夏朝思想文化的探索大全
夏朝,是中國歷史上最早的奴隸制國家。古代文獻(xiàn)對夏朝的論述雖仍系傳說,但是從《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于商代世系的記載,已被安陽殷墟出土的甲骨文證實(shí)為信史的情況推斷,《史記·夏本紀(jì)》關(guān)于夏代歷史的記載,亦當(dāng)有所依據(jù)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的夏朝思想文化的探索大全,希望你喜歡。
夏朝思想文化的探索
因?yàn)槠駷橹股形窗l(fā)現(xiàn)類似甲骨文那樣的有關(guān)夏代文化的確鑿的實(shí)物資料,夏文化的遺物也難以辨識(shí),所以,在夏紀(jì)年內(nèi),分布于文獻(xiàn)記載中夏王朝主要統(tǒng)治區(qū)域的考古學(xué)文化,自然成為探索夏文化的重要對象。夏代的紀(jì)年,歷來眾說紛紜,莫衷一是。目前通行的歷史年表采用的夏代起訖時(shí)間,為公元前21世紀(jì)至前16世紀(jì)。
傳說中夏王朝的都邑以及發(fā)生重大歷史事件的諸多地點(diǎn),古代文獻(xiàn)對其地望的記載頗多差異,后世學(xué)者的考證也分歧很大。但是,夏王朝統(tǒng)治的中心區(qū)域在豫西,尤其是洛陽平原,伊、洛、潁水流域,以及晉南的汾河中下游,特別是汾、澮、涑水流域,學(xué)術(shù)界的看法基本還是一致的。
目前,學(xué)術(shù)界對夏文化探索的目標(biāo)已經(jīng)逐漸集中于二里頭文化。二里頭文化,因?qū)幽鲜≠葞煻镱^遺址的發(fā)掘,獲得大量的比較系統(tǒng)的資料而得名①。二里頭文化分兩個(gè)類型,一個(gè)是以河南省偃師二里頭遺址為代表的二里頭類型,另一個(gè)是以山西省夏縣東下馮遺址②為代表的東下馮類型。東下馮類型與二里頭類型的文化面貌有許多相同或近似之處,也有某些差異,所以是同一文化的兩種地方類型。
①《新中國的考古學(xué)》,《紅旗》1962年第17期。
②《夏縣東下馮》,文物出版社1988年版。
二里頭遺址按時(shí)間順序以及文化內(nèi)涵的變化分為四個(gè)發(fā)展階段,出土的標(biāo)本經(jīng)過碳十四測定,一期至四期的年代約為公元前1900年至前1600年。東下馮遺址測定的數(shù)據(jù)較二里頭遺址的數(shù)據(jù)稍晚。二者的年代大體都在夏紀(jì)年的范圍之內(nèi)。
二里頭類型遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)數(shù)十處,主要分布于豫西地區(qū)。除偃師二里頭遺址之外,經(jīng)發(fā)掘或試掘的遺址,還有陜縣七里鋪,洛陽東干溝、矬李、東馬溝、偃師灰嘴、高崖,登封玉村,澠池鹿寺,臨汝煤山,鄭州上街、洛達(dá)廟,浙川下王崗等地點(diǎn)。
古代文獻(xiàn)關(guān)于夏人在豫西活動(dòng)的記載很多?!兑葜軙?度邑解》云:“自雒汭延于伊汭,居易無固,其有夏之居。”朱右曾在《逸周書集訓(xùn)校釋》卷五中說:“雒汭,雒水入河之處,在河南府鞏縣北。伊汭,伊水入雒處,在河南府偃師縣西南五里。”《史記·周本紀(jì)》索引云:“言自洛汭及伊汭,其地平易無險(xiǎn)固,是有夏之舊居”?!秶Z·周語上》亦曰:“昔伊洛竭而夏亡”。上述記載和考證清楚表明,河南省的伊、洛地區(qū)正是昔日夏人所居之處。二里頭類型遺址的分布范圍恰與“有夏之居”的地望相合。
夏朝與仰韶文化的關(guān)系
據(jù)近年來地下資料的大量發(fā)現(xiàn),以及考古方面研究,已經(jīng)肯定仰韶文化的相對年代是在殷墟文化之前,這不僅因?yàn)橐笮嫖幕妊錾匚幕M(jìn)步、復(fù)雜和出現(xiàn)了大量的青銅器,更因?yàn)樵诤幽习l(fā)現(xiàn)了仰韶文化在下,龍山文化居中,殷墟文化在上的疊積層次。這是極為堅(jiān)實(shí)的根據(jù),可以證實(shí)在河南地區(qū)仰韶文化比龍山文化早,龍山文化又比殷文化早。
處于最早期的仰韶文化,是有著相當(dāng)進(jìn)步的農(nóng)業(yè),有著發(fā)達(dá)的制陶技術(shù)的,它的居民是一個(gè)掌握了比較發(fā)達(dá)的高等農(nóng)業(yè)的民族。當(dāng)然,有的民族,也有著初等的農(nóng)業(yè),可是他們并沒有制陶業(yè),因此,也沒有或很少有陶器。例如,古代黑龍江一帶的民族,他們就有農(nóng)業(yè),而沒有陶器,是用燒石沸水的辦法來熟食。但是,有著大量陶器的民族,必然有相當(dāng)高的制陶業(yè)有以及與此密切聯(lián)系發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),這是完全可以肯定的。仰韶文化的民族正是這樣有著大量的陶器的農(nóng)業(yè)民族,我們認(rèn)為就是建立夏代的民族。
從歷史記載上看,夏代的地區(qū)不出河南、山西兩省,夏民族大概是以崇山(即后來的嵩山)或伊洛為其活動(dòng)的中心,然后逐步的由河南向河北岸發(fā)展,而在山西建立了國家。所以,山西一帶又稱大夏或夏墟。夏禹的父親是崇伯鯀,崇伯之國在秦晉之間,漢武帝在中岳(嵩山)見到夏后啟母石,這些傳說都應(yīng)該是有相當(dāng)史實(shí)作根據(jù)的。 伊水洛水一帶,土地肥沃,氣候好,農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá),直到現(xiàn)在還是一個(gè)著名的農(nóng)業(yè)區(qū),這是夏民族活動(dòng)的中心區(qū)域。《國語·周語》:“昔伊洛竭而夏亡”,《史記·周本紀(jì)》:“自洛汭延于伊汭,居易毋固,其有夏之居”。這說明了伊洛一帶是夏民族的居住地區(qū)。
夏民族向北發(fā)展,在山西一帶,建立了國家,所以《左傳·定公四年》說晉侯的封地是夏墟。因此,山西晉陽又稱大夏?!对娊?jīng)》中的《大雅》、《小雅》,《荀子》中“君子安雅”的雅,都與夏是同義語。所謂大夏、小夏,太昊、少昊,大雅,小雅,大月氏、小月氏的大、小,都是指不同的地區(qū),新舊的民族而言。新發(fā)展的、分支稱大??梢姡轿鲿x陽稱大夏,是夏民族逐漸發(fā)展去的。
夏代的都邑,也在仰韶文化區(qū)域?!兜弁跏兰o(jì)》說禹都平陽,或都安邑,或在晉陽。又說桀都安邑?!稘h書·地理志》說,潁川郡陽翟是夏禹國。這是在低地的邊緣,可以說明這是彩陶文化向南發(fā)展經(jīng)過的地區(qū)。《世本》說禹都陽城。陽城在河南登封,也在嵩山之南?!秶Z·晉語》云:“陽人有夏商之嗣典”。陽人大約是以嵩山為活動(dòng)中心向北發(fā)展的。顓頊稱為高陽氏,高猶曾祖以上稱高祖,是遠(yuǎn)古的意思。馬融說朝歌以北至于中山,古稱東陽,朝歌以南,至于軹縣稱南陽,所謂陽國,大抵就在這一帶,這些都是以嵩山為夏人活動(dòng)的中心?!妒酚?middot;貨殖列傳》說:“潁川南陽,夏人之居也”?!蹲髠?middot;僖公三十二年》:“殽有二陵焉,其南陵,夏后皋之墓也。”也同樣證明了這一點(diǎn)??梢?,傳說中夏代的都邑,都不出河南,山西兩省,《左傳·襄公二十五年》:“昔虞閼父為周陶正”,虞是舜之后,可見就是周初這一帶的民族,還是以善作陶器著稱。
最早的夏文化新砦期文化
河南省新密市都城性質(zhì)城址新砦遺址的發(fā)現(xiàn),為20多年來一直爭論不休的考古文化——“新砦期”是否存在劃上了句號(hào),現(xiàn)在,考古學(xué)術(shù)界基本達(dá)成了共識(shí),“新砦期文化”是最早的夏文化,比著名的二里頭文化還要早。
1979年,根據(jù)密縣文化館提供的線索,中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南二隊(duì)再次復(fù)查并首次發(fā)掘了新砦遺址。當(dāng)時(shí)主持發(fā)掘和整理工作的趙芝荃不久提出新砦期文化的概念,即介于龍山文化龍山文化(距今4000年前)與二里頭文化之間(約公元前1900至公元前1600年前后)的過渡期。“新砦期”一經(jīng)提出,在學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈反響。不過,因首次發(fā)掘規(guī)模不大,復(fù)原陶器不多,可以肯定下來的同類遺址又很少,在此后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi),“新砦期”沒有得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。
夏商周斷代工程啟動(dòng)之后,二里頭文化是夏文化的觀點(diǎn)漸占上風(fēng)。但近年來越來越多的學(xué)者傾向認(rèn)為二里頭文化一期不一定是最早的夏文化。一些專家認(rèn)為,尋找早期夏文化,不能人為地局限在二里頭文化的范疇之內(nèi),而應(yīng)該到早于二里頭文化一期的河南龍山文化晚期遺址當(dāng)中去尋找。按照趙芝荃早已提出的觀點(diǎn),早于二里頭文化的首先是“新砦期”,于是,沉寂了20年的新砦遺址工地,于1999年秋天開始了第二次考古發(fā)掘工作。1999年秋季進(jìn)行的發(fā)掘工作,由北京大學(xué)古代文明研究中心和鄭州市文物考古研究所聯(lián)合承擔(dān),李伯謙先生主持,發(fā)掘隊(duì)的學(xué)術(shù)目的非常明確:重點(diǎn)解決新砦遺址的分期。本次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了介于龍山文化晚期與二里頭文化早期之間的“新砦期”遺存,但由于發(fā)掘面積有限,復(fù)原器物不多,而且缺乏二里頭文化早期的地層和遺物,這使得新砦期的論證多少有些薄弱。
據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員趙春青介紹,此后,發(fā)掘隊(duì)又對新砦遺址進(jìn)行了多次發(fā)掘,終于發(fā)現(xiàn)了二里頭文化早期的遺存疊壓新砦期遺存的地層關(guān)系。復(fù)原的數(shù)百件陶器,豐富了龍山、新砦、二里頭三個(gè)考古文化時(shí)期的器物群,更加清晰地顯示了三者之間陶器的嬗變關(guān)系。此后進(jìn)行的十多個(gè)碳十四測年數(shù)據(jù),也支持了新砦期晚于龍山文化的相對年代關(guān)系,從而證明“新砦期”確實(shí)存在。
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