農(nóng)耕文明是千百年來中華民族生產(chǎn)生活的實踐總結(jié)，也是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的農(nóng)耕文明的介紹，希望能幫到你。

　　中國作為農(nóng)耕文明為什么能擊敗北方

　　客觀來說，農(nóng)耕文明從戰(zhàn)斗能力來看，是先天性的落后于游牧民族的。

　　游牧民族的優(yōu)勢在于，財富(馬)可以直接變換成戰(zhàn)斗力，而擁有更多的財富的農(nóng)耕文明的財富則大多沉積在土地，不能變成戰(zhàn)斗力。

　　同時游牧民族擁有強大的機動性，在戰(zhàn)爭中往往握有戰(zhàn)爭的主動權(quán)，農(nóng)耕民族則相對被動。

　　華夏這個獨特的農(nóng)耕文明能夠在與強大游牧民族的戰(zhàn)斗中，保持獨立。甚至早有趙武靈王胡服騎射，以戰(zhàn)國時區(qū)區(qū)一國之力主動出擊匈奴，收復(fù)黃河兩岸之地。中有漢武帝出兵幾千里直搗狼居胥山，犯我強漢者雖遠(yuǎn)必誅。后有明成祖遷都北京，天子守國門，君王死社稷。

　　有人認(rèn)為地緣防御優(yōu)勢是一個決定性的因素，古埃及和蘇美爾確實缺乏地緣優(yōu)勢，身處四戰(zhàn)之地，這個觀點能站住腳，但對華夏文明而言，這個觀點就很值得商榷了，因為我們的老鄰居，印度，跟我們有類似的地緣防御優(yōu)勢，甚至比我們更具優(yōu)勢!

　　那什么因素是更具決定性的因素呢?

　　大一統(tǒng)帶來的資源整合能力是華夏能壓制敵對游牧民族的直接原因。

　　所以，對華夏文明而言，文化因素可能是超越地緣防御的因素。

　　提到中國文明的延續(xù)性就必然提到兩個：文字和大一統(tǒng)。

　　文字帶來的是統(tǒng)一的表意系統(tǒng)，意味著不同發(fā)音的個體可以通過統(tǒng)一的表意系統(tǒng)來交流，比如古典時期的朝鮮，日本，越南語言不同于漢語，但表意系統(tǒng)卻都是使用的漢字;而且，漢字字形是比較穩(wěn)固的，不同于字母文字的易變性，不同時代的人可以通讀漢字，因為漢字的變化不大，這帶來了良好的延續(xù)性和交流的便利性。

　　大一統(tǒng)的理念源于祖先崇拜和家天下，文字成為了大一統(tǒng)的基石，因為有了統(tǒng)一的穩(wěn)固的文字系統(tǒng)，不同地域的人就不會因為發(fā)音不同而缺乏交流，帶來隔閡，最后帶來難以彌合的文化差異。

　　而大一統(tǒng)則可以讓中央王朝集中力量辦大事，比如修筑長城，將農(nóng)耕文明的財富轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，以抵御來自游牧民族的戰(zhàn)略優(yōu)勢，轉(zhuǎn)化自己的地緣劣勢。

　　大一統(tǒng)和農(nóng)耕本身帶來人口的繁茂和發(fā)達(dá)的文明，又為中央王朝提供充足的人口資源和戰(zhàn)爭手段，在生產(chǎn)力低下的古代，人力的多寡是衡量生產(chǎn)力的一個重要指標(biāo)。大量的人口資源意味著能創(chuàng)造大量的財富。這就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　農(nóng)耕文明的介紹

　　農(nóng)耕文明，是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。農(nóng)耕文明集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨特文化內(nèi)容和特征，但主體包括國家管理理念、人際交往理念以及語言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。農(nóng)耕文明的重要表現(xiàn)為男耕女織，規(guī)模小，分工簡單，不用于商品交換。

　　農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài)。原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)、古人類的定居生活等的發(fā)展，使人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，是第一次生產(chǎn)力的飛躍，人類進(jìn)入農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明地帶主要集中在北緯20度到40度之間。這里也是人類早期文明的發(fā)源地域。

　　農(nóng)耕文明一直延續(xù)到工業(yè)革命之前。此間，人們以農(nóng)業(yè)為主，政治體制一般實行君主制或君主專制，社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為金字塔形。農(nóng)耕文明發(fā)源于大河流域，它是工業(yè)文明的搖籃。

　　農(nóng)耕文明本質(zhì)上需要順天應(yīng)命，需要守望田園，需要辛勤勞作。它不需要培養(yǎng)侵略和掠奪的戰(zhàn)爭技藝，而是需要掌握爭取豐收的農(nóng)藝和園藝;它無需培養(yǎng)爾虞我詐的商戰(zhàn)技巧，而是企盼風(fēng)調(diào)雨順，營造人和的環(huán)境。盡管農(nóng)耕文明也不都是田園牧歌，也有爭斗和戰(zhàn)亂，但較之于游牧文明和工業(yè)文明，具有質(zhì)的不同。

　　農(nóng)耕相對于游牧的好處就是，能大幅度提高生產(chǎn)力，這樣一來，才會有一些吃飽了沒事做的人去想吃飽之外的事情。如研發(fā)科技，發(fā)展文化等等。

　　四大古國(中國，古印度，古巴比倫，古埃及)就是農(nóng)耕文明的典型代表。

　　農(nóng)耕文明的影響

　　農(nóng)耕文明決定了中華文化的特征。中國的文化是有別于歐洲游牧文化的一種文化類型，農(nóng)業(yè)在其中起著決定作用。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等等，與今天提倡的和諧、環(huán)保、低碳的理念不謀而合。歷史上，游牧式的文明經(jīng)常因為無法適應(yīng)環(huán)境的變化，以致突然消失。而農(nóng)耕文明的地域多樣性、民族多元性、歷史傳承性和鄉(xiāng)土民間性，不僅賦予中華文化重要特征，也是中華文化之所以綿延不斷、長盛不衰的重要原因。

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