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周禮的內(nèi)容喪禮

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  在周禮中,其中一種叫喪禮,你對(duì)喪禮的理解有多少呢?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了周禮的內(nèi)容喪禮相關(guān)的知識(shí),希望對(duì)大家有用。

  周禮之喪禮

  公元前11世紀(jì),周朝的建立是我國(guó)歷史上的一個(gè)重要里程碑。周?chē)?guó)家全面地繼承并完善了夏、商以來(lái)的政治制度和文化傳統(tǒng),同時(shí)也使中國(guó)的殯葬文化禮儀達(dá)到了一個(gè)高度完備的制式化(法制化)水平。當(dāng)然,這一制式化是以“周禮”的形式出現(xiàn)的。

  “禮”即一整套言論、行為規(guī)范的總和。在周代,“禮”是用以區(qū)別并顯示親疏貴賤、等級(jí)差別的。親疏或貴賤不同,其言、行都以不同的“禮”予以規(guī)定;禮具有法律效力,“違禮”行為要受?chē)?guó)家(或家族)的懲罰。這就是周代的所謂“禮法合一”的社會(huì)制度?!抖Y記》、《周禮》、《儀禮》(號(hào)稱(chēng)“三禮”),便詳盡地記載了西周政治、行政、社會(huì)生活諸方面的禮制規(guī)范,其中包括了殯葬禮儀。

  在喪禮上,為顯示“貴賤有儀,上下有等”的區(qū)別,大體上有如下規(guī)范:

  首先,對(duì)死者的稱(chēng)呼不同。同是死亡,但社會(huì)身份不同,其稱(chēng)呼各異。如,天子死曰“崩”,意山崩地裂。故戰(zhàn)國(guó)時(shí)就以“山陵崩”隱指君主死亡。諸侯死曰“薨”(hong),意為傾覆。大夫死曰“卒”,終了之意。士死曰“不祿”,即再也享受不到俸祿了。最下,平民百姓死才直言其“死”。

  其次,喪服和居喪的不同?!吨芏Y》中喪服有五等:斬衰(cui)。它是五服中最重的一種,斬衰用粗生麻布做成,衣旁和下邊不縫邊,故稱(chēng)“斬衰”(斬就是不縫邊之意)。子為父、未嫁女為父、妻妾為夫、臣為君、諸侯為天子均為斬衰,居三年喪(實(shí)為二十七個(gè)月)。

  齊衰次之。喪服用熟麻布制成,因經(jīng)縫邊,故稱(chēng)“齊衰”。居喪三年至三個(gè)月不等。大體上,兒子、未嫁女對(duì)母(含繼母)三年;已嫁女為父母一年;孫為祖父母一年,為曾祖父母三個(gè)月等。

  大功再次之。喪服用熟麻布制成,比前者更精細(xì),居喪五個(gè)月。男子為曾祖父母、仁叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹,婦女為太人的姑母、姐妹等。緦服是最輕的一種,喪服用細(xì)麻布制成,居喪三個(gè)月。男子為族曾祖父、族祖父族祖母、祖父族母、族兄弟,為外孫(女之子)、外甥、婿、妻之父母、舅父等。大體上,服喪的久暫取決于血緣的親疏關(guān)系。

  這些規(guī)定極為煩瑣,要記住都很不容易,上述也只是擇主要關(guān)系而言。以致后世人懷疑西周是否真正嚴(yán)格遵行過(guò),可能其中有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家的想象成份。因?yàn)樵谖髦苤胤ㄖ疲藗兙圩宥?,一個(gè)家族少則幾百人、多則數(shù)千乃至更多;而古代人壽命多短。如此服喪,一個(gè)人在一生中的大部分時(shí)間勢(shì)必都在服喪之中。

  已死入殮后,停柩待葬曰“殯”,意指待以賓客之禮?!吨芏Y》規(guī)定:天子七日而殯,七月而葬;諸侯五日而殯,五月而葬;大夫三日而殯,三月或逾月而葬。即將遺體分別擺上七、五、三日而后入殮,殯之七個(gè)月、五個(gè)月、三或一個(gè)月再葬?!蹲髠?僖公三十二年》載:“冬,晉文公卒。將殯于曲沃。”曲沃是晉室祖廟所在地,殯于曲沃是最隆重、規(guī)格最高的殯禮。次年四月下葬,剛好是五個(gè)月。晉文公為諸侯領(lǐng)袖,晉國(guó)是維護(hù)“尊王攘夷”的盟主,在禮儀上也就必須屬守周禮,才能對(duì)諸侯有號(hào)召力。送葬上,《周禮》也規(guī)定:“天子葬,同軌畢至;諸侯葬,明盟至;大夫、士葬,同位至;庶人葬,族黨相會(huì)。”

  陪葬品的種類(lèi)、多寡是隨死者的社會(huì)地位而定的。隨葬品包括青銅制的飲食器、兵器、樂(lè)器、玉器、骨器、陶器等;祭祀死者的祭品有大牢(牛、羊、豬各一)、小牢(羊、豬各一),前者為君主祭祀之禮,他人不得妄用。

  此外,西周有殷商人殉之遺風(fēng),直到春秋戰(zhàn)國(guó)之交才大體消失。

  西周的喪禮,旨在給人們進(jìn)行社會(huì)“定位”,并時(shí)刻提醒人們的權(quán)利和義務(wù)。

  春秋戰(zhàn)國(guó),天下擾攘、連年?duì)帒?zhàn),西周禮制多遭破壞,“兇禮”(主要指殯葬禮儀)同樣如此。至西漢文帝,臨終遺詔:自己死后,朝廷百官、親眷只許居喪二十七日(史稱(chēng)以日代月),外地官員不得進(jìn)京奔喪,其后百官除喪服,民間聽(tīng)任娶嫁。兩漢殯葬禮儀并不嚴(yán)格。即便為父母守喪亦只是鼓勵(lì)、表彰,而無(wú)硬性規(guī)定。魏晉南北朝,天下紛崩,兇禮多從各地的風(fēng)俗。

  迄唐,殯葬禮儀走向法制化,即正式形諸法律(包括刑法和禮法)。例如,唐朝重申了三年之喪,《唐律》規(guī)定,居父母喪,若身自嫁娶或去孝服以游東,均為“不孝”,屬“十惡”之條,居喪中“生子,徒一年”。

  此外,具有“準(zhǔn)”法律效力的“禮”也在極力完善殯葬禮儀。在西周時(shí)代,“禮法合一”,禮即法。春秋以后,各國(guó)開(kāi)始制定法律,但禮仍然存在。于是,中國(guó)政治制度史上便逐步形成了“以禮輔法”的一個(gè)突出特點(diǎn)。由于禮的特殊作用,歷代統(tǒng)治者均極重視對(duì)禮的整理修訂。

  唐太宗時(shí)的《貞觀新禮》和唐玄宗時(shí)的《大唐開(kāi)元禮》都是我國(guó)禮制之集大成,“由是唐之五禮(吉兇軍賓嘉)之文始備,而后世用,雖時(shí)小有損益,不能過(guò)也。”(《新唐書(shū).志.兇禮》)《開(kāi)元禮》對(duì)殯葬中“若五服與諸臣喪葬、衰麻哭泣則頗詳焉。”詳細(xì)到什么官員死后幡用多長(zhǎng)、墳多高、墓前置何類(lèi)石獸及多少對(duì)等,都有明確的規(guī)定,嚴(yán)禁“愈禮”。例如,《開(kāi)元禮》規(guī)定:一品至三品官,可用九尺長(zhǎng)的白幡、四至五品官用八尺幡、六至九品官用六尺幡,上面書(shū)死者的姓名、官職、功名,稱(chēng)為“明旌”。唐朝對(duì)殯葬禮儀的法制化(和禮制化并舉)為后世所沿用,如明、清的此類(lèi)法律條文近乎是全部照搬。

  喪禮順序

 ?、闭?qǐng)總管總管是為了籌備操持好這項(xiàng)喪事的人,他必須有辦此種事的經(jīng)驗(yàn),并能與社會(huì)有關(guān)行業(yè)聯(lián)系。還要配備幾位副手聽(tīng)總管(有的叫)的調(diào)遣,以有條不紊地挑起擔(dān)子。喪家的白事能否辦得順當(dāng),與總管關(guān)系非常大。

  ⒉設(shè)賬房喪家一般是找親友擔(dān)當(dāng)賬房。他專(zhuān)管白事當(dāng)中的各種開(kāi)支,并設(shè)立賬目,包括登記親友送來(lái)的奠儀和挽聯(lián)、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的“唪經(jīng)”等等,其后還要算清開(kāi)銷(xiāo),付給勞務(wù)費(fèi)。

 ?、痴腋芊康谝皇且榘?停尸板),叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字,架凳兩個(gè)上面也有金花圖案。

 ?、纯坦啄具@有兩種情況。其一是本宅早為老人存好“材”;其二是人死后現(xiàn)由喪家到材鋪看成棺或材料,選好原料運(yùn)至家門(mén)口現(xiàn)由材鋪工人制作。壽材式樣也有南北之分。舊社會(huì)的土葬僅在棺材這一項(xiàng)上就要花去很大一部分錢(qián)。最講究而貴重的(也是少見(jiàn)的)為陰沉木,其次是金絲楠木、柏木,一般能說(shuō)的出的是用杉木十三圓,就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外,都是白茬入殮,然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次),以后還要在棺頭寫(xiě)字(白色扁字),棺后畫(huà)蓮花。

 ?、嫡遗镤伆资麓钆锓謳追N。有的只搭平棚,講究一些的要搭“起脊棚”,帶花活。有的搭暖棚,兩面包細(xì)席,設(shè)天井子,吊藍(lán)團(tuán)鶴天花板。大門(mén)口的棚要搭過(guò)街樓,起樓子及過(guò)脊,掛五彩網(wǎng)。院內(nèi)棚安裝五彩玻璃窗,有的扎月亮門(mén)帶欄桿,月臺(tái)(靈臺(tái))錦地錦帶欄桿,棚內(nèi)寬敞亮堂,可掛祭幛、挽聯(lián)及念經(jīng)時(shí)的“水陸”。此外為招待吊唁親友,在胡同開(kāi)闊地方搭客座大棚及小灶棚,棚價(jià)頗貴。

 ?、蹲赓U桌椅白事所用桌椅凳,并在靈桌上擺的五供盤(pán)、茶壺、茶碗等用具,要從白貨鋪?zhàn)赓U。

 ?、氛也璺看筠k白事找茶房也很重要,他們表面上是來(lái)侍奉客人,但實(shí)際是在喪家停靈的若干日子內(nèi),一遇唪經(jīng)等舉動(dòng)就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節(jié),又要了解帶孝的男性與死者的關(guān)系,在唪經(jīng)、入殮、接三、送路、成服、祭門(mén)、發(fā)引等等方面要有一定的“工作”路數(shù)。茶房頭在這些活動(dòng)中最應(yīng)謹(jǐn)慎行事,每一個(gè)節(jié)骨眼兒上全要做到合乎禮節(jié)要求,不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專(zhuān)門(mén)愛(ài)“挑刺”。過(guò)去有一大家辦白事,在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節(jié)中出現(xiàn)漏洞,結(jié)果姑奶奶打了茶房頭一個(gè)耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應(yīng)大戶(hù)的活。不過(guò)他們卻賺錢(qián)不少,一場(chǎng)大白事下來(lái),他們可分到千數(shù)元錢(qián)(幾個(gè)茶房分),他們?cè)诿恳环N活動(dòng)中都算錢(qián),如送孝服算一份,念經(jīng)行禮又一份,祭門(mén)、送路、接三等等只要有一項(xiàng)活動(dòng)就拿一份錢(qián)。

  ⒏找白貨鋪即在白貨鋪?zhàn)赓U喪事過(guò)程中用的東西,如喪榜架,以及出殯時(shí)一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時(shí)儀仗用具、用物。

 ?、拐?qǐng)吹鼓手吹鼓手有兩種,一種是吹奏“大樂(lè)”的班子,使用嗩吶、長(zhǎng)號(hào)、大鼓、大鑼等,其曲牌有“上阿文王序”等;另一種是細(xì)樂(lè)班子,樂(lè)器有笙、管、笛、云鑼等,俗稱(chēng)“十番樂(lè)”。

 ?、河喸?即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細(xì),高如真人,著絲、麻、綢等衣服,又有扎金山銀山、樹(shù)木,以及房屋、室內(nèi)全堂家具等等,都按需要的情況訂作。

 ?、徽也靡碌甏蠹抑v究在人還沒(méi)死預(yù)先將孝服趕作好。孝服有區(qū)別,本宅應(yīng)帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊,外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內(nèi)的男女仆人都給孝衣一件,收邊。所有孝服白事過(guò)后主家不收回。裁縫店是隨來(lái)人通知馬上現(xiàn)做。

  ⒓訂酒席喪家從大殮起就要預(yù)備待客飯食,由本宅廚師做,平日飯不成席,但最少要有八個(gè)菜。在最后的唪經(jīng)、送路、發(fā)引的三天中要擺桌待客,有的多至百十桌席,都是山珍海味的上等酒席,分大教、回教席面,也需備素席。這些都是預(yù)先在大飯莊請(qǐng)師傅來(lái)本宅安灶現(xiàn)作。舊社會(huì)還有一些專(zhuān)白吃的人,即使和辦紅白事的主家不認(rèn)識(shí),他只要知道,就想方設(shè)法溜進(jìn)去坐下來(lái)就吃。大棚內(nèi)招待的客人多,席面多,誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí),因此此等人吃完抹抹嘴頭就走,有的吃完了這輪吃那輪,這是常有的情況。

 ?、搅阈琴?gòu)置如小油燈、瓦盆(又叫喪盆,是棺材出堂時(shí)孝子摔的盒)、壽罐,用紅頭繩纏繞,送殯時(shí)由主婦抱在懷內(nèi);其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等,不一而足。

  ⒕租白轎、租馬車(chē)白轎是為孝婦出殯時(shí)乘坐,馬車(chē)是為送殯的老幼婦女親友所用。

周禮的內(nèi)容喪禮

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