印度河流域文明(Indus Valley Civilization)亦稱印度河文明(Induscivilization)或哈拉帕文明(Harappan Civilization)。下面是小編為大家整理的印度河流域文明的介紹，希望大家喜歡!

　　印度河流域文明簡介

　　印度河文明Indus Valley Civilization(約公元前2300年至公元前1500年)在喀拉蚩東北1,600公里(1000哩)西姆拉山(Simla Hills)麓的魯伯爾(Rupar)，在距喀拉蚩東南800公里(500哩)西海岸南部的坎貝灣(Gulfof Cambay)，以及在離德里北邊50公里(30哩)的亞穆納河盆地(Yamuna Basin)，都發(fā)現(xiàn)這一文明的遺跡。它比稍早的美索不達米亞文明和埃及文明分布更廣。摩亨佐-達羅(Mohenjo-daro)是世界上最早建立的城市。

　　印度河流域文明影響范圍

　　印度河文明包括哈拉帕和摩亨佐-達羅兩個大城市以及100多個較小的城鎮(zhèn)和村莊。兩個大城市方圓都超過5公里(3哩)，由其規(guī)?？赏茰y是兩個大邦的政治中心或是一個大帝國輪流以兩地為京城(印度歷史上原是有一國兩都之制的)，但也可能是哈拉帕繼摩亨佐-達羅之后成為京城所在地，因為摩亨佐-達羅不止一次受到大洪水的破壞。在卡提阿瓦(Kathiawar)以及更往南的南部文化區(qū)比主要的印度河地區(qū)略遲開發(fā)，這種文化有文字，字符約有250～500個，部分已被試作解讀，此種語言已暫被歸入達羅毗荼(Dravidian)語族。該文明的中心時期約在西元前2500～前1700年，但在前2千紀出現(xiàn)的南部地區(qū)文化可能延續(xù)到更晚的時候。

　　印度河流域文明起源發(fā)展

　　印度河文明顯然是由鄰近地方或古時的村莊演變而來。采行美索不達米亞的灌溉農(nóng)耕方式，一則有足夠的技術在廣闊肥沃的印度河流域收獲作物，再則可控制每年一度既會肥沃土地又會制造禍患的水災。新文明一旦在平原區(qū)取得立足點并能應付切身問題，無疑將使人民溫飽，人口數(shù)量增加，下一步當然是沿著大河道兩側(cè)向前擴展。雖然零星的商業(yè)在此出現(xiàn)過，人民仍賴農(nóng)業(yè)為生，除了栽種小麥和六行型大麥外，也找到飼料豆、芥末、芝麻以及一些棗核和些許最早栽植棉花的痕跡。馴養(yǎng)的動物有狗、貓、瘤牛、短角牛、家禽等，還可能飼養(yǎng)過豬、駱駝、水牛。象可能也被馴養(yǎng)，象牙的使用頗為普遍。由于沖積平原沒有礦產(chǎn)，礦物有時自外地運來。黃金由南印度或阿富汗輸入，銀和銅自阿富汗或印度西北(今拉賈斯坦〔Rajasthan〕)輸入，青金石來自阿富汗，綠松石來自伊朗(波斯)，另有似玉的白云母來自印度南部。

　　印度河流域文明發(fā)生晚于尼羅河流域文明和兩河流域文明，但早于商朝.距今大概是3300–1700BC.考古工作在印度河流域的摩亨佐-達羅(Mohenjo-daro)和哈拉帕(Harappa)，人口都在4萬以上。兩個城市的中心都有一個人工堆成的土墩，用作衛(wèi)城。在這個土墩上建有大谷倉，對其居民來說，這就好比是現(xiàn)在的中央銀行，發(fā)現(xiàn)了古代城市的遺址，發(fā)現(xiàn)了大量石器、青銅器和農(nóng)作物遺跡，同時出土大量印章，但印章上文字至今無人能夠解讀，甚至不能確定其究竟是文字還是圖象符號。

　　印度河流域文明發(fā)現(xiàn)過程

　　印度河是世界上最長的河流之一。但在18世紀之前,人們根本沒有想到這條藏身于沙漠,人跡罕見的河流曾有過堪與古埃及相媲美的璀璨昨天。而且與其它古代文明相比,完全是史無前例的。

　　印度河文明最早引起人們注意是18世紀哈拉本遺址的發(fā)掘。在這里發(fā)現(xiàn)了大都市殘址。19世紀中葉,印度考古局長康寧翰第二次到哈巴拉時,發(fā)掘出一個奇特的印章,但他認為這不過是個外來物品,只寫了個簡單的報告,此后50年,再也無人注意這個遺址了。不出所料,以含哈拉本在內(nèi)的旁遮普一帶為中心,東西達1600公里,南北1400公里的地域內(nèi),發(fā)現(xiàn)了屬于同一文明的大量遺址。這個發(fā)現(xiàn)震動了考古學界,因為涵蓋范圍如此之大的古文明在世界上可以說是獨一無二的。

　　1922年,一個偶然的機會使人們發(fā)現(xiàn)了位于哈拉巴以南600公里處的馬享佐達摩遺跡,這里出土的物品與哈拉巴出土的相似,人們才想起了50年前哈拉巴出土的印章,考古學家開始注意這兩個遺址間的廣大地區(qū)。這些遺址位于印度河流域,所以被稱為印度河文明。據(jù)考證,遺址始建于5000年以前甚至更早的年代。然而令人激動的還不僅是它的面積和年代,不久,人們就發(fā)現(xiàn)雖然這些遺址屬于同一文明,但生活水平并不一樣,這是什么原因呢?

　　印度河流域文明科學研究

　　對哈拉巴出土的印度印章進行研究的結果令人失望,沒有人能釋讀印章上的文字。文字是一個國家文明的水準,有文字的印章可能在政治、經(jīng)濟活動中擔任重要角色。而且印章只在馬享佐達摩和哈拉巴有出土,于是專家們推斷,馬享達摩與哈拉巴都是都市,這就可以解釋為什么處于同一文明的人生活水準不一樣,當然這只是推測。為了進一步證實馬享佐達摩和哈拉巴的都市性質(zhì),考古學家對馬享佐達摩進行了最廣泛的發(fā)掘。馬享佐達摩面積約100平方公里,分西側(cè)的城堡和東側(cè)的廣大市街區(qū)。西側(cè)的城堡建筑在高達10公尺的地基上,城堡內(nèi)有磚砌的大谷倉和被稱為“大浴池”的凈身用建筑等,其中最令人驚訝的是谷倉的龐大,這似乎顯示了這個城市當時的富足。不過裝滿大谷倉的谷物是怎樣征集來的呢?

　　市區(qū)有四通八達的街道,東西走向和南北走向的各寬10余公尺,市民的住房家家有井和庭院,房屋的建材是燒制過的磚塊。如果不是親眼所見,這是難以置信的,因為在其它古代文明中,磚塊只用于王宮及神殿的建筑。最令考古學家驚異的是完整的排水系統(tǒng)。其完善程度就連現(xiàn)今世界上數(shù)一數(shù)二的現(xiàn)代都市也未必能動達到。二樓沖洗式廁所的水可經(jīng)由墻壁中的土管排至下水道,有的人家還有經(jīng)高樓傾倒垃圾的垃圾管道。從各家流出的污水在屋外蓄水槽內(nèi)沉淀污物再流入有如暗渠的地下水道,地下水道縱橫交錯,遍布整個城市。面對如此密集的地下水道,人們不禁瞠目結舌。住宅區(qū)各處均設有崗哨。從挖掘結果看,這是一個十分注重市民生活公共設施的城市,這是一個什么社會形態(tài)的社會呢?為什么它沒有宮殿,所有的住房水準又都一樣?完全不同于宮殿、神殿林立的古印加、美索不達米亞及國王、法老陵密布、貧富懸殊的埃及呢?除了完善的公共設施之外,還有不少通向印度河乃至阿拉伯海的港埠,這是國內(nèi)外廣泛而積極的經(jīng)濟活動的表現(xiàn)。這所有的一切出于何人的規(guī)劃?這個設計師可以說具有現(xiàn)代化的頭腦。另外,整個馬享達摩沒有防御系統(tǒng)和攻擊武器,也沒有精美奪目的藝術作品,這也是已知古代文明中的唯一先例。

　　印度河流域文明研究探索

　　這些城市的統(tǒng)治者是什么人?考古學家按照慣例首先在馬享達摩尋找王宮和神殿,結果一無所獲。這又提出一個問題:是什么人,用什么樣的方法統(tǒng)治這塊遼闊的國土?而且馬享達摩和哈拉巴有著完全相同的城市建設,難道它們都是首都?因為沒有神殿,能不能用其它古文明中的例子──古印加、美索不達米亞、古埃及的國王同時兼任法老或祭司王來推測統(tǒng)治者呢?所有遺址中確實沒有發(fā)現(xiàn)有祭司王統(tǒng)治的痕跡,難道5000多年前的印度河文明已經(jīng)廢棄了君主制?這么大的國土不可能沒有統(tǒng)治者,考古學家又仔細研究第一塊和以后出土的印章,但經(jīng)過一個世紀的努力印章上的字還是無法讀解。那么,它是否是一種權力的象征,如果是,這兩個城市為什么又沒有神殿和宮殿呢?因為有一小部分印章上刻有神象,于是有人推測,這可能是宗教遺物。但也有人反駁說,這完全是家族或個人的保存品,不能說明整個國家具有宗教性質(zhì),況且出土的近3萬枚印章有神象的只是很小部分。謎團越來越多。有人認為只要能夠釋讀印章上的文字,就可以解釋這個文明的來龍去脈。其實,文字固然可以使人了解整個文明的起源和衰落,大多數(shù)考古學家認為必須從多方面研究,以觸類旁通。

　　究竟是什么人創(chuàng)造了這個文明,開始人們曾誤以為是受其它文明的影響發(fā)展起來的,但是進一步考古發(fā)現(xiàn),無論是文字還是印章都是其它地方看不到的,而且出土人類骨鑒定也表明這里的人融混了許多人種的要素,不是現(xiàn)在已知的某個特定民族。

　　那些當時在今天已經(jīng)無法居住的地方建設如此高度文明的城市的人,如果不是印度人的先人,那又是什么人呢?印度河文明是怎樣被廢棄的?后者可以從馬享達摩出土的人骨上找到一些線索。這里出土的人骨,都是在十分奇異的狀態(tài)下死亡的,換言之,死亡的人并非埋葬在墓中?？脊艑W家發(fā)現(xiàn)這些人是卒死的,在通常的古文明遺址中,除非發(fā)生過地震和火山爆發(fā),否則不會有卒死的人。馬享達摩沒有發(fā)生過上述兩件事,人骨都是在居室內(nèi)被發(fā)現(xiàn)的,有不少居室遺體成堆地倒著,令人慘不忍睹。最引人注目的是,在的遺體用雙手蓋住臉呈現(xiàn)出保護自己的樣子。如果不是火山爆發(fā)和地震,那是一種什么樣的恐怖令這些人瞬間死去呢?這在很長時間內(nèi)是一個謎,考古學家們提出了流行病、襲擊、集體自殺等假說，但均被推翻了。無論是流行病還是集體自殺,都不能解釋“一瞬間”死去。而且有誰一邊又在井邊洗物品,在浴池里洗澡呢?為了解開這個謎團,印度考古學家卡哈對出土的人骨進行了詳細的化學分析。卡哈博士的報告說:“我在9具白骨中發(fā)現(xiàn)均有高溫加熱的痕跡......不用說這當然不是火葬,也沒有火災的跡象。”是什么異常的高溫使馬享佐達摩的居民卒死呢?人們想起了一些科學家推斷的遠古時代曾在世界不少地方發(fā)生的核戰(zhàn)爭。馬享達摩遺址與古代假想中的核戰(zhàn)爭有無關系呢?事實上印亞大陸是史詩神話中經(jīng)常傳誦的古代核戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場。公元前3000年的大敘事詩《馬哈巴拉德》中記敘的戰(zhàn)爭景象一如廣島原子彈爆炸后之慘景,提到的武器連現(xiàn)代化武器也無法比擬。更重要的是如此毛骨悚然的慘痛記憶留傳至今,是非1945年“廣島”事件所能相提并論的。

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