古印度與古埃及、古巴比倫、中國并稱為“四大文明古國”。獨(dú)特的歷史背景使得古印度包含了從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。古印度雖然是一個多種姓的、歷史包袱較沉重的國家，但依然為世界文化留下了獨(dú)特風(fēng)格的遺產(chǎn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古印度歷史發(fā)展情況，希望你喜歡。

　　古印度歷史發(fā)展情況

　　古印度文明起源

　　史前印度最重要的文化為印度河流域文化和恒河文化。印度河流域文化是青銅時代的文化，存在于公元前3200年～前1750年間，成熟于公元前2200～前2000年。恒河文化昌盛于公元前1800～前600年間，為印度著名的吠陀時代。

　　古印度歷史發(fā)展情況

　　古代印度的歷史特征在于瓦爾納制的確立及其向種姓制度的轉(zhuǎn)化，部落社會的同化及其向國家的轉(zhuǎn)化，授地制的興起及其向封建制的轉(zhuǎn)化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的轉(zhuǎn)化。

　　古代印度主要分為以下幾個時期：

　　佛陀時期(前6～前2世紀(jì))：這個時期是繼印度河文化城市繁榮之后的第二次城市繁榮時期。公元前6世紀(jì)初，印度有16個國家。其中主要的有摩揭陀、迦尸、只薩羅、跋只、俱盧、般遮羅和犍陀羅等。在這個時期的大國里，瓦爾納的等級制取代了部落制。國君和武士成為剎帝利，祭司和教師成為婆羅門，農(nóng)戶和納稅者成為吠舍，服務(wù)于以上3個等級的勞動者則成為首陀羅。

　　孔雀王朝時期(前322～前185)：在孔雀王朝中，唯有國王有權(quán)擁有常備軍和接受貢奉。國王權(quán)力標(biāo)志著剎帝利對婆羅門長期斗爭的勝利，但婆羅門在孔雀王朝仍然擁有大權(quán)。

　　入侵時期(公元前200～公元200)：孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵。巴克特里亞、安息人、塞種人、大月氏人、閻膏珍、迦膩色伽等，陸續(xù)侵入印度。在迦膩色伽的支持與庇護(hù)下，大乘佛教在印度興起，小乘佛教流行于錫蘭、緬甸等地。

　　薩塔瓦哈納時期(公元前100～公元200)：薩塔瓦哈納王國300年的歷史使德干文化與北方文化互相結(jié)合。那里的國王最早把土地授予婆羅門，并且對部落地區(qū)實行軍事統(tǒng)治。

　　笈多王朝(320～540)：當(dāng)時王權(quán)縮小，官職已經(jīng)世襲，外貿(mào)不斷萎縮，種姓種類和不可接觸者的名目都有所增多，偶像崇拜在寺廟里日益普遍。

　　北印度(606～647)：戒日王是古代印度最后的一個著名皇帝。當(dāng)時，外貿(mào)蕭條，貨幣短缺。政體沿襲發(fā)多，但更加分散。都城從華氏城遷曲女城，即從一外貿(mào)城市遷至一軍政要地。戒日王死后，北印度表面統(tǒng)一的局面又告結(jié)束。

　　南印度(公元前200～公元750)：在南印度幾乎每個國家都有幾個藩屬，每個藩屬都有自己的軍隊、自己的行政系統(tǒng)和收稅機(jī)關(guān)。

　　古印度的文明成就

　　古代印度是人類文明的發(fā)源地之一，在文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面對人類文明作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。在文學(xué)方面，創(chuàng)作了不朽的史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。在哲學(xué)方面，創(chuàng)立了“因明學(xué)”，相當(dāng)于今天的邏輯學(xué)。在自然科學(xué)方面，最杰出的貢獻(xiàn)是發(fā)明了世界通用的計數(shù)法，創(chuàng)造了包括“0”在內(nèi)的10個數(shù)字符號。所謂阿拉伯?dāng)?shù)字實際上起源于印度，只是通過阿拉伯人傳播到西方而已。公元前6世紀(jì)，在古代印度還產(chǎn)生了佛教，后來先后傳入中國，朝鮮，日本，泰國，緬甸等。另外，在音樂、舞蹈、雕刻、繪畫等方面，古印度也留下了不少珍貴遺產(chǎn)。

　　古印度滅亡情況

　　孔雀王朝在阿育王時代發(fā)展到全盛時期。他經(jīng)過多年征戰(zhàn)，使王朝版圖擴(kuò)展到除印度半島最南端以外的整個南亞次大陸，即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國。這個龐大的帝國是依靠軍事征服建立起來的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年，孔雀王朝最后一個國王被推翻。此后，印度半島再也沒有統(tǒng)一過。

　　古印度的歷史進(jìn)程簡述

　　文明起源

　　恒河文化昌盛于公元前1800～前600年間，為印度著名的吠陀時代。吠陀時代分前期和后期，前期即梨俱吠陀時期，約在公元前1800～前1000年;后期約在公元前1000～前600年。前期經(jīng)典很少提到家庭，社會仍局部落性質(zhì);后期部落社會分解為4個瓦爾納的社會。4個瓦爾納中首陀羅為最低層，吠舍為中層，剎帝利和婆羅門為上層。

　　古代印度

　　(公元前600～公元800)古代印度的歷史特征在于瓦爾納制的確立及其向種姓制度的轉(zhuǎn)化，部落社會的同化及其向國家的轉(zhuǎn)化，授地制的興起及其向封建制的轉(zhuǎn)化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的轉(zhuǎn)化。

　　佛陀時期

　　(前6～前2世紀(jì)) 從吠陀時代末期(前600)到摩揭陀國孔雀王朝的400多年的佛陀時期，是繼印度河文化城市繁榮之后的第二次城市繁榮時期。在這時期里，釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，大雄創(chuàng)立了耆那教。據(jù)佛教文獻(xiàn)記載，公元前6世紀(jì)初，印度有16個國家。其中主要的有摩揭陀、迦尸、只薩羅、跋只、俱盧、般遮羅和犍陀羅等。在這個時期的大國里，瓦爾納的等級制取代了部落制。國君和武士成為剎帝利，祭司和教師成為婆羅門，農(nóng)戶和納稅者成為吠舍，服務(wù)于以上3個等級的勞動者則成為首陀羅。

　　孔雀王朝時期

　　(前322～前185) 摩揭陀王國孔雀王朝的奠基人是與佛陀同時的頻毗婆羅。在孔雀王朝中，唯有國王有權(quán)擁有常備軍和接受貢奉。國王權(quán)力標(biāo)志著剎帝利對婆羅門長期斗爭的勝利，但婆羅門在孔雀王朝仍然擁有大權(quán)。在阿育王統(tǒng)治期間，印度古代奴隸制君主專制的集權(quán)統(tǒng)治達(dá)到頂峰。為了擴(kuò)大他的王國，阿育王征戰(zhàn)了11年，但戰(zhàn)爭的血腥與殘酷使他悔悟了。后來阿育王皈依了佛教，并在佛教和平教義的基礎(chǔ)上建立了新法。阿育王在國內(nèi)修筑道路，擴(kuò)大灌溉工程，發(fā)展國家的經(jīng)濟(jì)，使國家繁榮和興盛起來。

　　入侵時期

　　(公元前200～公元200) 孔雀王朝滅亡以后，西北印度不斷有外族入侵。先是中亞的巴克特里亞——希臘人在公元前2世紀(jì)初入侵印度次大陸的西北部。接著又有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。其中最重要的是貴霜帝國在印度的統(tǒng)治。在丘就卻建國后，國勢日強(qiáng)，侵入印度，滅大夏在印度的殘部。在閻膏珍、迦膩色伽統(tǒng)治時期，繼續(xù)入侵印度，從印度西部到恒河流域中部均歸入貴霜帝國的版圖。在迦膩色伽的支持與庇護(hù)下，大乘佛教在印度興起。小乘佛教流行于錫蘭、緬甸等地。

　　薩塔瓦哈納時期

　　(公元前100～公元200)薩塔瓦哈納王國300年的歷史使德干文化與北方文化互相結(jié)合。那里的國王最早把土地授予婆羅門，并且對部落地區(qū)實行軍事統(tǒng)治。

　　笈多王朝

　　(320～540)笈多王朝崛起于貴霜廢墟。奠基于275年，統(tǒng)治印度北部和西部約120年。王權(quán)縮小，官職已經(jīng)世襲。外貿(mào)不斷萎縮。種姓種類和不可接觸者的名目都有所增多。偶像崇拜在寺廟里日益普遍。當(dāng)時文化燦爛，兩大史詩(《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》)，迦梨陀娑的《沙恭達(dá)羅》劇本和較早的《往世書》均在笈多王朝時編成，此外還編纂了一些法書。在藝術(shù)方面，中印度的阿旃陀石窟壁畫豐富多彩，代表這個時期藝術(shù)的成就。

　　北印度

　　(606～647)戒日王是古代印度最后的一個著名皇帝。當(dāng)時，外貿(mào)蕭條，貨幣短缺。政體沿襲發(fā)多，但更加分散。都城從華氏城遷曲女城，即從一外貿(mào)城市遷至一軍政要地。戒日王死后，北印度表面統(tǒng)一的局面又告結(jié)束。

　　南印度

　　(公元前200～公元750)

　　在南印度幾乎每個國家都有幾個藩屬，每個藩屬都有自己的軍隊、自己的行政系統(tǒng)和收稅機(jī)關(guān)。最南部分國家的歷史，從l世紀(jì)開始。古代南印度分為兩個歷史時期：第一時期是公元前200～公元300年;第二時期是300～750年。

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