古琴是我國歷史最悠久的彈弦樂器之一,古時稱為“琴”或“瑤琴及“七弦琴”,又有別稱“綠綺”、“絲桐”等。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的文人雅玩之古琴收藏介紹，希望你喜歡。

　　文人雅玩之古琴收藏

　　為了區(qū)別于胡琴揚琴等樂器，1919年北京大學(xué)音樂研究會所設(shè)古琴組將“琴”首稱為“古琴”。古琴的音域?qū)拸V，音響含蓄、深沉,有著極為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力,為歷代文人隱士所喜愛。過去的琴學(xué)界及音樂史學(xué)界只注重對歷代相傳的琴曲及琴人的研究,斫琴史的研究卻顯得較為蕭條。

　　古琴這種樂器是何人何時制造出來的,現(xiàn)已無法考證。傳說原始時代有個發(fā)明農(nóng)耕的叫“神農(nóng)氏”的氏族,曾經(jīng)“削桐為琴,繩絲為弦”,創(chuàng)造了最初的琴?！秴问洗呵?middot;古樂篇》中記載:“昔古朱襄氏之治天下也,移風(fēng)而陽氣蓄積,萬物散解,果實不成。故士達作為五弦瑟,以來陰氣,以定群生”?！短接[》引《通禮篡》云:“堯使無勾作琴五弦”?！抖Y記·樂記》則說“昔者,舜作五弦之琴,以歌南風(fēng)”.成書于戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)》,在《大荒東經(jīng)》中記載:“東海之外大壑,少昊之國.少昊孺帝顓頊于此,弄其琴瑟”;在《海內(nèi)經(jīng)》中又記載:“帝俊生晏龍,晏龍是為琴瑟”。不論是堯、舜及晏龍作琴,還是伏羲、神農(nóng)或其他什么人造琴瑟,都不過是傳說而已。但從中可以看出我國勞動人民很早就創(chuàng)造了“琴”這種樂器。

　　1978年湖北隨縣擂鼓墩出土的戰(zhàn)國初期的十弦琴和湖南長沙馬王堆出土的七弦琴,是現(xiàn)在已知古琴的最早實物。琴身山獨木斫成,構(gòu)造簡單,當(dāng)時還沒有后世琴面上的十三徽,底板和面板是分開浮擱在一起的。從這些出土的古琴實物可以推測,古琴的形制在先秦時代還在不斷發(fā)展,到漢代以后才逐漸定形。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中記載,公元前662年衛(wèi)國人民在楚丘(今河南淮陽西南)建時唱道:“樹之榛粟,椅桐梓漆,愛伐琴瑟”?？梢?當(dāng)時的人們就已懂得斫琴瑟要選擇理想的木材——梓、杉木了。

　　古琴到了漢魏之際得到了進一步發(fā)展,不僅有了完善的共鳴箱,而且也有了標志音位的琴徽?！逗鬂h書·蔡邕傳》記述這樣一件事:蔡邕在吳(今江、浙)時,有一次見人燒木做飯,聽到木在火中發(fā)出清脆的爆裂聲,知是良材,立刻搶救出來,制成古琴,果然音色不凡.此琴因尾部還帶有焦痕,故被人們稱之為“焦尾琴”。在《廣博物志》中則有這樣的記載:“劉子嘗游泰山,見霹靂傷柱,因以制琴有大聲。”這大概是我國最早的用霹靂木制琴的記載。蔡邕所制焦尾琴,傳至六朝時還在使用,后世并出現(xiàn)了許多仿制焦尾琴的精品。蔡邕用燒焦的桐木制琴的經(jīng)驗,也被后世斫琴家們用于木材處理技術(shù)中。晉·顧愷之的《斫琴圖》,保存了我國古代斫琴的珍貴資料。這一切,經(jīng)過南北朝和隋代斫琴家的不斷豐富和發(fā)展,為唐代所琴的繁榮打下了良好的基礎(chǔ)。

　　唐代的琴,無論在質(zhì)量上,還是在數(shù)量上,都達到了空前的程度。當(dāng)時由于人們需要的古琴數(shù)量多,斫琴家們通過斫不同類型的琴,在實踐中積累了豐富的經(jīng)驗。琴家對于古琴趨臻完美的追求,促使一些斫琴的能工巧匠在選材、造型、斫制、髹漆等方面苦心探索。當(dāng)然,斫琴術(shù)的發(fā)展,也不能忽視統(tǒng)治階級對于古琴的偏愛和提倡這一個重要的因素?！肚贂笕份d,隋文帝的兒子楊秀封為蜀王,曾“造琴千面,散在人間”。以后蜀地的斫琴名家輩出,也可能與此有一定聯(lián)系。唐代當(dāng)過宰相二十年的李勉“雅好琴,常斫桐,又取漆筩為之。多至數(shù)百張,有絕代者'響泉''韻磐',自寶于家。”有錢有勢的人家,這樣成百上千地大規(guī)模地制造古琴,無疑也會推動研琴工藝的改進。唐代的斫琴名家,首推四川雷氏。大歷(公元766一779)間,稱他們所斫之琴為“雷琴”。其特點是:“其岳不容指,而弦不先攵其聲出于兩池間。其背微隆,若薤葉然。聲欲出而溢,徘徊不去,乃有余韻,其精妙如此。’(蘇軾《雜書琴事》)與這一評價相似的另一說法是:“所以為異者,岳雖高而弦低,弦雖低而不拍面。按若指下無弦,吟振之則有余韻。”(《琴書大全》引黃延矩之語)。正是因為有如此多的優(yōu)點,所以“貞元(公元785一804)中,成都雷生所斫之琴,精妙無比,彈之者眾。”(《琴雅》)雷氏世代斫琴,其中尤其以雷威為最有名。傳說他的斫琴技藝是經(jīng)神人指點,又說他常趁大風(fēng)雪天去深山老林,聽辨樹木被風(fēng)吹動的聲音,從中選取良材造琴?？梢娙藗儗淄角俚募妓囀欠浅Ｅ宓摹Ｔ诶淄?有做過唐玄宗待詔的雷儼,和雷儼齊名的還有馮昭,接著又有雷霄。雷威以后則有雷壓、雷迅、雷文、雷會、雷盛、雷遲、雷紹、雷震、雷煥、張越、郭諒、沈鐐、李等斫琴名家。

　　宋代雖出現(xiàn)了官辦的斫琴局并統(tǒng)一了古琴的形制,但仍以仿雷、張古琴為主。宋代的研琴名家有朱仁濟、衛(wèi)中正、金道、陳道、馬希亮、馬希仁、施木舟、龔老和梅四等。宋代還產(chǎn)生了所琴專著,即碧落子的《斫琴法》。碧落子是石汝礪的號,廣東英德人,所撰《斫琴法》見于《琴苑要錄》。他認為唐代張越、雷震只規(guī)定出琴的尺寸,但是“不言調(diào)聲之法”,這是很不夠的。于是他的文中除尺寸外,還講了削面、調(diào)聲諸法?！肚僭芬洝愤€收有“斫匠秘訣”和“琴書、制造”部分,都是斫琴法的專門著作。前者分二十條，編為口訣,便于匠人牢記要點。后者就造弦、制琴的各道工序和要求詳加論列,并有插圖。這些都是當(dāng)時斫琴技藝的經(jīng)驗總結(jié),看得出宋代比唐代的斫琴法又有所發(fā)展。但總的看來唐宋是我國古琴制作的黃金時代,此間出現(xiàn)了眾多造型美觀工藝精巧、音響宏亮、音色優(yōu)美的古琴佳品。

　　元代的斫琴技藝,比之唐宋較落后,大概是外族人統(tǒng)治的結(jié)果。但是,由于唐宋所琴成就和影響,也出現(xiàn)了許多研琴名家,主要代表人物有嚴古清、朱致遠等。

　　明代帝王經(jīng)常大批造琴,出現(xiàn)了一些所琴能手.嘉靖年間有為衡王斫琴的馮朝陽,有為益聽琴的涂桂;崇禎年間又有為內(nèi)府局監(jiān)制的琴張。他們與其他工匠一起,成百上千地研琴。潞王的“中和”琴數(shù)百張,至今還常能見到。在當(dāng)時民間也有不少斫琴能手.明代的斫琴名家還有張敬修、施彥昭、吳拭、祝公望、方隆、惠祥和寧王朱權(quán)、益王朱佑賓等。張敬修,練川人,他的斫琴被稱為吳中絕技之一。《陶庵夢憶》說他的斫琴技藝上下百年無敵手。常熟琴人陸太徽請他試用楷木斫琴,效果比桐木還好.施彥昭,武陵人,能彈琴,尤工于斫琴。天臺陶凱有詩贊他:“武林城中百萬家,斫琴施氏良足夸。嗟哉!施氏之外無復(fù)人桐樹枯死終為薪”。(《西神客話》)吳拭,字去塵,休寧人,善詩,工書畫,所制之墨和漆器很有名。他精于琴理,著有《訂正秋鴻譜》。他所斫之琴稱“去塵琴”(見《休寧縣志》)。

　　清代斫琴史上是空白。大概也是因為外族人的統(tǒng)治所致。晚清到民國間,楊時百、徐元白、王露等,經(jīng)過多年實踐,仿效唐琴將琴制逐漸加寬加長。本世紀30年代,我國的著名音樂團體大同樂會所制的一套樂器(共一百四十多件)中見有古琴且有一些改的成份。

　　古琴會成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因

　　古琴的歷史極其悠久，相傳伏羲造琴，可以說幾千年來它伴隨著中華民族的文明史流傳至今，人們一直在演奏它，從未間斷。

　　古琴的樣式十分豐富，有著近六十種不同的款式。

　　他還擁有一套獨立完整的減字記譜體系，并且用這種減字記譜法保存了自六朝以來的一百四十余部琴書譜集，在這些琴書譜集上，記載著三千三百六十余首不同派別的傳譜。

　　它被稱之為一種文化，始終占據(jù)著中國古典音樂藝術(shù)的最高點。自古以來就有“君子之座必左琴而右書”和“君子無故不撤琴瑟”的說法。

　　這些，都無疑的讓古琴成為中國乃至世界的音樂文化留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)。所以，越來越多的人們開始認識古琴、喜愛古琴和學(xué)習(xí)古琴。古琴被定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是全世界給與古琴的一種榮譽，也是世界音樂文化對古琴的一種肯定。

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