繡花鞋的發(fā)展歷史介紹
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創(chuàng)的手工藝品，這種根植于民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。以下是學習啦小編為你精心整理的繡花鞋的發(fā)展歷史介紹，希望你喜歡。
繡花鞋的發(fā)展歷史
5000多年前
5000多年前的新石器時代，皮制靴子已出現(xiàn)在中華民族的歷史舞臺，而后隨著時代及地域的不同，陸續(xù)發(fā)展出不同材質(zhì)及樣式的鞋類。如鞋尖往上翹的翹頭履，鞋底裝有雙齒、還系有鞋帶的木屐，只限于朝覲、祭祀時穿著的舄，高度在腳踝以上的皮制長統(tǒng)靴，以及清朝時期滿族婦女所穿的花盆底鞋等等，都是不同時代衍生的鞋類。而也因為材質(zhì)和樣式繁多，所以自古以來鞋的稱法很多，如足衣、履、屐、靴、舄等指的都是鞋子。
五四運動以后
五四運動以后，纏足陋習漸漸廢除，婦女重新?lián)碛心_的自主權，也穿起正常尺寸的繡花鞋。不過由于繡花鞋是用昂貴的綢緞做鞋面，再以絲線刺繡花鳥等圖案而成，是屬于富家太太和千金的專利品。而在上海，名媛淑女出入社交場合頻繁，莫不爭妍斗艷，遂造就了繡花鞋專業(yè)街的出現(xiàn)，北京、上海等地的專業(yè)作坊都有百余家之多，而櫥窗內(nèi)陳列的繡花鞋繽紛多彩，將街道點綴得猶如百花盛開。
上世紀40年代，顯貴人士仍是穿著繡花鞋的主要族群，服務方式采取訂做，也就是量好顧客腳的尺寸，并由顧客挑選顏色及刺繡花樣后，先交付專人畫圖樣，再由刺繡女工依圖樣繡出花樣，接著將花樣剪裁下，將其縫制成鞋幫，最后再將皮革削出鞋底形狀，墊上一層層布底，然后將鞋幫及鞋底縫合，就是一雙手工扎實的繡花鞋。
在此之后，繡花鞋慢慢轉(zhuǎn)換成用楦頭做固定尺寸的成鞋販賣;此外，隨著塑料及強力膠的出現(xiàn)，鞋底由皮革改為便宜的塑料底，并可用強力膠將鞋幫及鞋底黏合，節(jié)省了制作工時，價格慢慢往下降，只要愛美的女性都可穿上這種輕巧、舒適又秀氣的鞋子，繡花鞋成為當時最火紅的時尚。
上個世紀中葉
到了上個世紀中葉，運動鞋、休閑鞋和新穎時髦的高跟鞋，已成為紳士淑女追求時尚的流行指標，繡花鞋業(yè)面臨生存危機。上世紀九十年代吹起的復古風，又將已沉
寂20年的繡花鞋，重新推回流行的風潮上，形成只要貨一上架就賣光的盛況。而業(yè)者也看準繡花鞋須在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，才能抓住年輕消費者的心，于是花樣不再固定于花鳥，配色也更加大膽，如過去忌諱的黑色、白色和牛仔布料也運用到鞋面，連楦頭也出現(xiàn)尖頭或方頭樣式，鞋跟也兼具平底和高跟。
近幾年
近幾年繡花鞋業(yè)又跌入谷底，何時流行的風潮會再轉(zhuǎn)向繡花鞋，誰也說不準。但隨著刺繡女工難覓，手工刺繡已逐漸被電子繡代替，未來要找到用手工一針針刺繡出的繡花鞋勢必愈來愈難。套用一個老板的話說：“除了老太太還懂得刺繡好壞，年輕人根本分不清電子繡和手工繡的差異。”
是啊，再經(jīng)過一世紀的輪替，年輕人可能早已弄不清楚繡花鞋曾是火紅超過千年的鞋類，誰還會在乎電子繡和手工繡的差異呢?
不同民族的繡花鞋
“土家人”繡花鞋
湖北省 恩施土家族苗族自治州 巴東縣野三關是土家人布鞋的發(fā)源地，將其土家人注冊成為商標從事生產(chǎn)銷售，當?shù)睾编l(xiāng)土人公司是“土家人”商標唯一合法持有者，組織當?shù)貜氖吕C花布鞋的工人達到1500于人，至今保留著大量繡花布鞋技術。
水族繡花鞋
水族自稱"雖"(Sui³³ )，稱為"水家"、"水家苗"等，其現(xiàn)行族名"水"系由自稱"雖"轉(zhuǎn)音得來。水族主要聚居在貴州 三都水族自治縣和荔波、獨山、都勻、凱里等縣市，少數(shù)散居在廣西、云南等省。
水族的鞋飾同云貴地區(qū)的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用"勾頭"的繡花鞋。水族繡花鞋制作工藝非常講究，先用干竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成"千層底";再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最后是將幫與底縫合。 一般而言，制作一雙繡花鞋，熟練的婦女大概需2-3周時間，普通婦女則需更長的時間才能完成。
鞋底為布制千層底，部面的頭部為紅色布料，鞋后跟部為藍色布料。鞋尖呈尖形往上翻翹，鞋幫上先用絲線刺繡成底色圖案，然后再采用"馬尾繡"的方法，卷曲成各種幾何圖案拼鑲在鞋幫上，圖案為花卉、云朵等紋樣。刺繡精美，做工講究。水族婦女多在莊重的場合或走親戚時穿，并配上百褶裙和銀扣上衣，十分典雅華貴。
侗族的女涼鞋
侗族主要分布在貴州、廣西、湖南等地。由于所處地區(qū)氣候潮熱，服飾多以透氣性好的裙子、綁腿、涼鞋等為主。這里展出的就是深受侗族婦女喜愛的繡花涼鞋。該鞋為布料手工縫制，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別致，只要后部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不茍的風格，表現(xiàn)了侗族多姿多彩的傳統(tǒng)文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
侗族繡花鞋
侗族自稱"更"、"君"或"金"，漢族稱之為"侗家"或"侗人"。主要從事稻作，素有"水稻民族"之稱。您所見到的是侗族女子穿用的繡花鞋，該鞋為千層底，用棉線納成，鞋頭為雙梁尖頭，整個鞋面由藍布和紅布拼接而成，在鞋的前部繡有抽象幾何紋，并在中間綴有亮片;鞋后跟用槳過的黑布縫成勾云紋。
壯族“回頭”繡花鞋
“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有后跟和無后跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙作成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。這里展出的是壯族家居“回頭”女繡花鞋。鞋尖呈三角錐狀，尖部呈“回頭”狀。鞋面為藍布，上有用黃、紅、綠線繡成花草圖案。鞋底為用麻線納的千層底，針腳細密，堅固耐穿。
不纏足的客家
在江西 贛州 客家博物館里，有一批特殊的繡花鞋，就格外引人注目。這些繡花鞋相對于舊時傳統(tǒng)的三寸金蓮的標準大一些。這就是客家女性出嫁時穿的繡花鞋，因為她們從不纏足，所以鞋子都很大。
在中國歷史上，客家女性是漢族婦女中僅有的沒有纏足陋習的一個群體。為什么客家女子沒有纏足?
專家認為：客家婦女和男人一樣參加生產(chǎn)勞動，甚至大多數(shù)犁田、砍柴等粗重的體力活都由婦女完成。生活和家庭的責任讓客家婦女必須要有一雙大腳來承擔，這是客家婦女不纏足的重要原因。當然，這不是唯一的原因?？图遗圆焕p足也和當時客家人的生活狀態(tài)有關。因為生活在山區(qū)，客家人遠離朝廷禮教的約束，她們的生活習俗往往因此而定格在南遷而來的那種狀態(tài)，并以相對封閉的形式延續(xù)下 。
客家傳統(tǒng)繡花女鞋
“在江西贛州客家博物館里，珍藏著一批風格奇異的客家傳統(tǒng)繡花女鞋。這些鞋概括起來有三個共同特點：一是鞋頭尖銳上翹,形如鳳嘴。” 二是鞋幫均用青色或黑色土布制作,幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩艷麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的后跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在制作鞋幫時先預留后跟位置，再用麻線聯(lián)結鞋幫左右兩端，交織成網(wǎng)，形成后跟。用這種方法制作的鞋，與一般鞋相比較，后跟顯得十分松軟，既可穿著，又可當拖鞋使用。
古人鞋子上的裝飾均具有其特殊含意，一直維持了數(shù)百年之久無多大變化。唐宋時期的刺繡已向著精致化的方向發(fā)展。這主要由它的社會環(huán)境所決定，在男耕女織的封建社會里人所穿的鞋，秦漢之前無男女之分，但鞋頭一律要彎曲上翹。古人的鞋，鞋頭一定要做成方型彎曲上翹的樣式，以提醒穿著者行為謹慎，不左顧右盼。由于古，女孩子都要學習“女紅”，都要掌握刺繡。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的審美觀念也發(fā)生了巨大變化，于是在婦女中興起了一種新的繡花女鞋。。這種鞋與過去那種笨拙的刀鼻鞋相比較，更顯得纖巧秀麗，能充分展示婦女亭亭玉立的柔美姿態(tài)，所以在婦女中廣泛傳開，并一舉成為唐宋二代最流行的鞋式。
客家人的傳統(tǒng)繡花鞋與唐宋時期的“鸞尾鳳頭”鞋比較，則不難發(fā)現(xiàn)，二者乃有相似之處。這種一度曾在中原地區(qū)城鄉(xiāng)婦女中廣為流行的鞋式，在經(jīng)過數(shù)百年之后，仍能在客家地區(qū)保存，這不能不嘆服客家人在繼承漢民族傳統(tǒng)文化方面是何等的堅貞，何等的執(zhí)著。
“客家人對漢族傳統(tǒng)文化的繼承，并非全盤照搬，一成不變，其中亦包含著對外來文化的吸收及對本族群文化的改造?？图胰说膫鹘y(tǒng)繡花鞋，盡管其外觀與唐宋繡花鞋幾乎一模一樣，但究其細部，如鞋跟，兩者卻大不一樣了。”
一般的唐宋繡花鞋，鞋幫與鞋跟是連為一體的，即把鞋幫的左右兩端接縫合在一起，組成鞋跟。而客家人的繡花鞋卻是幫、跟分開制作，并以麻線編織的網(wǎng)作為鞋跟。據(jù)筆者研究，客家人之所以要用這種方式制作鞋跟，原因有二，一是客家婦女平時多般在田間勞動，除了過年過節(jié)，走親訪友之外，白天一般不穿鞋，只有晚上收工之后，洗完足，大家才有短暫的穿鞋機會。這時，足還是濕的，為了舒服，男人一般都穿木拖鞋。婦女受封建禮教的束縛，為達到“笑不露齒，行不出聲”的要求，只好以布鞋取而代之。而依照傳統(tǒng)的做鞋方法，為使鞋幫挺刮，幫內(nèi)常要墊一層筍殼，這樣一來，鞋幫雖然美觀了，但穿起來極不舒服。于是客家人便改用軟質(zhì)材料制作鞋根，用這種方法制作繡花鞋，不僅在贛南客家地區(qū)流行，就是在客家地區(qū)之外的一些少數(shù)民族地區(qū)，偶爾也可以看到，廣西毛難族人的勾頭繡花拖鞋，便是其中的一例。二是客家婦女一旦成了家，便成了家庭中的主要勞動力。所以她們一生中所需的頭套、鞋襪大都要在結婚之前，亦即做“姑娘”的時候就要全部料理妥當。這種超前制作的鞋自然很難顧及穿著時的足碼大小，如果按照舊的傳統(tǒng)方法做鞋，一旦腳變胖了或者變瘦了，鞋子不合腳，就非得把鞋拆掉重做不可。而依照現(xiàn)在客家人所用的方法做鞋，即使以后穿起來不合腳，也只要把鞋跟的麻線抽緊或放松便可，不必牽動鞋幫。
“從客家人的傳統(tǒng)繡花鞋制作也可以看出，客家人對傳統(tǒng)文化的繼承又是何等地靈活，何等地富于創(chuàng)造精神?？图胰嗽诶^承傳統(tǒng)文化的基礎上，進而改造并超越原有的舊文化，創(chuàng)造出具有獨特個性的新文化，這就是客家人對待漢民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度，也是客家文化之所以能在漢民族文化中獨樹一幟的根本原因”。
現(xiàn)在贛南的三南(龍南、定南、全南)及尋烏、安遠等地，由于地處邊遠山區(qū)，不僅保留了大量客家圍屋，而且還有許多客家風俗文化遺存，一些客家婦女還珍藏著自己結婚時及兒女小時所穿戴的刺繡生活用品，如繡花鞋、繡花荷包、繡花童帽等，這些繡品造型獨具特色，圖案夸張變形，色彩艷麗。
繡花鞋的保養(yǎng)
1 因為鞋面材料為布面,雨天勿使用、防止浸水。
2 請勿在烈日下暴曬和火烤、以防變色與變形。
4 經(jīng)染色之布面，如遇開水、火烤及暴曬會產(chǎn)生輕微的掉色現(xiàn)象。
5 建議與其他美鞋經(jīng)常調(diào)換穿用，以期延長皮鞋使用壽命。
6 不能與硬物磕碰，刮蹭，及尖，鋒利的東西以免破損。
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