貴族精神有什么特點(diǎn)
由于歷史的、政治的因素，中國(guó)人對(duì)于貴族的認(rèn)識(shí)一直存在兩個(gè)誤區(qū)：一是，非富不貴;二是，成為貶義詞。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的貴族精神的特點(diǎn)，希望你喜歡。
貴族精神的特點(diǎn)
“貴族”是具有豐富人文內(nèi)涵的一種特指，最早的貴族起源于歐洲，作為一種歷史文化傳統(tǒng)，貴族不僅意味著一種地位和頭銜，也意味著社會(huì)行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一種我們稱之為“貴族精神”的東西。貴族同時(shí)也是一種生活方式。
貴族精神的第一個(gè)特點(diǎn)是騎士精神，勇敢尚武，光明磊落，尊重女性并延及孺弱。
貴族精神的第二個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈的主人意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。
諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者特里莎修女出身富裕家庭，曾任修道院院長(zhǎng)，而她赤腳走進(jìn)印度社會(huì)的底層，一生都在奮力拯救那些在貧窮和苦難中掙扎的平民。貴族精神中的社會(huì)責(zé)任主要元素其實(shí)就是平民意識(shí)，“俯身而下”，對(duì)弱勢(shì)群體的同情和關(guān)懷。
沒(méi)有根基，何來(lái)貴族傳統(tǒng)?
所謂“君子之澤，五世而斬”，中國(guó)歷史上就是一個(gè)缺乏貴族傳統(tǒng)的國(guó)家?？v觀整部中國(guó)歷史，自秦朝統(tǒng)一以來(lái)，王朝世家更迭頻繁，根本就難以形成相對(duì)穩(wěn)定的貴族集團(tuán)。相比之下，歷史短些的歐洲貴族譜系就更加一目了然。歐洲的王權(quán)更迭，基本上都屬于皇室內(nèi)部的更替。因此盡管有著諸多的分支，諸多的政變與革命，每個(gè)皇室姓氏在本國(guó)的根基都非常牢靠，而且其屬下的貴族也很容易就可以根據(jù)家徽的特征而向歷史之河的上游溯源。
貴族血脈的斷流，導(dǎo)致貴族傳統(tǒng)的遺失，從而促就了“因富即貴”等級(jí)意識(shí)的萌芽和“及時(shí)行樂(lè)”奢靡悲風(fēng)的沿襲。即便是末代王朝滿清后期的八旗子弟，他們所積淀、傳承了200余年的所謂“貴族習(xí)慣”也不過(guò)是把玩鼻煙壺和蟈蟈蟲(chóng)罷了，這些個(gè)遺老遺少，早沒(méi)了祖先的錚錚傲骨、烈烈雄風(fēng)。
就像美國(guó)人不可能跑到被流放的印第安人部落中尋找美國(guó)的文明、貴族的傳承一樣，飽受歷代戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的國(guó)人也不可能因?yàn)槟硞€(gè)模糊的家族譜系或牌位自封為貴族后裔。有意思的是，竟然真的有不少老美喜歡說(shuō)自己祖上是五月花號(hào)上過(guò)來(lái)的;不少國(guó)人也好和前朝遺老攀關(guān)系，甚或翻出解放前自家和資本主義的瓜葛。
沒(méi)有貴族，何來(lái)貴族精神?
還有個(gè)說(shuō)法是，早在戰(zhàn)國(guó)后期，貴族就已經(jīng)在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上沒(méi)落，貴族精神也在那時(shí)被淡忘，取而代之的是只是自我束縛、附庸風(fēng)雅。最有力的證據(jù)就是屈原，這位因?yàn)橥督鴤ゴ蟮脑?shī)人，就是因?yàn)槠渌淼馁F族權(quán)利、地位的衰落而自殺的。
春秋戰(zhàn)國(guó)各個(gè)諸侯之間的縱橫捭闔，其實(shí)多半還是貴族之間的活動(dòng)，他們之所以能夠擁有如此強(qiáng)大的影響力，更多時(shí)候不僅僅是實(shí)力，還有道德感召力的影響，這是一種貴族與貴族之間道德的論戰(zhàn)，更是對(duì)貴族精神中勇敢、智慧、尊嚴(yán)與使命的捍衛(wèi)。他們的鏗鏘有力的說(shuō)辭，義無(wú)反顧的舉動(dòng)，讓人平生許多敬佩。屈原投江是貴族影響力衰落，孤獨(dú)的貴族階層以高姿態(tài)結(jié)束自我也不愿與世俗同流合污的寫(xiě)照。直至民間知識(shí)分子崛起，與貴族爭(zhēng)奪國(guó)家主導(dǎo)權(quán)力，從而君權(quán)從中漁利，獲得高高在上的權(quán)力，至此，中國(guó)文化成為了中央集權(quán)下的世俗文化，延續(xù)近千年。
貴族的缺省使得文化上沒(méi)有準(zhǔn)則，缺乏行為榜樣。無(wú)論秦漢，都加強(qiáng)了君權(quán)的影響力，平民士大夫成為君權(quán)的附庸，而貴族權(quán)力由于制度上的無(wú)法保證，失去了對(duì)國(guó)家的影響力。更重要的是貴族精神的缺失。大多數(shù)的王朝崛起都是來(lái)自“王侯將相寧有種乎”的農(nóng)民階層，無(wú)論是思想還是行為，都難以達(dá)到一種應(yīng)有的高度，附庸風(fēng)雅也是必然而慣常的做法，過(guò)猶不及，皇宮成了奢靡淫逸的孳生場(chǎng)所?；首迦狈χ萍s，而知識(shí)分子階層卻始終不能左右國(guó)家文化，或者說(shuō)不能自主地深刻反思。所有思想處于嚴(yán)密監(jiān)控之下，這樣的文化帶著根深蒂固的不自知與缺乏自我反省能力。這樣一個(gè)缺乏貴族根基、缺乏自省的民族文化，何來(lái)貴族精神的傳承?
貴族精神的原則
自尊的精神
貴族最重要一個(gè)精神就是自尊的精神，這是尼采道破的。這個(gè)尼采是很天才的，他是19世紀(jì)最后一年去世的，他好像預(yù)感到20世紀(jì)這貴族將會(huì)死亡，也就是貴族精神將會(huì)滅亡，他很天才，預(yù)見(jiàn)到這個(gè)，所以他當(dāng)時(shí)就高舉貴族主義的旗幟，所以他在《善惡之彼岸》這本書(shū)和《道德系譜學(xué)》都寫(xiě)得非常好，他對(duì)貴族進(jìn)行定義，那么定義當(dāng)中，最重要的一個(gè)基本精神就是自尊的精神，就是對(duì)人的一種自由意志，對(duì)人的個(gè)人的尊嚴(yán)的一種充分的肯定，尼采他這點(diǎn)有一點(diǎn)是有道理的，他認(rèn)為上層人跟下層人，他的道德準(zhǔn)則跟精神準(zhǔn)則是不相同的，所以他的道德標(biāo)準(zhǔn)和精神標(biāo)準(zhǔn)是不同的。他鼓吹說(shuō)，就是上等人，就是所謂貴族要向下等人開(kāi)戰(zhàn)的，他是貴族主義者，很偏激，但是他所說(shuō)的這條自尊的精神，這是對(duì)的，貴族很講究自尊，我們知道貴族有一個(gè)最基本的行為模式，就是決斗，普希金、萊蒙托夫，這些貴族偉大的詩(shī)人，他們就是決斗而死，那么這個(gè)決斗的行為語(yǔ)言，說(shuō)明什么理念呢，就是說(shuō)有一種東西是比我生命更加重要的，這就是我個(gè)人的尊嚴(yán)，這就是自尊。所以這點(diǎn)是貴族非常重要的最根本的精神。
原則精神
就是說(shuō)一方面我們要強(qiáng)調(diào)自尊，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由意志，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)，但是貴族他知道，我們是生活在社會(huì)里面的，人與人是相關(guān)的，既尊重我們自己，還要尊重別人，所以我們跟別人的關(guān)系當(dāng)中要講規(guī)則，講原則，要講游戲規(guī)則，這是貴族非常重要的一個(gè)精神。
所以決斗的時(shí)候，比如說(shuō)我們20米內(nèi)，你拿著手槍，我拿著手槍，到有一個(gè)人倒下為止，一個(gè)人死為止，但是你不可以違背規(guī)則，你一旦違背規(guī)則，首先你就是失敗者了，所以要嚴(yán)格遵守規(guī)則。
低調(diào)精神
凡是貴族，他的精神里面一定是低調(diào)的，這個(gè)低調(diào)是什么?就是自尊，自立之外，還要有個(gè)自明，貴族雖然擁有財(cái)富，擁有土地，有錢，但是他自明，因?yàn)樗斜容^高的學(xué)養(yǎng)跟修養(yǎng)，知道世界有多大，歷史有多長(zhǎng)，我們自己的位置，個(gè)人的位置，有限性在什么地方，他自己知道，所以不敢唱高調(diào)。
貴族精神的支柱
一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。
二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國(guó)家的責(zé)任。
三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說(shuō)不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見(jiàn)所奴役。
貴族精神有什么特點(diǎn)相關(guān)文章：
1.歐洲貴族精神
貴族精神有什么特點(diǎn)
