歌舞是人類的一大娛樂活動，在古代也是如此。古人喜歡吟詩作對，有錢人家則喜歡飲酒作樂，同時在宮廷中也興起伴舞的熱潮。接下來看看宋朝是怎樣的一番歌舞情景。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的宋朝舞蹈特點介紹，希望你喜歡。

　　宋朝舞蹈特點

　　北宋時期，女子纏足成風(fēng)，因此宋代舞蹈遠(yuǎn)不如唐代舞蹈華麗、張揚與奔放，而是顯示出古樸、優(yōu)雅與內(nèi)斂的風(fēng)格，宋代舞蹈的特點是“古、悠、慢、妙、美”。

　　宋代皇室對宴酣之樂十分重視，宮廷樂舞表演場面宏大，舞者競相展演各種舞蹈技藝，令人眼花繚亂。

　　宋代舞蹈不僅盛行于宮廷，在民間也很流行，可謂是涵蓋了社會各個階層。比如，大晟府是北宋時期掌管音樂的官署，在此形成了一種宮廷舞蹈，即大晟樂舞。而瓦子勾欄的出現(xiàn)，使宋代舞蹈走向商業(yè)化，表演形式更多樣，內(nèi)容注重反映社會現(xiàn)實。在舞蹈動作方面，宋代宮廷舞蹈溫婉細(xì)膩，民間舞蹈則活潑詼諧。

　　宋代的宮廷樂舞并沒有完全繼承唐代，而是在保留一些著名表演性舞蹈的基礎(chǔ)上有所變化，并形成了自身獨特的舞蹈表演形式——宮廷隊舞。

　　中國舞蹈中的戲劇因素在春秋時代已出現(xiàn)，但在宋代宮廷隊舞中表現(xiàn)得更為明顯，已出現(xiàn)角色分類、表演，并加入了歌唱、致詞等。雖然宮廷隊舞大多還沒有從敘事體轉(zhuǎn)為代言體，在演員唱述故事、裝扮人物與戲曲方面有所不同，但為我國戲曲的形成和發(fā)展打下了基礎(chǔ)，為戲曲表演藝術(shù)的格律、體系(歌、舞、劇密切結(jié)合)形成做足了準(zhǔn)備，也為戲曲藝術(shù)在世界范圍內(nèi)大放異彩起到奠基作用。

　　宮廷隊舞表演有比較固定的程式，它集歌唱、舞蹈、朗誦、對話等多種形式為一體，各種形式穿插表演，形成一種內(nèi)容豐富、但很有秩序的新的綜合性表演形式。宮廷隊舞還有一個很重要的變化，那就是在舞蹈中改編添加了敘事成分。

　　由于種種原因，舞蹈發(fā)展到宋代，雖然進入了向情節(jié)化轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻，但是并不像西方的芭蕾舞一樣發(fā)展成完備成熟的舞劇形式，而是轉(zhuǎn)向戲曲方面，并最終被戲曲吸納、淹沒。

　　隨著城市經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，集生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂等多種功能于一體的瓦子勾欄應(yīng)運而生。

　　據(jù)了解，北宋時期的汴梁、南宋時期的臨安都有許多瓦子，瓦子里面有勾欄或游棚，專門供藝人表演。勾欄的建立，對維持藝人生活、傳授和提高技藝，藝人之間相互學(xué)習(xí)、競爭，各種表演藝術(shù)門類相互吸收、融合起到了相當(dāng)大的推動作用。

　　因為瓦子勾欄的出現(xiàn)，宋代民間舞蹈多種多樣，非常興盛。如源自唐朝的《踏歌》在宋朝非常流行，這是一種古老的群眾自娛性舞蹈形式。跳舞之人手挽著手連臂而歌，踏地為節(jié)，歌舞相和，別有一番悠然自得的情趣。

　　在娛樂場所集中地，舞者在藝術(shù)創(chuàng)造和表演上展開競爭、爭奪觀眾，為舞蹈藝術(shù)向商品化和劇場化過渡提供了條件，并促進了舞蹈技藝不斷提高。

　　宋代民間舞蹈種類豐富、水平很高、普遍流傳，已經(jīng)能夠和宮廷舞蹈平分秋色。當(dāng)時的文人雅士在談?wù)撍囆g(shù)時，往往把民間舞蹈和宮廷舞蹈相提并論。

　　宋代海路開闊，國際貿(mào)易發(fā)達，都市商業(yè)繁榮，瓦子勾欄的出現(xiàn)，使民間藝人有了固定的演出場所，可以經(jīng)常進行職業(yè)性演出，也便利了舞蹈藝術(shù)的傳播和繁榮。加之宋、金時期北雜劇和南戲的興起，我國戲曲藝術(shù)發(fā)展接近成熟。瓦子勾欄里演出的歌舞從北雜劇、南戲中汲取營養(yǎng)，走向情節(jié)化、世俗化，多有滑稽詼諧的節(jié)目，符合大眾的審美觀。

　　宋朝歌唱特色

　　宋朝也流行“好聲音”。宋徽宗崇寧、大觀年間，開封舉辦了“好聲音”選拔賽，分為兩組。

　　第一組是“小唱”選手。小唱屬于雅唱，姐們的唱詞要玩高雅的，比如“慢曲”、“曲破”，類似今天的美聲唱法。選手載歌載舞，自個兒用手或拍板打節(jié)拍，旁邊的樂手用觱篥、龍笛、笙伴奏。選手要唱出雅調(diào)，“聲音軟美”，節(jié)奏徐緩，一板三眼。

　　據(jù)北宋“文娛榜發(fā)布人”孟元老在《東京夢華錄》中記載，李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四一路過關(guān)斬將，沖進小唱組四強。其中李師師獨占鰲頭，代表唱《少年游》、《蘭陵王》及《大酩》、《六丑》，均是周邦彥友情作詞的，這曾讓文青徽宗娃極度眼紅。

　　南宋的小唱名角更多，《夢粱錄》里提到了33個，比如金賽蘭、范都宜、唐安安、倪都惜等等;《癸辛雜識》中提到了“成何氏女”;《武林舊事》中提到了蕭婆婆、賀壽、陳尾犯、畫魚周、周頤齋、忤都事、丁八等。那時候，小唱《簾外花》、《舞楊花》風(fēng)靡一時，杭州人沒事就哼一哼。流風(fēng)所及，在市井酒肆中，也活躍著民間小唱演員。

　　第二組是嘌唱。嘌唱就是通俗唱法，唱歌曲，唱曲兒，唱小令。用鼓板伴奏，急管繁弦，活潑恣縱，就像今天的《辣妹子》、《過年好》之類，熱鬧，俚俗，老百姓喜歡。開封的嘌唱代表是張七七、王京奴、左小四、安娘、毛團等，杭州的嘌唱代表是施二娘、時春春、時住住、何總憐、白大鼻、葛四、徐勝勝、朱安安、陳伴伴、余元元、錢演奴等。

　　眾樂樂不如獨樂樂，一些官員、文人干脆搞起了包養(yǎng)。比如仁宗朝的宰相韓琦，“家有女樂二十余輩”，歐陽修有歌妓“八九姝”，蘇軾“有歌舞妓數(shù)人”，王黼有家妓“十?dāng)?shù)人”。西門慶向王婆炫耀，他的小蜜便是“唱慢曲兒”(即小唱)的張惜惜。

　　蘇東坡貶到黃州時，喜歡喝酒，經(jīng)常召伎勸酒。得，惹麻煩了，歌妓圍著他，拿張白紙，纏著老蘇填詞，老蘇厚道，基本滿足。唯獨一個叫李琦的歌妓，被落下了。后來，老蘇又請李琦勸酒助興，李琦就使勁灌，灌得老蘇興致勃勃，醉書：“東坡五載黃州住，何事無言贈李琦?”過一會，續(xù)了下句：“卻以城南杜工部，海棠雖好不吟詩。”李琦借詩揚名，一躍成為“黃州好聲音”，從此身價倍增。

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