古人到藥房買藥為什么叫抓藥
年長一些的老人到中藥房去配藥，稱之為“抓藥”。中藥都是一劑一劑配的，那怎么叫“抓”呢?以下是學習啦小編為你整理的抓藥的由來，希望能幫到你。
抓藥的由來
年長一些的老人到中藥房去配藥，稱之為“抓藥”。在藥店里，你可以看到司藥人員把處方放在柜臺上，手里拿著戥子，到身后的藥柜上一個格子一個格子的小抽屜里去抓藥。如果是位老藥工，他一看是幾克，在小格里用手一撮，用戥子一量，準是幾克。人常說熟能生巧，這種過硬本領是靠成年累月的抓藥實踐練出來的。新藥工抓藥，就達不到這樣的水平了。
要知道，中藥都是一劑一劑配的，那怎么叫“抓”呢?“抓藥”一詞的由來說來話長，距今已有一千多年，與唐朝的孫思邈有關。人稱“藥王”的孫思邈，是唐代著名醫(yī)藥學家。他自幼聰穎好學，自謂“幼遭風冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。長大后，精通醫(yī)術(shù)，著有傳世之作《千金方》等。
下面就和大家一起回味這段動聽的傳說吧!話說唐代藥王孫思邈經(jīng)常外出行醫(yī)采藥，無論走到哪里，只要有好的藥材，他就不畏艱難困苦地去采藥，或進入深山老林，或攀登懸崖絕壁，或穿越河川峽谷。因為采的藥材很多，它們的性味功用又不相同，所以不能混雜放在一起。為了便于分類放置和使用，他就特意做了一個圍身，在圍身上縫制了許多小口袋，凡采到一種藥材，就裝到一個小口袋里，使用起來就方便多了。
一次，孫思邈行醫(yī)采藥來到一個村莊。忽然間一陣狗叫，只見有一婦女躺在地上，嘴里不斷發(fā)出"唉呀唉呀"的痛苦喊聲。原來這位婦女的小腿被狗咬傷了，鮮血直流。他急忙從圍身口袋里拿出一種藥來，給這位婦女敷上，不大一會，這位婦女小腿上的血止住了，疼痛也減輕了許多。她的丈夫趕來，見此情景，十分感激，忙拜謝藥王的救治之恩。
藥王就是這樣采藥走到哪里，行醫(yī)治病到哪里。他給病人診治后，就從口袋里拿出藥來，因為藥物配伍不需要很多，總是從小袋里一小撮一小撮地抓出來，所以人們就把它叫"抓藥"。
后來，人們開藥店，為了使眾多藥物不易混雜，更便于分類取藥，店主也仿照藥王的辦法，將藥柜內(nèi)做成一個格子一個格子的小抽屜，小抽屜里再隔成三個或四個方格，來貯藏放置各種藥材。小抽屜的外邊寫上中藥名稱，以便記取，免于混淆。直至今天，病人到藥店買藥時，有的地方仍叫"抓藥"。
抓藥的由來孫思邈介紹
孫思邈(541年—682年)，京兆華原(今陜西省銅川市耀州區(qū))人，唐代著名醫(yī)藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”。
西魏大統(tǒng)七年(541年)，孫思邈出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭 。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大后開始愛好道家老莊學說，隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。
孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學活動。659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。682年孫思邈無疾而終。
孫思邈主要成就：
醫(yī)術(shù)
孫思邈不僅精于內(nèi)科，而且擅長婦科、兒科、外科、五官科。是他首先主張治療婦女兒童疾病要單獨設科，并在他的著作中首先論述婦、兒醫(yī)學，聲明是“崇本之義”。在他的影響之下，后代醫(yī)學工作者普遍重視研究婦、兒科疾病的治療技術(shù)。此外，他對針灸術(shù)也頗有研究，著有《明堂針灸圖》，以針灸術(shù)作為藥物的輔助療法。他認為“良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當愈。”積極主張對疾病實行綜合治療。
孫思邈很重視研究常見病和多發(fā)病。如山區(qū)人民由于食物中缺碘，易患甲狀腺腫大病(俗稱粗脖子年)，他就長期觀察和探索病因和治療辦法。他認為這種病是由于山中的水質(zhì)不潔凈引起的，所以就用海藻等海生植物和動物的甲狀腺來治療，具有較好的效果。他對腳氣病作了詳細的研究，首先提出用谷白皮煮粥常服可以預防。他所選擇的治療腳氣病的藥物含有豐富的維生素B1，效果很好。他在長期的實踐中，還總結(jié)出治療痢疾、絳蟲、夜盲等病癥的特效藥方。他在太白山中居住時，親自采集藥材，研究藥物性能。他認為適時采藥極為重要，早則藥勢未成，晚則藥勢已竭。他憑自己的經(jīng)驗，確定出233種藥物的適當采集時節(jié)。
孫思邈非常重視預防疾病，講求預防為先的觀點。他提出“存不忘亡，安不忘危”，強調(diào)“每日必須調(diào)氣、補瀉、按摩、導引為佳，勿以康健便為常然。”他提倡講求個人衛(wèi)生，重視運動保健，提出了食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張。
孫思邈具有高尚的醫(yī)德，一切以治病救人為先。他關心人民的疾病痛苦，處處為患者著想，對前來求醫(yī)的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠，皆平等相待。他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧饑渴和疲勞，全力以赴。臨床時，精神集中，認真負責，不草率從事，不考慮個人得失，不嫌臟臭污穢，專心救護。特別是他提倡醫(yī)生治病時，不能借機索要財物，應該無欲無求。他這種高尚的醫(yī)德，實為后世之楷模，千余年來，一直受中國人民和醫(yī)學工作者所稱頌，被尊稱為“藥王”。因為他早期曾經(jīng)在今陜西耀縣城東的北五臺山隱居，后世人為紀念他，便改稱此山為“藥王山”，并在此處修建了藥王祠，迄今尚存藥王大殿，殿前有碑亭和碑石多通，其中一通金大定二十三年(1183年)始刻，元憲宗五年(1255年)另刻的碑石。另有明隆慶六年(1572年)刻的《千金寶要》和《海上方》，載有重要藥方近千位。在孫思邈醫(yī)學著作陳列室中，保存有各種版本的《備急千金要方》和《千金翼方》等著作。
他在研究醫(yī)學的過程中，把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用來發(fā)火煉丹，這是中國現(xiàn)存文獻中最早的關于火藥的配方。他在所著《丹經(jīng)內(nèi)伏硫黃法》一文中，記述了伏火硫黃法的制作方法。
他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免于病。只要“良醫(yī)導之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災”。他重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。
醫(yī)書
孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關于臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法;在整理和研究張仲景《傷寒論》后，將傷寒歸為十二論，傷寒禁忌十五條，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可循的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。
《千金要方》三十卷，全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內(nèi)容豐富，書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科;分二百三十二門，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學的分類方法。既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫(yī)學發(fā)展的一次很好的總結(jié)?！肚Ы鹨健肥侵袊拼t(yī)學發(fā)展中具有代表性的巨著，對后世醫(yī)學特別是方劑學的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻;并對日本、朝鮮醫(yī)學之發(fā)展也有積極的作用。《千金要方》是中國最早的醫(yī)學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內(nèi)容仍起著指導作用，有極高的學術(shù)價值，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶?！肚Ы鹨健肥菍Ψ絼W發(fā)展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。
《千金翼方》三十卷，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百余首，內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，尤以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。書中收載的800余種藥物當中，有200余種詳細介紹了有關藥物的采集和炮制等相關知識。尤其值得一提的是，書晉唐時期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構(gòu)成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。
藥物學研究
孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的采集、炮制到性能認識，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫(yī)藥文獻，并結(jié)合自己數(shù)十年的臨癥心得，寫成了中國醫(yī)學發(fā)展史上具有重要學術(shù)價值的兩部醫(yī)學巨著——《千金要方》和《千金翼方》。
在臨床實踐中，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣病;對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時不要緊張;對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實意義。
孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利;飲食應有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食;氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動;生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律……
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