》廣夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。”由此可見，伊洛河濟之間，是夏人主要的活動地域。

　　夏后氏不常厥邑，多次遷徙，亦不出此范圍。早在鯀時，夏部族就居住在嵩山附近，所以《國語·周語》中稱鯀為“崇伯鯀”，并說“昔夏之興也，融降于崇山”。禹居陽城，其地望在今登封告成;啟居夏邑、夏、鈞臺，少康居夏邑、櫟，其地均在今河南禹州市境內(nèi);太康：中康、桀居斟尋，羿亦居之，地望在今鞏義市稍柴一帶;胤甲、孔甲居西河，地望在洛陽至華陰一帶;少康、寧(杼)居原，是在今濟源市附近;相居帝丘、斟灌，地在今河南濮陽;寧一度又遷老丘，其地在今開封附近的陳留。夏代都邑多有變遷，但諸王遷都所在均應(yīng)在夏王朝比較牢固的統(tǒng)治地區(qū)之內(nèi)，則是確信無疑的。

　　禹劃九州，即春秋時期晉國大夫司馬侯所說的“九州之險”的九州?！蹲髠鳌氛压哪辏核抉R侯對曰：“恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四岳、三涂、陽城、太室、荊山、中南，九州之險也，是不一姓。”這里四岳、三涂、陽城、太室、荊山、中南六山就構(gòu)成了古代九州的大致范圍，集中于今河南西部伊、洛、潁、汝地區(qū)。這不僅與夏部族的重點活動范圍相吻合，而且與夏后氏的多次遷都相一致。

　　那么，以嵩洛地區(qū)為活動中心的夏人，在當(dāng)時處在怎樣的地理環(huán)境之下呢?

　　嵩洛地區(qū)的土壤，屬于棕壤的褐土(俗稱黃土)，黃土層一般厚達十米以上。而且這一帶黃土層屬粘黃土，即細(xì)黃土，細(xì)砂含量少于15%，粘土含量超過25%，這些都有利于原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。尤其是經(jīng)過多年耕種形成為壤土(河邊)及黑壚土(塬上)，母質(zhì)肥沃，垂直節(jié)理發(fā)育，有利于毛細(xì)現(xiàn)象生成，可把下層的肥力及水分帶到地表，具有“自然肥效”，肥力高，并且土質(zhì)疏松，利于用石鏟、木耒等原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具進行開墾與試種直播，也利于開挖水井及水渠等進行農(nóng)田灌溉。

　　從古生物地理來看，在當(dāng)時這里是森林與森林草原的過渡帶，處于亞熱帶的森林邊沿，因此出現(xiàn)了喜暖濕的植物和耐寒耐旱的植物并存的現(xiàn)象。這里有·十分豐富的亞熱帶植物和動物種類。林學(xué)家依據(jù)史念海先生考證并繪制的《西周春秋戰(zhàn)國時代黃河中游森林分布圖》進行量算，結(jié)果表明殷墟靠近的黃土高原、黃河中游、鄰近的沁陽盆地和洛河中下游等地，森林覆蓋率為53%。然這個時代上距夏代尚有千余年，相信當(dāng)時的森林覆蓋率會更高。動物群中，既有麂、野豬等出沒于森林，又有鹿類、野兔等追逐于草原之上，并可放牧黃牛山羊等;湖沼之內(nèi)可供麋、獐、貉、鶴、龜、鱉、鱷、魚、蚌、螺等水生和喜濕動物活動與生存。”同時，這里也是亞熱帶動物象類的生養(yǎng)休息的場所。正因為古代中原地區(qū)產(chǎn)象，所以河南省自古以來稱為“豫”。

　　綜合以上地貌、氣候、水文、土壤、生物等地理特征，嵩洛地區(qū)率先進入文明，建立國家，是與其得天獨厚的地理條件分不開的。

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