華夏民族是怎樣大融合的
民族的自然融合是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是一個互相滲透的過程。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的華夏民族大融合的過程，希望能幫到你。
華夏民族大融合的過程
春秋戰(zhàn)國時期
春秋戰(zhàn)國時期是我國進(jìn)入階級社會后民族融合的初步發(fā)展時期，諸侯國間頻繁的兼并戰(zhàn)爭，大大加強(qiáng)了中原地區(qū)與周邊民族的聯(lián)系，促進(jìn)了民族融合。 總之，這一時期，中原大地及其周邊各族，不斷地凝聚、兼并、擴(kuò)張，融合成一個新的民族——華夏族。華夏族自誕生之日起，又以遷徙、聚合、民族戰(zhàn)爭等諸多方式，頻頻與周邊各民族碰撞、交流，不斷吸收新鮮血液，像滾雪球一樣不斷地融入眾多非華夏族的氏族和部落。這樣，以華夏族為核心，在中國的腹心地區(qū)進(jìn)行的民族融合，是為這一時期民族融合的重要特點。
秦漢時期
秦漢時期，民族間經(jīng)濟(jì)文化交流更加充分，我國以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族封建國家初步形成。中央加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的有效管轄，加速了對邊疆地區(qū)的開發(fā)，促進(jìn)了各族人民友好交往，民族融合有了新的發(fā)展。
三國兩晉南北朝時期
三國兩晉南北朝時期是我國古代的動亂時期，但也是第一個民族大融合的高潮時期。
這一時期，與漢族及與其有著密切聯(lián)系的各族，他們出現(xiàn)在中原政治舞臺上以后，驟然間加快了民族融合的過程，紛紛離散聚合。動亂給中國帶來深重災(zāi)難，但是客觀上那個促進(jìn)了民族交流和游牧民族的漢化進(jìn)程。不論南方還是北方，民族之間雙向或多向的遷徙、對流，是這一時期民族融合的特點。北方民族大融和的結(jié)果是鮮卑族消失，北方回歸完全的漢文化。
隋唐時期
隋唐實行比較開明的對內(nèi)對外，民族間經(jīng)濟(jì)文化交流大大加快，民族交流得到新的發(fā)展。
唐朝中央政府承認(rèn)周邊各族在政治上的“自治權(quán)”，不直接干涉各族的內(nèi)政，各民族的地方官吏由本族的統(tǒng)治者擔(dān)任。唐政府對被征服部落民族首領(lǐng)冊封很多。建立了眾多羈縻程度不同的羈縻州護(hù)府。
宋元時期
宋元時期是我國古代第二個民族大融合的高峰時期，其中元代更為突出。元朝的統(tǒng)一使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，并于其后明朝中期以后形成新的民族——回族，雖然蒙元實行民族壓迫政策，但阻止不了民族交流的歷史趨勢。這一時期，各大政治實體之間，在沖突與紛爭的同時，還通過遣使、朝貢、互市、聯(lián)姻等方式進(jìn)行頻繁交往，進(jìn)行更為廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流。
其結(jié)果是大量的游牧民族融于漢族。具體如契丹人在南宋時大批進(jìn)入中原，至元代中葉若說漢語則被元政府視同于漢人。陶宗儀在《南村輟耕錄》中所列漢人8種就有契丹人，元代后期“契丹”之名便逐漸消失了。女真人的內(nèi)遷從金太宗至金末，一直沒有停止，特別是金宣宗因受蒙古人的壓迫遷都汴京，內(nèi)遷的女真人更多，約占女真人總數(shù)的一半。他們與漢人錯雜而居，互為婚姻，改用漢姓，提倡儒學(xué)，女真人的民族特征已逐漸喪失。
明清時期
明清時期，各民族的融合與經(jīng)濟(jì)文化交流到了新的高度。但是，與以往的經(jīng)濟(jì)、文化等自然交流不同，明末清初的民族同化帶有非常嚴(yán)重的強(qiáng)迫性甚至引發(fā)屠殺。應(yīng)以史為鑒，各民族之間互相尊重提倡自然交流與融合。 早在清軍入關(guān)之前，滿漢之間已經(jīng)有了接觸。清軍入關(guān)后，隨之滿族大批遷入關(guān)內(nèi)，客觀上打破了滿漢之間的地域界線，形成了交錯雜居的局面。但同時，滿清貴族為了防止被人數(shù)占多數(shù)的漢人同化，嚴(yán)禁滿漢通婚。雖然清政府實行民族隔離政策，但阻止不了民族融合的歷史趨勢。為了鞏固統(tǒng)治，滿清統(tǒng)治者還主動尋求與漢族地主階級以及其他少數(shù)民族上層的聯(lián)合。早年努爾哈赤攻占遼沈地區(qū)時，大量漢人被掠為奴，編入滿洲八旗之內(nèi)，成為家內(nèi)奴或拖克索(農(nóng)莊)內(nèi)從事生產(chǎn)的奴仆，為擴(kuò)大兵源，從為奴的漢人中抽出一些壯丁(規(guī)定每20人抽一人當(dāng)兵)，后編為漢八旗，現(xiàn)今的滿族就包括滿洲后裔、當(dāng)年的漢八旗人后裔和蒙八旗人的后裔。
邊疆地區(qū)各民族的融合較前代有所加強(qiáng)。清初，今天我國境內(nèi)的53個少數(shù)民族已基本上形成(俄羅斯族和朝鮮族除外，近現(xiàn)代之后才有他們)，他們主要分別在邊疆地區(qū)，呈大雜居、小聚居、普遍散居的狀態(tài)。清朝定鼎北京后，先后平定了準(zhǔn)噶爾部的分裂活動和回部大小和卓的叛亂，冊封了西藏宗教首領(lǐng)和派駐藏大臣，加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的控制與管理。這在客觀上，既加強(qiáng)了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系，又有利于邊疆各民族間的融合。如清代在對北部邊疆的經(jīng)營與管理中，先是把散布在黑龍江、烏蘇里江流域的赫哲、達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等族遷入東北腹地。接著，又經(jīng)過多年的征戰(zhàn)，控制了蒙古高原及迤西地區(qū)，推行“盟旗制度”，以統(tǒng)治歸附的蒙古各部。同時，內(nèi)地漢族人民因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、饑饉等諸多原因，亦大量流入北部邊疆，與他族雜居。這種不同民族成分之間的輾轉(zhuǎn)流動與交錯雜居，在北方廣闊的地區(qū)，掀起了以漢、滿、蒙古的融合為核心，維吾爾、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等族也紛紛卷入的民族融合高潮。
華夏民族大融合的形式
1、民族遷徙：中國魏晉以來，一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷(匈奴、鮮卑、羯、氐、羌(五胡)內(nèi)遷)，他們和北方漢族人民雜居相處;在魏晉、南北朝時期，北方人民南遷江南地區(qū)帶來勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)促進(jìn)江南的開發(fā);唐朝，黃河流域的人遷往邊疆;元朝時期，各民族互相遷徙。
2、聯(lián)合斗爭：各族人民聯(lián)合起來，共同反對統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加密切。它主要發(fā)生在中國封建國家的大分裂時期。
3、友好交往：特別是在中國古代的大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，融合加速。(民族融合的最主要形式)
4、少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：中國南北朝時期北魏孝文帝的改革大大加速了北方的民族融合和少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。
5、“和親”“會盟”政策促進(jìn)民族融合：
①中國西漢漢元帝時期，昭君出塞密切汗匈關(guān)系。
?、?41年，唐太宗派人護(hù)送文成公主入吐蕃同松贊干布結(jié)婚。唐中宗又把金城公主嫁給尺帶珠丹，從此唐朝和吐蕃“和同為一家”(長慶會盟)，唐肅宗時和回鶻的“和親”;
?、鬯芜|澶淵之盟。
6、邊境貿(mào)易促進(jìn)民族融合。遼宋夏金之間設(shè)立的榷場，明朝與韃靼設(shè)立的互市。
7、“冊封”政策促進(jìn)民族融合：
?、贊h武帝賜“滇王金印” ;
?、谔菩诜馑谀╈呿H大祚榮為渤海郡王;封南詔皮羅閣為云南王;回紇的首領(lǐng)骨力裴羅接受唐朝冊封為“懷仁可汗”;
?、矍宄瘯r，順治冊封西藏五世__為“__喇嘛”，康熙冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”。
8、行政管轄促進(jìn)民族融合。
9、土司制度和“改土歸流”促進(jìn)民族融合。1、明朝時為加強(qiáng)對西南地區(qū)的管轄沿用土司制度，任用少數(shù)民族首領(lǐng)當(dāng)土司官，允許世襲，擁有很大的自主權(quán)。2、清朝時在平定三藩之亂后實行大規(guī)模的“改土歸流”，加強(qiáng)了對西南的統(tǒng)治。
10、抵御外國異族入侵和平定叛亂，促進(jìn)民族融合?？滴醯蹆纱斡H征噶爾丹，明成祖時，西南兩司叛亂;康熙帝平定三藩之亂;18世紀(jì)中期乾隆帝派兵鎮(zhèn)壓維吾爾貴族大和卓和小和卓叛亂?？滴醯?685年和1689年，兩次雅克薩反擊俄國的勝利，并在平等的基礎(chǔ)上簽訂《中俄尼布楚條約》。1662年，鄭成功收復(fù)臺灣。
11、兼并戰(zhàn)爭促進(jìn)民族融合。春秋時，在諸侯爭霸過程中，大國兼并小國，諸侯國逐漸減少;三國兩晉南北朝時期的分裂兼并戰(zhàn)爭和五代十國，遼、宋、夏、金、元、清等政權(quán)的混戰(zhàn)都促進(jìn)了華夏族的大融合。
12、國家的統(tǒng)一促進(jìn)民族融合，中國古代封建社會的統(tǒng)一共四次九朝：即秦漢、西晉、隋唐、元明清。其中統(tǒng)一時間最長的是漢朝。
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