熱瓦甫，又稱熱瓦普、拉瓦波、喇巴卜。維吾爾族，烏孜別克族彈弦樂器。以下是學習啦小編為你精心整理的熱瓦甫的歷史發(fā)展，希望你喜歡。

　　有關(guān)熱瓦甫的歷史發(fā)展

　　公元14世紀，國內(nèi)外民族文化交流廣泛開展，維吾爾族人民在原有民間樂器的基礎(chǔ)上， 吸收外來樂器，創(chuàng)制出一些新樂器，喀什熱瓦普就是維吾爾族人民勤勞、智慧的結(jié)晶，在民間一直盛傳不衰。到了清代，熱瓦普被列入宮廷回部樂(即維吾爾族音樂)中，并以喇巴卜、喇叭卜之名載入史冊。成書于公元1746年的清《

　　律呂正義后編》(卷四十五)《回部樂技》 載：“司胡撥一人，回名喇巴卜。”清 《皇朝禮器圖式》附有其圖?！肚迨犯濉?卷一一) 載：“喇叭卜，絲弦五、鋼弦二，木柄通槽，槽形如半瓶，下冒以革。曲首鑿空納絲弦，以五軸綰之，左二右三，曲首右側(cè)以兩軸綰鋼弦。用手冒撥指，或木撥彈絲弦，應(yīng)鋼弦取聲。”在公元1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰寫的《樂師史》 (古維文手抄本)中，敘述了十七位藝人創(chuàng)作的“木卡姆”流行情況，據(jù)藝人講：熱瓦普起源于南疆喀什。20世紀30年代，上海民族器樂演奏社團大同樂會，曾參照歷史資料制作了一套我國民族樂器，包括古代樂器和少數(shù)民族樂器，其中就有喇巴卜兩件，并且還做了一些改革嘗試，原形制的七條琴弦，有五條絲弦、兩條鋼弦，樂會制作的喇巴卜只張了五條絲弦?？κ矡嵬咂樟鱾髦两?，已有數(shù)百年的歷史，并在北疆地區(qū)也有流傳，它在工藝、音質(zhì)和演奏諸方面，都較以前有了較大的發(fā)展。如果說“彈撥爾”是一種能奏出極富有魔力的樂器，那么“熱瓦甫”這種樂器就是最為普及的樂器了。 熱瓦普，又稱拉瓦波、喇巴卜。產(chǎn)生于公元14世紀，至今已有600多年的歷史。在毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜的《樂師史》中記載，熱瓦普起源于南疆喀什。它不但是維吾爾族喜愛的樂器，也是塔吉克族和烏孜別克族等少數(shù)民族所喜愛的彈撥樂器。

　　熱瓦甫的演奏方法

　　熱瓦甫發(fā)音響亮，音色鮮明、獨特，表現(xiàn)力非常豐富。常用于獨奏、合奏或伴奏。演奏熱瓦甫，不論坐著還是站立，身體都要端正，肩部要保持平正。演奏者把琴橫放在胸前，琴箱放在右肘彎的中間，左手的虎口托著琴桿，手指按弦取音，隨著右手中的撥片彈撥琴弦，這種樂器發(fā)出優(yōu) 美的樂音。

　　喀什熱瓦普的定弦，不論五弦或七弦的，高音主奏弦(外弦)都定弦為c1，四條共鳴弦的定弦為：e、A、d、g。六條共鳴弦的定弦為：#f、B、e、A、d、g或B、e、E、A、d 、g。 音域三個八度。發(fā)音明亮柔和，音量較小，音色委婉細膩，優(yōu)美抒情。演奏技巧有單彈、雙彈、彈挑、滾奏、彈彈挑、掃小滾和掃連續(xù)挑彈等，外弦演奏主旋律，共鳴弦用于奏出低音或和音?？捎糜讵氉?、器樂合奏或為民間歌舞伴奏。較著名的獨奏曲有《林派特》、《亞魯》、《宮特帕依》、 《塔什瓦依》 、《我的熱瓦甫》 和 《夏地亞那》等。著名演奏家有阿吾提熱瓦普、肉再克把戲、庫爾班·依布拉音和達吾提· 阿吾提等。

　　熱瓦甫的品種分類

　　牧羊人熱瓦甫

　　牧羊人熱瓦甫，維吾爾族彈撥弦鳴樂器。因牧羊人使用而得名。又稱扣齊依熱瓦普，意為山里人熱瓦普。流行于新疆維吾爾自治區(qū)南疆葉城等地。形制和喀什熱瓦普相似。桑木制，共鳴箱呈半球形，但尺寸較小。琴桿也略短，指板不設(shè)品位。張有三條琴弦，使用

　　鋼絲弦。奏法與喀什熱瓦普相同。定弦為：g、a、d1。牧羊人常隨身攜帶自彈自唱，亦為彈唱藝人所使用。它在民間樂隊和人民文娛生活中，是常見的彈弦樂器演奏時，琴橫于胸前，左手扶琴桿、食指、中指、無名指按弦，右手腕部夾持音箱，拇指、食指執(zhí)三角形牛角或塑料撥片彈奏。技巧有單彈、彈挑、滾奏、彈挑挑、掃小滾等 。用于獨奏、合奏、伴奏。傳統(tǒng)樂曲有《塔什瓦依》、《宮特帕依》、《夏地亞那》，創(chuàng)作樂曲有《我的熱瓦普》、《天山的春天》、《美麗的祖國》等。

　　烏孜別克熱瓦甫

　　是烏孜別克族、維吾爾族彈撥弦鳴樂器。又稱新型熱瓦普、改革熱瓦普。流行于新疆維吾爾自治區(qū)各地，尤以烏 魯木齊、喀什、伊寧等城市最為盛行。

　　能歌善舞的烏孜別克族人民，居住于新疆城市經(jīng)商，在長期的歷史發(fā)展過程中，由于與維吾爾族人民雜居、關(guān)系密切，不僅經(jīng)濟較為發(fā)達，文化藝術(shù)也具有較高水平，民間流傳的樂器也與維吾爾族大體相同。最早使用的也是喀什熱瓦普，但這種樂器共鳴箱小、琴桿較長，故音量較小、音區(qū)也較低。據(jù)說，1951年左右，維吾爾族器樂演奏家、作曲家烏斯?jié)M江(1932 年—1990年)在伊犁文工團工作期間，曾出訪蘇聯(lián)烏茲別克加盟共和國，帶回一件源于中亞的烏孜別克熱瓦普。烏斯?jié)M江拜民間藝人為師，擅長演奏熱瓦普、彈布爾、東布拉和達卜等樂器。20 世紀50年代初，烏魯木齊市依堤伯克樂器廠與烏斯?jié)M江等音樂家合作，在喀什熱瓦普的基 礎(chǔ)上，參照蘇聯(lián)烏孜別克熱瓦普的形制，制成我國烏孜別克熱瓦普，也稱之為改革熱瓦普或新型熱瓦普。

　　外形保持了喀什熱瓦普的結(jié)構(gòu)特征，琴身用桑木、杏木或核桃木制作而成，全長92厘米。共鳴箱呈中空的半球形，系用多塊木料拼合而成，比喀什熱瓦普大，琴箱長20.5厘米，正面蒙以蟒皮，面徑15.4厘米，較喀什熱瓦普窄，琴箱厚11.4厘米，比喀什熱瓦普淺。琴桿短而寬，正面粘有塑料指板，背面為圓弧形，指板上面嵌以24個或25個銅制音品，按十二平均律排列。在琴桿下端與共鳴箱相接處的兩側(cè)，置有兩個對稱的鷹翅形木制彎角，左右各一。琴頭與琴桿的角度比喀什熱瓦普大，使之不易斷弦。琴頭有后下彎 (設(shè)弦槽)和平板式(無弦槽)兩種，上設(shè)T形或提琴式弦軸四個(左右各二)或五個(左三右二)。皮面置木制長橋形琴馬，琴底設(shè)有木制縛弦。張有四條或五條琴弦，采用鋼絲弦。

　　此外，還有一種中音改革熱瓦普。琴形、選料、制作和演奏方法均與烏孜別克熱瓦普相同，琴身全長100厘米，共鳴箱面徑22厘米?？捎糜讵氉?、合奏或伴奏，在民族樂隊中常與烏孜別克熱瓦普配套使用。北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏烏孜

　　別克熱瓦普一件。桑 木制，全長90.5厘米，用八塊木板拼合而成的共鳴箱呈半球形，正面蒙以蟒皮，面寬18厘米。琴頭在弦槽部位向后下彎，與綿羊角形相似，上置紅木制提琴式弦軸五個(左二右三)，琴桿前平后弧，上粘紅木指板，嵌有24個骨制音品。在琴桿下端與琴箱相接處，兩側(cè)各設(shè)一個對稱的鷹翅形木制彎角。竹制長橋馬。通體鑲嵌黑白相間骨飾圖案條紋。這件樂器選料上乘，做工細致，可謂琴中精品。1959年6月29日，我國輕工業(yè)部輕工業(yè)局將這件剛剛制作完成的樂器贈予了音樂研究所。

　　演奏時，不論坐立，身體都要端正，肩部保持平正。將琴橫置胸前，共鳴箱放在右肘彎中間，指板朝上。左手虎口托持琴桿、手指按弦取音，右手腕與琴馬平齊，拇指與食指執(zhí)撥片彈弦發(fā)音。撥片可用骨片、牛角片、賽璐珞板或木片制成三角形，其中以用0.4厘米左右厚的賽璐珞板制的撥片為佳。五弦烏孜別克熱瓦普的定弦分為三組，即內(nèi)弦為一弦一音，中、外弦為兩弦同音。常用的定弦法有三種，第一種定弦為：d、a、a、d1、d1，內(nèi)、中兩弦為五度關(guān)系，中、外兩弦為四度關(guān)系，內(nèi)、外弦為八度關(guān)系。第二種定弦為 ：d、g、g、d1、d1，內(nèi)、中弦為四度關(guān)系，中、外弦為五度關(guān)系，內(nèi)、外弦為八度關(guān)系。第三種定弦為：c、g、g、c?1、c1，內(nèi)、中、外弦之間的關(guān)系與第一種定弦法相同。音域d—d3或c—c3，達三個八度。四弦烏孜別克熱瓦普定弦為：B、e、a、d1，相鄰弦之間為四度關(guān)系，這種定弦法流行于南疆阿克蘇等地。烏孜別克熱瓦普的每條琴弦發(fā)音都具有不同的特色，外弦清脆、響亮，中弦明亮、圓潤，內(nèi)弦豐滿、厚實。演奏方法與喀什熱瓦普基本相同，常用彈、挑、滾、掃等技巧。不僅能在外弦上彈奏主旋律，在中、內(nèi)弦的較高把位也能演奏旋律，彈出八度以內(nèi)的雙音和三音和弦。轉(zhuǎn)調(diào)極為方便，常用C、F、G、bB、D等幾個調(diào)。這種熱瓦普，音域?qū)拸V、音色清脆、明亮，最適于獨奏，也可參加樂隊用于器樂合奏或歌舞伴奏。我國的民族音樂作曲家為烏孜別克熱瓦普創(chuàng)作了許多富有民族特 色的獨奏曲，較著名的有：《天山的春天》、《美麗的祖國》等。

　　多朗熱瓦甫

　　是維吾爾族彈撥弦鳴樂器。因流行多朗地區(qū)而得名。又譯稱刀郎熱瓦普、多蘭熱瓦普。流行于新疆維吾爾自治區(qū) 阿瓦提、巴楚、麥蓋提和莎車等地。相傳，多朗是古維吾爾語的“吐蘭”(即“群”之意)。古代在塔克拉瑪干沙漠西部邊緣一帶的人合群從事勞動、生息，形成了維吾爾族的一個支系，所以被叫作多朗人。也說這是對塔里木河畔人的通稱。

　　形制多樣、造型各異的多朗熱瓦普(圖)，是多朗人不斷改進樂器制作的真實寫 照。最早的多朗熱瓦普，是用一整塊桑木挖制而成，共鳴箱為扁圓形，正面蒙以驢皮，體積碩大，琴桿較短而指板寬闊，琴頭在弦槽處向后呈直角彎曲，與古代的曲項琵琶相似，琴頭兩側(cè)和琴桿左側(cè)面置有若干個弦軸，分別張有若干條主奏弦和共鳴弦，琴桿下端與共鳴箱相接處的兩側(cè)，設(shè)有兩個對稱的長方形木制護角裝飾，它起著平時保護共鳴箱、演奏時穩(wěn)定琴身和美化樂器的作用，這也是多朗熱瓦普的顯著特征和標志。這種古老的多朗熱瓦普現(xiàn)在已不多見。

　　隨著時間的推移和制作技術(shù)的提高，在流傳過程中，為了攜帶和演奏方便，共鳴箱逐漸縮小，但要比喀什熱瓦普較大，形狀也演變?yōu)榘牒J形。傳統(tǒng)的多朗熱瓦普，琴身用桑木、杏木或核桃木制作，全長80厘米左右。共鳴箱的上半部與較寬的琴桿相連，其上開有若干個圓形小音孔。共鳴箱的下半部呈中空的瓢形，正面蒙以驢皮、馬皮、牦牛皮、山羊皮或蟒皮，面徑22厘米左右。琴桿短而粗，上窄下寬，正面按弦指板較寬，不設(shè)品位。琴頭向后呈直角彎曲，弦槽通透，兩側(cè)置有三至六個T形弦軸，一般多為五或六軸，用于張主奏弦。琴桿左側(cè)面置有四至十三個T形弦軸，一般多為七至十軸，用于張共鳴弦。琴弦全部采用鋼絲弦，也有個別共鳴弦使用腸衣弦的。皮面上置竹或木制長橋形琴馬，琴底設(shè)有縛弦。

　　北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏多朗熱瓦普多件。其中一件為桑

　　木制，全長85.5厘米，共鳴箱呈瓢形，正面蒙牦牛皮，面徑18.4厘米。琴頭平頂，弦槽處較厚、呈扁方形，上置六個T形弦軸(左四右二)，張六條鋼絲主奏弦。琴桿長而寬，表面平滑為按弦指板，不設(shè)品位，左側(cè)面置有七個T形弦軸，張四條鋼絲、三條腸衣共鳴弦。琴桿下端與琴箱相接處兩側(cè)，置有兩個對稱的長方形木制護角。竹制山口，木制長橋形琴馬。樂器造型古樸、工藝細致，出自南疆民間藝人之手，為1958年新疆維吾爾自治區(qū)文化廳贈品。此琴已被載入大型畫冊《中國樂器圖鑒》中。另一件核桃木制多朗熱瓦普，全長75.5厘米，共鳴箱瓢形，正面蒙以山羊皮，面徑21厘米，琴頭在弦槽處后彎，上置五個T形弦軸，左三右二，張五條鋼絲主奏弦。琴桿窄而長，左側(cè)置有四個T形弦軸，張四條鋼絲共鳴弦。此琴原為我國著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋先生之藏品，1958年，程先生將其捐獻國家。

　　演奏多朗熱瓦普，常采取坐姿，將琴斜抱于腰間，共鳴箱置于右腿根部，皮面斜向上方，琴頭在左方抬起、呈45°角，左手虎口托持琴桿，常用食指、中指、無名指按弦取音，右手拇指、食指執(zhí)握撥片彈撥琴弦發(fā)音。主奏弦多為雙弦同音，定弦為：c1、d1、g1，十條共鳴弦的定弦：g、c1、d1通常為雙弦同音，其余四弦定弦為：e1、f1、g1、a1。音域g—d2。演奏以原把位為主，高音旋律常在共鳴弦上彈奏。主奏弦音色深沉、渾厚，共鳴弦音色清脆、明亮。兩者交織在一起，構(gòu)成音響鏗鏘、豪邁奔放的獨特風格?？捎?于獨奏、合奏或伴奏，也可自彈自唱。是民間演奏“多朗木卡姆”的主要伴奏樂器之一。

　　哈密熱瓦甫

　　哈密熱瓦普，維吾爾族彈撥弦鳴樂器。以流行哈密地區(qū)而得名。隨著交通的 發(fā)展便利和文化的交流借鑒，多朗熱瓦普逐漸流傳到東疆，為當?shù)鼐S吾爾族人民所喜愛。流行于哈密、土魯番和鄯善等地。形制和多朗熱瓦普相同，琴身用桑木、杏木或核桃木制成，全長90厘米左右，共鳴箱呈瓢形。其中有一種在琴桿的指板上嵌有銅制音品。制作工藝較為細致精良。多張有五條主奏弦(有兩組雙弦，定弦e、a、d1)、七或八條共鳴弦(定弦g、a、c1、d1、e1、g1、a1)，均用鋼絲弦。

　　北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏哈密熱瓦普一件。核桃木制，琴身全長91.5厘米。共鳴箱呈瓢形，正面蒙以牛皮，面徑23.7厘米。琴頭呈鈍角后下彎，上

　　置五個T 形弦軸(左二右三)，張五條鋼絲主奏弦。琴桿長而寬，表面不設(shè)品位，指板上嵌以三個銅錢和三塊銅片為飾，琴桿左側(cè)置八個T形弦軸，張八條鋼絲共鳴弦。琴桿下端與琴箱相接處兩側(cè)，置有兩個對稱的長方形木制護角。琴桿上端山口骨制，竹制長橋形琴馬，琴底設(shè)有縛弦。琴背通體雕刻出凸條圖案紋飾。這件制作精細的熱瓦普，出自哈密民間藝人之手，1963年，音樂研究所的民族音樂學家簡其華先生赴新疆采風時，將其由哈密帶回。已被載入大型畫冊《中國樂器圖鑒》中。演奏姿勢和方法，均與多朗熱瓦普相同，但琴頭抬起的角度較小，約為30°角。五條主奏弦，其中有兩組為雙弦同音，定弦為：e、a、d1，七條共鳴弦定弦為：g、a、c1、d1、e1、g1、a1。音域e—a1。演奏以原把位為主，一般不換把位，高音旋律常常在共鳴弦上彈奏。可用于獨奏、合奏或伴奏，也常用于自彈自唱的熱瓦普彈唱，并已成為“哈密 木卡姆”的主要伴奏樂器之一。?　獨奏樂曲　獨奏樂曲多為“木卡姆”或民歌曲調(diào)，較著名的樂曲有《芒果里》、《格羅吾里》、《萊勒古勒》和《白鷹》等。傳統(tǒng)樂曲有《塔什瓦依》、《宮特帕依》、《夏地亞那》，創(chuàng)作樂曲有《我的熱瓦普》、《天山的春天》、《美麗的祖國》等。

熱瓦甫的歷史發(fā)展相關(guān)文章：

1.2016國慶節(jié)黑板報圖片資料

2.2016年第67個國慶節(jié)演講稿范文

3.歌頌國慶節(jié)好詞和優(yōu)美好句

4.2016年國慶節(jié)演講稿

5.古爾邦節(jié)的習俗作文