公元前10世紀(jì),居住于印度的雅利安人產(chǎn)生了婆羅門教,其經(jīng)典是《吠陀》。“吠陀”的本義是知，即知識(shí);“梨俱”則是作品中詩(shī)節(jié)的名稱下面是小編為大家整理的印度文明梨俱吠陀簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!

　　印度文明：開伯爾山口

　　印度河流域文明衰落后，雅利安人開始進(jìn)入印度，目前“國(guó)際公認(rèn)”這些雅利安人是來(lái)自南俄草原的游牧民，他們?cè)?000BC進(jìn)入伊朗高原，成為波斯人，在1500BC通過(guò)開伯爾山口進(jìn)入印度次大陸。

　　一般認(rèn)為達(dá)羅毗荼人是最早進(jìn)入印度的原住民，而雅利安人是外來(lái)種族，雖然印度不少歷史學(xué)者持相反的看法，他們認(rèn)為雅利安人起源于印度，是原住民，這些雅利安人向西出開伯爾山口進(jìn)入南俄草原，繁衍出現(xiàn)在的印歐人，不過(guò)這種說(shuō)法恐怕只有一部分印度人會(huì)相信。

　　開伯爾山口是一處重要的山口，大航海時(shí)代之前，進(jìn)入印度都是走的這個(gè)山口。雅利安人是這樣，玄奘也是這樣，英國(guó)人之前的印度征服者都是這樣。這是巴基斯坦地圖，我在上面標(biāo)出了開伯爾山口的位置，嗯，我還標(biāo)了紅其拉甫。

　　開伯爾山口全長(zhǎng)約53公里，最窄處約600米，兩側(cè)峭壁高約180～300米，可以看這張照片。

　　這個(gè)地方對(duì)于古代印度極其重要，易守難攻，如果把它換算成古代中國(guó)的關(guān)口，則相當(dāng)于山海關(guān)+居庸關(guān)+雁門關(guān)?；旧峡梢哉f(shuō)只要守住了開伯爾山口，諸如波斯人、希臘人、突厥人、蒙古人，都很難打進(jìn)次大陸。

　　但是漫長(zhǎng)的歷史證明，雖然有這么一條天造地設(shè)的險(xiǎn)關(guān)要礙，但是印度人始終沒有在這里組織起可靠的防御，隨隨便便地，西北的游牧民就如第一批進(jìn)入這里的雅利安人一樣，溜達(dá)進(jìn)來(lái)了。

　　今天，這里也還是這樣，北約的人馬通過(guò)這里向喀布爾運(yùn)送給養(yǎng)物資，只是偶爾有一些反抗組織對(duì)北約的車隊(duì)進(jìn)行小規(guī)模的騷擾。

　　印度文明：黑暗千年

　　雅利安人進(jìn)入印度次大陸，帶來(lái)了一種印度河流域文明創(chuàng)造者達(dá)羅毗荼人所沒有的東西，那就是馬，在內(nèi)燃機(jī)出現(xiàn)之前的歷史時(shí)期，馬始終是一種戰(zhàn)略物資，是提高武裝力量機(jī)動(dòng)性的關(guān)鍵，雖然根據(jù)記載，雅利安人當(dāng)時(shí)只有兩輪輕便戰(zhàn)車，還沒有發(fā)展出騎兵，但是在和達(dá)羅毗荼人的交戰(zhàn)中，雅利安人占有很大的優(yōu)勢(shì)，最終，他們征服了大部分達(dá)羅毗荼人。

　　達(dá)羅毗荼人的殘部向南逃難，且戰(zhàn)且走，進(jìn)入德干高原地區(qū)，從而形成今天達(dá)羅毗荼人的分布區(qū)域，見下圖。

　　據(jù)記載，當(dāng)時(shí)雅利安人主要使用的是木制房屋，很難留存下來(lái)，此外他們的日常用具是一種彩繪灰陶，直至600BC才開始在陶器表面燒制釉層。

　　雅利安人之所以沒有蹈達(dá)羅毗荼人文明衰落的覆轍，在于他們沒有僅僅停留在印度河流域，他們繼續(xù)東進(jìn)，進(jìn)入恒河流域，一路燒毀大量的森林，即所謂“火神引路”，800BC雅利安人掌握了冶鐵術(shù)，開始用其他方法掃除森林。

　　通過(guò)開辟恒河流域平原。雅利安人獲得了新的發(fā)展區(qū)域，避免了自然災(zāi)害所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

　　在大航海時(shí)代之前，印度的政權(quán)主要控制的都是北部平原地區(qū)，偶爾有一些大帝國(guó)能夠控制德干高原，一直到莫臥爾汗國(guó)，印度的政權(quán)從來(lái)沒有控制過(guò)南部濱海地區(qū)，今天南部濱海地區(qū)能夠進(jìn)入印度版圖，是英國(guó)人的殖民統(tǒng)治促進(jìn)了印度文化向南部濱海地區(qū)滲透。

　　濕婆12失去了文字，失去了磚砌建筑，失去了青銅冶煉技術(shù)，雅利安人漫不經(jīng)心地折騰著他們的黑暗千年，而中國(guó)人，也在不緊不慢地發(fā)展著自己的文明，在遠(yuǎn)離文明發(fā)生器的東方發(fā)展著自己特有的象形文字，發(fā)展著自己登峰造極的青銅鑄造技術(shù)。

　　下圖是兄弟在北京國(guó)博拍攝的后母戊大方鼎的局部。

　　印度文明：梨俱吠陀

　　在這黑暗千年中，雅利安人也是做了些事情的，最為重要的就是他們構(gòu)建出了他們作為印度主宰者的文化基因，那就是他們的宗教頌詩(shī)(也可以稱作贊美詩(shī))，《梨俱吠陀》。

　　印度之所以成為印度，其本源就來(lái)自于這些通過(guò)口口相傳流傳下來(lái)的詩(shī)篇，我在這里就不粘資料介紹了，大家有興趣的可以去百度“吠陀”和“梨俱吠陀”。

　　在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，雅利安婆羅門上竄下跳，不斷地完善著他們的宗教儀式，除去上面那個(gè)梨俱吠陀，還包括：

　　1、確定前三瓦爾那為再生族、首陀羅是一生族，再生族可以佩戴圣線。

　　2、確定潔凈觀念，在社會(huì)生活各方面歧視首陀羅。確定“玷污說(shuō)”，將首陀羅的職業(yè)固化，只能做那些所謂的不潔、瀆神工作，如屠宰、埋葬、清掃等工作。

　　Btw，歧視屠夫這和中國(guó)古代好像差別很大，在中國(guó)古代，屠夫地位可不低，張飛就不說(shuō)了，鎮(zhèn)關(guān)西也不說(shuō)了，就連秀才找老丈人都要找屠夫，比如范進(jìn)的老丈人。在回教中，也是如此，阿訇要宰第一刀的。

　　3、確定順婚、逆婚觀念，高種姓男子娶低種姓女子是可以的，反之就要受到嚴(yán)懲，而且還可以通過(guò)這個(gè)手段剪羊毛，當(dāng)然剪那些吠舍大商人的羊毛還有很多其他手段。

　　4、通過(guò)嚴(yán)格的宗教儀式，將宗教神圣化，一個(gè)人一生要舉行至少40次儀式，時(shí)刻需要婆羅門來(lái)主持儀式，同時(shí)對(duì)那些違規(guī)者進(jìn)行嚴(yán)懲，整個(gè)社會(huì)徹底宗教化。

　　5、發(fā)展神學(xué)，將梨俱吠陀進(jìn)一步發(fā)展成包括四吠陀、奧義書、薄伽梵歌等的復(fù)雜神學(xué)體系，確定三大主神，以及梵我如一說(shuō)、輪回轉(zhuǎn)世說(shuō)、達(dá)摩身份說(shuō)。

　　三大主神，梵天、毗濕奴、濕婆。

　　梵天有四個(gè)頭(傳說(shuō)梵天原來(lái)只有一個(gè)頭，后來(lái)耐不住寂寞的梵天從自己的身體上創(chuàng)造了一個(gè)女伴，并瘋狂地愛上了她。)

　　毗濕奴最重要的特征是他有一把權(quán)杖(樣子像個(gè)鐵錘)。

　　濕婆的特征是他纏了三條蛇，并且有一把三叉戟。

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