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古希臘哲學(xué)家蘇格拉底簡(jiǎn)介

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  蘇格拉底(希臘語(yǔ):Σωκράτης,英譯:Socrates,公元前469-公元前399年),古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底簡(jiǎn)介,希望大家喜歡!

  蘇格拉底的簡(jiǎn)介

  蘇格拉底,古希臘著名哲學(xué)家。出身于雅典城不遠(yuǎn)的一個(gè)石匠兼雕刻匠家庭,曾經(jīng)自幼隨父學(xué)藝,后來(lái),當(dāng)過(guò)兵,曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右蘇格拉底出了名,并進(jìn)人五百人會(huì)議。大約公元前399年,蘇格拉底因“不敬國(guó)家所奉的神,并且宣傳其他的新神,敗壞青年”的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間,他的朋友買(mǎi)通了獄卒,勸他逃走,但他決心服從國(guó)家的法律,拒不逃走。后來(lái)在獄中服毒受死終年7O歲。 蘇格拉底一生沒(méi)有留下任何文字性的著作,但他的影響卻非常巨大。

  蘇格拉底的學(xué)說(shuō)具有神秘主義色彩,他認(rèn)為天上和地上的事物,它們的生存和毀滅,都是神特意安排的,因此研究自然界是瀆神的,所以他本人集中精力研究論理道德問(wèn)題。 蘇格拉底倡導(dǎo)“知德合一”學(xué)說(shuō),他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想,美德基于知識(shí),源于知識(shí),沒(méi)有知識(shí)便不能為善,也不會(huì)有真正的幸福。他認(rèn)為,從懷疑自己的知識(shí)開(kāi)始的自我認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)美德的來(lái)源。他常常愛(ài)說(shuō)“我知道我一無(wú)所知”。

  但是,在肯定理性認(rèn)識(shí)的同時(shí),他卻否定感性認(rèn)識(shí)的作用。蘇格拉底在研究學(xué)問(wèn)上有他自己的新方法,他通過(guò)問(wèn)答的形式使對(duì)方糾正、放棄原來(lái)的錯(cuò)誤觀念并幫助他產(chǎn)生新思想。他善于從個(gè)別的東西中抽象出普遍的東西,他這種應(yīng)用辯證方法證明真理的方法是具體的,具有一定的相對(duì)性,對(duì)歐洲的思想史有著極大的影響。在政治上,蘇格拉底主張各行各業(yè)乃至國(guó)家政權(quán)都應(yīng)該由經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,有知識(shí)有才干的人來(lái)管理,反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。

  蘇格拉底的貢獻(xiàn)是什么

  蘇格拉底是古希臘著名的思想家與哲學(xué)家,他為西方哲學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  在蘇格拉底出現(xiàn)以前,人們探討的更多的是關(guān)于“自然哲學(xué)”,但蘇格拉底本人出于對(duì)人類(lèi)以及社會(huì)發(fā)展的關(guān)心,把研究的重點(diǎn)放在了人的自我身上。事實(shí)證明,蘇格拉底的轉(zhuǎn)向是非常明智的。蘇格拉底還打破了古希臘人對(duì)于人的本身瘋狂的崇拜。他用自己的行動(dòng)證明人在自然面前是十分卑微的,但是人類(lèi)也不需要自卑,人類(lèi)可以運(yùn)用自己智慧去獲得正確的世界觀。蘇格拉底還尋求事物的普遍定義,蘇格拉底反對(duì)相對(duì)主義,認(rèn)為事物的真理只有一個(gè)。但是對(duì)于事物的見(jiàn)解卻不是唯一的,因?yàn)檫@會(huì)隨著時(shí)間與地點(diǎn)的改變而改變。蘇格拉底還強(qiáng)調(diào)了善的重要性,認(rèn)為善是一切事物的根本,這些觀點(diǎn)為后來(lái)的唯心主義奠定了基礎(chǔ)。

  在教育方面,蘇格拉底發(fā)明的“助產(chǎn)術(shù)”在今天看起來(lái)十分簡(jiǎn)單,或者說(shuō)很是平常,但在那個(gè)年代,卻是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)舉。最主要的是,蘇格拉底通過(guò)自己的努力,把知識(shí)的壟斷打破了。很多貧苦的百姓也能獲得知識(shí),滿足了他們對(duì)于知識(shí)的渴求;以上就是蘇格拉底的貢獻(xiàn)的主要內(nèi)容了。

  蘇格拉底真的是同性戀嗎

  從這個(gè)角度來(lái)看,這個(gè)國(guó)度男性的地位可想而知,也就從側(cè)面看出女子的地位了。當(dāng)時(shí)整個(gè)古希臘社會(huì)都彌漫著一種同性戀風(fēng)氣,那時(shí)的男子都十分注重自己的樣貌,美麗的人會(huì)受到眾人的愛(ài)慕,美男子也自然受到注重。在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái),男性與男性的愛(ài)情是美好的,而對(duì)于男性與女性之間,就只是繁衍生息的方式。所以蘇格拉底他的弟子柏拉圖就有著精神戀愛(ài)這一說(shuō)法。

  蘇格拉底是同性戀;這與當(dāng)時(shí)的希臘社會(huì)風(fēng)氣有關(guān),同樣也與蘇格拉底他自己有關(guān),在歷史上有證明表示,蘇格拉底曾有過(guò)同性戀行為,包括在蘇格拉底的一些文章里也曾留下一些贊頌同性戀的作品。

  但同性戀并不等同于精神疾病或者變態(tài),古希臘著名的同性戀就不止蘇格拉底,還有柏拉圖、亞里士多德,甚至在之后的著名畫(huà)家達(dá)•芬奇都是同性戀,所以蘇格拉底是同性戀也是無(wú)可厚非的,并不影響蘇格拉底在歷史上的地位。

  解讀蘇格拉底之死

  蘇格拉底之死,向來(lái)是許多學(xué)者探討的歷史問(wèn)題。他被扣上“褻瀆神靈”的帽子被狀告上法庭,經(jīng)過(guò)陪審團(tuán)的一致投票,判處死刑。在臨終前的日子里,蘇格拉底依舊與學(xué)生討論哲學(xué),與妻兒相聚,最終喝毒酒而死。

  首先,公元前4世紀(jì)的古希臘,盛行民主法制,而當(dāng)時(shí)所謂的“民主”,直接建立在了民眾的主觀想法上,通過(guò)陪審團(tuán)投票的方法,來(lái)判定一個(gè)案子是否構(gòu)成犯罪。而當(dāng)時(shí)蘇格拉底狂妄的言論和怪誕的行為,招致眾人的不滿,理所當(dāng)然被殘忍處死。從這一方面剖析,實(shí)質(zhì)上揭示了蘇格拉底之死是古希臘不健全法律下的悲劇。

  除此之外,蘇格拉底的眾弟子當(dāng)時(shí)積極參與了推翻民主政治的活動(dòng),這一舉動(dòng)在很大程度上威脅了一大部分人的利益,處死蘇格拉底成了民眾為保全自己利益的必要一環(huán)。

  另外,蘇格拉底之所以自覺(jué)飲下毒酒的原因,是因?yàn)樗J(rèn)為法律不能被破壞。他堅(jiān)定踐行自己對(duì)理想世界的主張,即城邦必須有權(quán)威法律約束。在以后的很長(zhǎng)歷史中,蘇格拉底都被認(rèn)為是為追求真理而不惜犧牲自己生命的偉人。

  蘇格拉底之死,是為了維護(hù)當(dāng)時(shí)的法律權(quán)威。他用自己鮮活的生命,證明暴政的無(wú)意義,是政治和哲學(xué)的巨大損失,也是雅典的巨大悲劇。


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