印度河流域文明(Indus Valley Civilization)亦稱印度河文明(Induscivilization)或哈拉帕文明(Harappan Civilization)。下面是小編為大家整理的印度河流域文明的介紹，希望大家喜歡!

　　印度河流域文明簡(jiǎn)介

　　印度河文明Indus Valley Civilization(約公元前2300年至公元前1500年)在喀拉蚩東北1,600公里(1000哩)西姆拉山(Simla Hills)麓的魯伯爾(Rupar)，在距喀拉蚩東南800公里(500哩)西海岸南部的坎貝灣(Gulfof Cambay)，以及在離德里北邊50公里(30哩)的亞穆納河盆地(Yamuna Basin)，都發(fā)現(xiàn)這一文明的遺跡。它比稍早的美索不達(dá)米亞文明和埃及文明分布更廣。摩亨佐-達(dá)羅(Mohenjo-daro)是世界上最早建立的城市。

　　印度河流域文明影響范圍

　　印度河文明包括哈拉帕和摩亨佐-達(dá)羅兩個(gè)大城市以及100多個(gè)較小的城鎮(zhèn)和村莊。兩個(gè)大城市方圓都超過(guò)5公里(3哩)，由其規(guī)模可推測(cè)是兩個(gè)大邦的政治中心或是一個(gè)大帝國(guó)輪流以兩地為京城(印度歷史上原是有一國(guó)兩都之制的)，但也可能是哈拉帕繼摩亨佐-達(dá)羅之后成為京城所在地，因?yàn)槟嘧?達(dá)羅不止一次受到大洪水的破壞。在卡提阿瓦(Kathiawar)以及更往南的南部文化區(qū)比主要的印度河地區(qū)略遲開(kāi)發(fā)，這種文化有文字，字符約有250～500個(gè)，部分已被試作解讀，此種語(yǔ)言已暫被歸入達(dá)羅毗荼(Dravidian)語(yǔ)族。該文明的中心時(shí)期約在西元前2500～前1700年，但在前2千紀(jì)出現(xiàn)的南部地區(qū)文化可能延續(xù)到更晚的時(shí)候。

　　印度河流域文明起源發(fā)展

　　印度河文明顯然是由鄰近地方或古時(shí)的村莊演變而來(lái)。采行美索不達(dá)米亞的灌溉農(nóng)耕方式，一則有足夠的技術(shù)在廣闊肥沃的印度河流域收獲作物，再則可控制每年一度既會(huì)肥沃土地又會(huì)制造禍患的水災(zāi)。新文明一旦在平原區(qū)取得立足點(diǎn)并能應(yīng)付切身問(wèn)題，無(wú)疑將使人民溫飽，人口數(shù)量增加，下一步當(dāng)然是沿著大河道兩側(cè)向前擴(kuò)展。雖然零星的商業(yè)在此出現(xiàn)過(guò)，人民仍賴農(nóng)業(yè)為生，除了栽種小麥和六行型大麥外，也找到飼料豆、芥末、芝麻以及一些棗核和些許最早栽植棉花的痕跡。馴養(yǎng)的動(dòng)物有狗、貓、瘤牛、短角牛、家禽等，還可能飼養(yǎng)過(guò)豬、駱駝、水牛。象可能也被馴養(yǎng)，象牙的使用頗為普遍。由于沖積平原沒(méi)有礦產(chǎn)，礦物有時(shí)自外地運(yùn)來(lái)。黃金由南印度或阿富汗輸入，銀和銅自阿富汗或印度西北(今拉賈斯坦〔Rajasthan〕)輸入，青金石來(lái)自阿富汗，綠松石來(lái)自伊朗(波斯)，另有似玉的白云母來(lái)自印度南部。

　　印度河流域文明發(fā)生晚于尼羅河流域文明和兩河流域文明，但早于商朝.距今大概是3300–1700BC.考古工作在印度河流域的摩亨佐-達(dá)羅(Mohenjo-daro)和哈拉帕(Harappa)，人口都在4萬(wàn)以上。兩個(gè)城市的中心都有一個(gè)人工堆成的土墩，用作衛(wèi)城。在這個(gè)土墩上建有大谷倉(cāng)，對(duì)其居民來(lái)說(shuō)，這就好比是現(xiàn)在的中央銀行，發(fā)現(xiàn)了古代城市的遺址，發(fā)現(xiàn)了大量石器、青銅器和農(nóng)作物遺跡，同時(shí)出土大量印章，但印章上文字至今無(wú)人能夠解讀，甚至不能確定其究竟是文字還是圖象符號(hào)。

　　印度河流域文明發(fā)現(xiàn)過(guò)程

　　印度河是世界上最長(zhǎng)的河流之一。但在18世紀(jì)之前,人們根本沒(méi)有想到這條藏身于沙漠,人跡罕見(jiàn)的河流曾有過(guò)堪與古埃及相媲美的璀璨昨天。而且與其它古代文明相比,完全是史無(wú)前例的。

　　印度河文明最早引起人們注意是18世紀(jì)哈拉本遺址的發(fā)掘。在這里發(fā)現(xiàn)了大都市殘址。19世紀(jì)中葉,印度考古局長(zhǎng)康寧翰第二次到哈巴拉時(shí),發(fā)掘出一個(gè)奇特的印章,但他認(rèn)為這不過(guò)是個(gè)外來(lái)物品,只寫(xiě)了個(gè)簡(jiǎn)單的報(bào)告,此后50年,再也無(wú)人注意這個(gè)遺址了。不出所料,以含哈拉本在內(nèi)的旁遮普一帶為中心,東西達(dá)1600公里,南北1400公里的地域內(nèi),發(fā)現(xiàn)了屬于同一文明的大量遺址。這個(gè)發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了考古學(xué)界,因?yàn)楹w范圍如此之大的古文明在世界上可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。

　　1922年,一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使人們發(fā)現(xiàn)了位于哈拉巴以南600公里處的馬享佐達(dá)摩遺跡,這里出土的物品與哈拉巴出土的相似,人們才想起了50年前哈拉巴出土的印章,考古學(xué)家開(kāi)始注意這兩個(gè)遺址間的廣大地區(qū)。這些遺址位于印度河流域,所以被稱為印度河文明。據(jù)考證,遺址始建于5000年以前甚至更早的年代。然而令人激動(dòng)的還不僅是它的面積和年代,不久,人們就發(fā)現(xiàn)雖然這些遺址屬于同一文明,但生活水平并不一樣,這是什么原因呢?

　　印度河流域文明科學(xué)研究

　　對(duì)哈拉巴出土的印度印章進(jìn)行研究的結(jié)果令人失望,沒(méi)有人能釋讀印章上的文字。文字是一個(gè)國(guó)家文明的水準(zhǔn),有文字的印章可能在政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中擔(dān)任重要角色。而且印章只在馬享佐達(dá)摩和哈拉巴有出土,于是專家們推斷,馬享達(dá)摩與哈拉巴都是都市,這就可以解釋為什么處于同一文明的人生活水準(zhǔn)不一樣,當(dāng)然這只是推測(cè)。為了進(jìn)一步證實(shí)馬享佐達(dá)摩和哈拉巴的都市性質(zhì),考古學(xué)家對(duì)馬享佐達(dá)摩進(jìn)行了最廣泛的發(fā)掘。馬享佐達(dá)摩面積約100平方公里,分西側(cè)的城堡和東側(cè)的廣大市街區(qū)。西側(cè)的城堡建筑在高達(dá)10公尺的地基上,城堡內(nèi)有磚砌的大谷倉(cāng)和被稱為“大浴池”的凈身用建筑等,其中最令人驚訝的是谷倉(cāng)的龐大,這似乎顯示了這個(gè)城市當(dāng)時(shí)的富足。不過(guò)裝滿大谷倉(cāng)的谷物是怎樣征集來(lái)的呢?

　　市區(qū)有四通八達(dá)的街道,東西走向和南北走向的各寬10余公尺,市民的住房家家有井和庭院,房屋的建材是燒制過(guò)的磚塊。如果不是親眼所見(jiàn),這是難以置信的,因?yàn)樵谄渌糯拿髦?磚塊只用于王宮及神殿的建筑。最令考古學(xué)家驚異的是完整的排水系統(tǒng)。其完善程度就連現(xiàn)今世界上數(shù)一數(shù)二的現(xiàn)代都市也未必能動(dòng)達(dá)到。二樓沖洗式廁所的水可經(jīng)由墻壁中的土管排至下水道,有的人家還有經(jīng)高樓傾倒垃圾的垃圾管道。從各家流出的污水在屋外蓄水槽內(nèi)沉淀污物再流入有如暗渠的地下水道,地下水道縱橫交錯(cuò),遍布整個(gè)城市。面對(duì)如此密集的地下水道,人們不禁瞠目結(jié)舌。住宅區(qū)各處均設(shè)有崗哨。從挖掘結(jié)果看,這是一個(gè)十分注重市民生活公共設(shè)施的城市,這是一個(gè)什么社會(huì)形態(tài)的社會(huì)呢?為什么它沒(méi)有宮殿,所有的住房水準(zhǔn)又都一樣?完全不同于宮殿、神殿林立的古印加、美索不達(dá)米亞及國(guó)王、法老陵密布、貧富懸殊的埃及呢?除了完善的公共設(shè)施之外,還有不少通向印度河乃至阿拉伯海的港埠,這是國(guó)內(nèi)外廣泛而積極的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的表現(xiàn)。這所有的一切出于何人的規(guī)劃?這個(gè)設(shè)計(jì)師可以說(shuō)具有現(xiàn)代化的頭腦。另外,整個(gè)馬享達(dá)摩沒(méi)有防御系統(tǒng)和攻擊武器,也沒(méi)有精美奪目的藝術(shù)作品,這也是已知古代文明中的唯一先例。

　　印度河流域文明研究探索

　　這些城市的統(tǒng)治者是什么人?考古學(xué)家按照慣例首先在馬享達(dá)摩尋找王宮和神殿,結(jié)果一無(wú)所獲。這又提出一個(gè)問(wèn)題:是什么人,用什么樣的方法統(tǒng)治這塊遼闊的國(guó)土?而且馬享達(dá)摩和哈拉巴有著完全相同的城市建設(shè),難道它們都是首都?因?yàn)闆](méi)有神殿,能不能用其它古文明中的例子──古印加、美索不達(dá)米亞、古埃及的國(guó)王同時(shí)兼任法老或祭司王來(lái)推測(cè)統(tǒng)治者呢?所有遺址中確實(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有祭司王統(tǒng)治的痕跡,難道5000多年前的印度河文明已經(jīng)廢棄了君主制?這么大的國(guó)土不可能沒(méi)有統(tǒng)治者,考古學(xué)家又仔細(xì)研究第一塊和以后出土的印章,但經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的努力印章上的字還是無(wú)法讀解。那么,它是否是一種權(quán)力的象征,如果是,這兩個(gè)城市為什么又沒(méi)有神殿和宮殿呢?因?yàn)橛幸恍〔糠钟≌律峡逃猩裣?于是有人推測(cè),這可能是宗教遺物。但也有人反駁說(shuō),這完全是家族或個(gè)人的保存品,不能說(shuō)明整個(gè)國(guó)家具有宗教性質(zhì),況且出土的近3萬(wàn)枚印章有神象的只是很小部分。謎團(tuán)越來(lái)越多。有人認(rèn)為只要能夠釋讀印章上的文字,就可以解釋這個(gè)文明的來(lái)龍去脈。其實(shí),文字固然可以使人了解整個(gè)文明的起源和衰落,大多數(shù)考古學(xué)家認(rèn)為必須從多方面研究,以觸類(lèi)旁通。

　　究竟是什么人創(chuàng)造了這個(gè)文明,開(kāi)始人們?cè)`以為是受其它文明的影響發(fā)展起來(lái)的,但是進(jìn)一步考古發(fā)現(xiàn),無(wú)論是文字還是印章都是其它地方看不到的,而且出土人類(lèi)骨鑒定也表明這里的人融混了許多人種的要素,不是現(xiàn)在已知的某個(gè)特定民族。

　　那些當(dāng)時(shí)在今天已經(jīng)無(wú)法居住的地方建設(shè)如此高度文明的城市的人,如果不是印度人的先人,那又是什么人呢?印度河文明是怎樣被廢棄的?后者可以從馬享達(dá)摩出土的人骨上找到一些線索。這里出土的人骨,都是在十分奇異的狀態(tài)下死亡的,換言之,死亡的人并非埋葬在墓中?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)這些人是卒死的,在通常的古文明遺址中,除非發(fā)生過(guò)地震和火山爆發(fā),否則不會(huì)有卒死的人。馬享達(dá)摩沒(méi)有發(fā)生過(guò)上述兩件事,人骨都是在居室內(nèi)被發(fā)現(xiàn)的,有不少居室遺體成堆地倒著,令人慘不忍睹。最引人注目的是,在的遺體用雙手蓋住臉呈現(xiàn)出保護(hù)自己的樣子。如果不是火山爆發(fā)和地震,那是一種什么樣的恐怖令這些人瞬間死去呢?這在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是一個(gè)謎,考古學(xué)家們提出了流行病、襲擊、集體自殺等假說(shuō)，但均被推翻了。無(wú)論是流行病還是集體自殺,都不能解釋“一瞬間”死去。而且有誰(shuí)一邊又在井邊洗物品,在浴池里洗澡呢?為了解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán),印度考古學(xué)家卡哈對(duì)出土的人骨進(jìn)行了詳細(xì)的化學(xué)分析?？ü┦康膱?bào)告說(shuō):“我在9具白骨中發(fā)現(xiàn)均有高溫加熱的痕跡......不用說(shuō)這當(dāng)然不是火葬,也沒(méi)有火災(zāi)的跡象。”是什么異常的高溫使馬享佐達(dá)摩的居民卒死呢?人們想起了一些科學(xué)家推斷的遠(yuǎn)古時(shí)代曾在世界不少地方發(fā)生的核戰(zhàn)爭(zhēng)。馬享達(dá)摩遺址與古代假想中的核戰(zhàn)爭(zhēng)有無(wú)關(guān)系呢?事實(shí)上印亞大陸是史詩(shī)神話中經(jīng)常傳誦的古代核戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。公元前3000年的大敘事詩(shī)《馬哈巴拉德》中記敘的戰(zhàn)爭(zhēng)景象一如廣島原子彈爆炸后之慘景,提到的武器連現(xiàn)代化武器也無(wú)法比擬。更重要的是如此毛骨悚然的慘痛記憶留傳至今,是非1945年“廣島”事件所能相提并論的。

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