仡佬族的婚俗至今保留著許多原始的古俗，是研究人類古老婚姻史的活材料。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的仡佬族婚俗禮儀有哪些，希望你喜歡。

　　仡佬族婚俗禮儀

　　訂婚的“雞卦酒”

　　仡佬族人訂婚時(shí)，要吃“雞卦酒”這是殺雞后用雞股骨占卜求吉利。“雞卦”諧音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那種形式去細(xì)細(xì)講究雞股骨上的紋樣是吉是兇，而是把吃訂婚酒統(tǒng)統(tǒng)稱吃“雞(吉)卦酒”。吃“雞卦酒”是在姑娘家舉行的，未來(lái)的女婿上未婚妻家認(rèn)岳父母，向岳父母敬獻(xiàn)“雞卦酒”，第一碗酒必先敬獻(xiàn)給岳母、岳父在吃第二碗酒時(shí)也要恭維老伴一番，說(shuō)“娃娃是她養(yǎng)大的，要由他娘作主。”有人說(shuō)，這是人類母權(quán)制在婚姻上由母親做主的遺風(fēng)。

　　新娘敲掉牙

　　仡佬族女人出嫁時(shí)要自動(dòng)打掉上顎大齒1-2顆,說(shuō)是怕女人傷害夫家而產(chǎn)生的習(xí)俗。夫家視處女為一種可畏的東西,需打掉牙然后才敢與之成婚,個(gè)中古遠(yuǎn)民俗遺風(fēng)意味深長(zhǎng)。

　　此外仡佬族還有“把門枋”、“追姑娘”和“打濕親”習(xí)俗,在仡佬族婚俗里也很有特色。

　　把門枋

　　“把門枋”是新娘離家出嫁時(shí),要雙手緊緊地拉著門枋表示不肯離去。這時(shí)候,媒人就要過(guò)來(lái)強(qiáng)行拉開(kāi)新娘的雙手,牽著新娘離開(kāi)娘家。

　　追姑娘

　　“追姑娘”是姑娘出嫁前要放聲號(hào)哭，唱“哭嫁歌”。出嫁前還要乘人“不備”而“逃跑”，讓嫁家嬸娘嫂子等女親戚把她找回來(lái)。離娘家出嫁前要拜別娘家祖宗，姑娘的父親要解開(kāi)她衣領(lǐng)邊的扣袢，表示出嫁了的閨女已不是本家氏族的成員而加入夫家氏族中去了。

　　打濕親

　　“打濕親”則是在新娘娶進(jìn)夫家之時(shí)，一跨進(jìn)屋,就要用夫家準(zhǔn)備好的清水灑向接親的人。傳說(shuō)這樣可讓清水淋去邪魔求個(gè)吉利。[3]

　　還有一些和別的民族相異的，即仡佬族往往是新娘出嫁時(shí)，要撐著傘由迎親和送親的人伴送步行到婆家。到夫家后也不興拜堂，直接就被引入洞房。嫁妝也不是在出嫁的喜日里帶到婆家的，而是在生下頭胎小孩滿月后，才由娘家把嫁妝送到夫家。

　　仡佬族的婚姻，多為父母包辦，重彩禮，現(xiàn)在也改變了，選擇吉日后，迎親這天，新娘由接青人和送親人陪同撐著傘步行到婆家不拜堂，直接把新娘引入洞房。

　　仡佬族概況

　　仡佬族散居貴州、云南、廣西及越南等地，被后來(lái)民族如漢族等稱為“仡佬”，“老戶”，“土人”，“土蠻”等。居住地降水豐富，氣候溫暖，適合開(kāi)展農(nóng)業(yè)等多種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

　　仡佬族以農(nóng)業(yè)為主，平坦地區(qū)多種水稻，山區(qū)旱地多種雜糧，屬稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型。

　　仡佬族有自己的語(yǔ)言，語(yǔ)音特點(diǎn)上接近苗語(yǔ)，但同源詞接近壯侗語(yǔ)，這種情況很可能是因?yàn)樨罾凶迮c苗族長(zhǎng)達(dá)1000多年的交流歷史造成的。仡佬語(yǔ)過(guò)去被認(rèn)為屬漢藏語(yǔ)系，國(guó)外也有人認(rèn)為屬于澳泰語(yǔ)系，而且從仡佬語(yǔ)獨(dú)立的數(shù)詞系統(tǒng)來(lái)看，應(yīng)是澳泰語(yǔ)系里最古老的支系之一。語(yǔ)族語(yǔ)支的歸屬，學(xué)術(shù)界過(guò)去無(wú)定論，但目前國(guó)內(nèi)國(guó)際普遍認(rèn)為屬于壯侗語(yǔ)族，構(gòu)成一獨(dú)立的語(yǔ)支仡央語(yǔ)支。壯侗語(yǔ)族的歸屬，國(guó)內(nèi)一般認(rèn)為屬于漢藏語(yǔ)系，國(guó)外也有認(rèn)為其是獨(dú)立語(yǔ)系或澳泰語(yǔ)系的。也只有少數(shù)老人(6000人左右)通仡佬語(yǔ)。

　　仡佬族沒(méi)有自己的文字，歷史由口傳文學(xué)(如古歌)傳承。已經(jīng)出版了仡佬語(yǔ)注音和漢語(yǔ)對(duì)照的《敘根由》。

　　仡佬族吃苦耐勞，忠勇善戰(zhàn)，在歷史上常被征募當(dāng)兵打仗做先鋒，明嘉靖年間被征調(diào)去抗倭寇的仡佬士兵，在漸江王江涇(今嘉興縣北)戰(zhàn)役中立有戰(zhàn)功。1935年紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)黔西南仡佬族地區(qū)時(shí)，曾留下部分傷病員在仡佬族老百姓家中養(yǎng)傷，受到群眾全力掩護(hù)，未遭到反動(dòng)派的殺害。在建國(guó)初的剿匪斗爭(zhēng)中和抗美援朝運(yùn)動(dòng)中，仡佬族人民都做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

　　仡佬族的歷史

　　仡佬族歷史悠久，商 周至西漢時(shí)期的“百濮”，東漢至南北朝時(shí)代的“濮”、“僚”都與其先祖有淵源關(guān)系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋 唐以后，各個(gè)時(shí)期對(duì)他們的稱謂，中華人民共和國(guó)成立以后，正式定名為仡佬族。

　　仡佬族人與古代貴州一代的僚人有淵源關(guān)系。唐 宋時(shí)，史書(shū)中開(kāi)始出現(xiàn)“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名稱，統(tǒng)稱為“僚”。僚人可能是古代對(duì)這一地區(qū)若干少數(shù)民族的泛稱，而與仡佬族有著更為直接的密切關(guān)系。“仡佬”一名最早見(jiàn)于南宋 朱輔寫的《溪蠻叢笑》。自明代以來(lái)的許多史籍都說(shuō)：“仡佬，古稱僚”。近一、二百年間，在一部分仡佬族中還保留著古代僚人的某些習(xí)俗，如婦女穿統(tǒng)裙和鑿齒，以及以石板為棺的墓葬等，都說(shuō)明仡佬族與古僚人有淵源關(guān)系。古僚人，是西漢時(shí)夜郎國(guó)(主要在今貴州、云南境內(nèi))的主體民族之一。距今2100多年前，夜郎境內(nèi)的僚人亦“魅結(jié)、耕田、有邑聚”(《史記·西南夷列傳》)，即已過(guò)著定居的農(nóng)耕生活，出現(xiàn)了村落和集鎮(zhèn)，有了君長(zhǎng)，其社會(huì)已處于原始社會(huì)末期或階級(jí)社會(huì)初期。公元前130年，漢朝以夜郎地設(shè)置犍為郡，前111年又分設(shè)群。從此，這一帶與中原地區(qū)的聯(lián)系逐漸密切。漢族 封建社會(huì)的生產(chǎn)方式影響了僚人社會(huì)，從而緩慢地向封建社會(huì)過(guò)渡。7世紀(jì)時(shí)，唐朝在今貴州省北部僚人居住地區(qū)，建立了羈縻州、縣。這時(shí)，僚人社會(huì)的生產(chǎn)力已發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。農(nóng)民生產(chǎn)的稻、麥等糧食已有一部分作為商品在市場(chǎng)出售，他們紡織的“僚布”質(zhì)量也很好，成了上繳封建王朝的貢品。

　　自唐、宋到清代，仡佬族處于封建王朝和當(dāng)?shù)赝凉俚慕y(tǒng)治之下，受盡了壓迫和剝削。元、明時(shí)期、仡佬族地區(qū)大都為當(dāng)?shù)氐耐了舅y(tǒng)治。后來(lái)，這里又建立了衛(wèi)、所、屯、堡等軍事機(jī)構(gòu)。明末開(kāi)始“改土歸流”，到清代 雍正年間，仡佬族地區(qū)的“改土歸流”基本完成，仡佬族人民從此在流官的統(tǒng)治之下。 清末及民國(guó)初年，仡佬族人口急劇減少，居住區(qū)域迅速縮小，仡佬族聚居地多呈點(diǎn)狀分布在其他各民族生活區(qū)域之間，而各地的仡佬族人在與周圍其他民族的共同生活中，通過(guò)互相影響互相學(xué)習(xí)，其生活習(xí)俗、飲食服飾等方方面面也發(fā)生著不同程度的變化。 但在貴州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他們的政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，直到中華人民共和國(guó)成立前夕為止。

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