在中國古代和親是經(jīng)常發(fā)生的,而和親的對(duì)象大多數(shù)都是中原的公主，那么你了解和親公主的規(guī)格?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代皇室公主和親的規(guī)格的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　古代皇室公主和親的規(guī)格

　　納采，即男方家請(qǐng)媒人到女方家提親，女方家答應(yīng)議婚之后，男方家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚，請(qǐng)求女方家收下，故稱為"納"。

　　問名，男方家納采之后，請(qǐng)媒人問女方家的名字和出生年、月、日，然后卜于祖廟，占其吉兇，卜的吉兆之后，再往下進(jìn)行。

　　納吉，男方家問名之后，已經(jīng)卜的吉兆，男方家仍以大雁作禮物請(qǐng)媒人通知女方家，決定締結(jié)婚姻。

　　納征，也叫納幣，納吉之后，男方家以五匹黑布，兩張鹿皮作為聘禮送給女方家，即后來的訂婚禮。

　　請(qǐng)期，納征之后，男方家選擇良辰吉日作為婚期，備禮去告訴女家，求其同意。

　　親迎，新朗親迎至女方家迎娶。

　　在舊中國，迎親之后，還要履行"成妻之儀"和"成婦之儀"。"成妻之儀"即為婚禮，形成夫妻關(guān)系;"成婦之儀"即拜夫家族先，取的媳婦的地位，這時(shí)。 至此，"六禮"完畢，婚姻成立。

　　我們來分析一下"六禮"的實(shí)質(zhì)。

　　首先，"六禮"是維護(hù)宗法統(tǒng)治的需要。宗法以婚姻家族為核心，所以婚禮被當(dāng)作"禮之本"。 婚姻由媒人串聯(lián)，父母包辦。正如《禮記o昏義》所說，結(jié)婚的目的在于"合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。"婚姻是兩個(gè)宗族之間的娶婦嫁女。"六禮"程序就是父母包辦子女婚姻的程序。"成妻之儀"后新媳婦只是男方的妻子，"成婦之儀"完畢，新媳婦才成為男方宗族的媳婦。 從結(jié)婚的目的和成婦儀式看，"六禮"維護(hù)宗法統(tǒng)治秩序的作用非常明顯。

　　其次，"六禮"要求等級(jí)森嚴(yán)的定式。"六禮"是古代婚禮的總稱。具體分為帝王、太子、王公、品官的婚禮、士婚禮、庶民婚禮等。等級(jí)不同，要求不同，特別是聘財(cái)?shù)亩喙巡煌?。每種等級(jí)用何種儀式，說什么話，用什么東西作聘禮，喜宴每桌用多少菜，鼓樂人、彩燈各用多少，皆有等級(jí)，不得逾越。

　　第三，"六禮"貫穿著男尊女卑的思想制度。婦從夫居，是隨父權(quán)制出現(xiàn)的，形成于私有制確立之時(shí)。"六禮"就是男娶女嫁的方法。嫁為將女送往夫家，娶為男到女家娶婦。整個(gè)過程是男主女從，男尊女卑。

　　第四，"六禮"充滿鬼神迷信色彩。納采用雁(后世改為用鵝)，據(jù)說含有陰從陽之意;問名是向神求得吉兆;請(qǐng)期親迎要選擇良辰吉日等等。迷信在六禮中幾乎無處不在，如此才認(rèn)為是"天作之合"。

　　第五，"六禮"是私有制在婚姻上的必然結(jié)果。聘娶婚把妻子當(dāng)作丈夫的私有財(cái)產(chǎn)。這是私有制的必然結(jié)果。正如魯迅所說:"私有制度的社會(huì)，本來把女人當(dāng)作私產(chǎn)，當(dāng)作商品。""男人是私有主的時(shí)候，女人自身也不過是男人的所有品。"這一點(diǎn)集中反映在納征這道程序上。征，成也，交聘財(cái)而后婚成。按封建法律，納征之后，女子再許他人就要負(fù)法律責(zé)任。