古琴樂(lè)器的溯源介紹

時(shí)間：2017-04-07 14:57:19 邱惠844由分享

　　古琴是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一。它在中國(guó)古代又稱“琴”或 “七弦琴”。1977年，美國(guó)宇航局發(fā)射的太空飛船中放置了一張鍍金唱片，播放從全球選出的人類代表性藝術(shù)，其中就收錄了古琴曲《流水》。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古琴樂(lè)器的溯源，希望你喜歡。

　　古琴樂(lè)器的溯源

　　兩千多年前，在中國(guó)的春秋時(shí)期，有個(gè)叫俞伯牙的琴師，他精通音律，琴藝高超。一次伯牙乘船外出。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是彈起琴來(lái)。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊。他請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好!寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮不已，激動(dòng)地說(shuō)：“知音!你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。二人成了非常要好的朋友。他們約定，明年此時(shí)還在這里相會(huì)。第二年，伯牙如期赴約，卻久等子期不到。于是，他順著上次鐘子期回家的路去尋找。子期父親告訴伯牙，子期已經(jīng)在半月前去世了。伯牙聽(tīng)后悲痛欲絕，他在子期的墳前撫琴一曲哀悼知己。曲畢他將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。

　　古琴的歷史幾乎和華夏文明史一樣悠久。它的音色深沉，余音悠遠(yuǎn)，極具東方文化特色。古琴的音樂(lè)風(fēng)格追求輕淡、平和，是儒道思想在音樂(lè)中體現(xiàn)的集大成者。古琴融合了中國(guó)古代主體思想及書法、篆刻等多種藝術(shù)形式，是最正宗的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器。它甚至在外形上也有許多象征意義。中國(guó)古琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱唏介紹說(shuō)：

　　“古琴你看它外表就像一個(gè)人(形)，有琴額，還有兩個(gè)肩，有腰，還有尾。它的長(zhǎng)度是三尺六寸五分，代表了一年三百六十五天。古琴最早的時(shí)候是五根弦。代表了金木水火土‘五行’。古琴上面的面板是圓的，底板是方的，反映了古人天圓地方的概念。”

　　古琴是中國(guó)古代地位最高的樂(lè)器，古代任何一個(gè)受過(guò)教育的人，沒(méi)有不會(huì)彈琴鼓瑟的。從傳世繪畫中可以看到，古人大多選擇在景色優(yōu)美的地方操琴，例如空闊的水邊空地，或者孤松下的巨石。古人擇景彈琴，既是一種生活品位，也是一種獨(dú)特的精神修練方式。

　　有著數(shù)千年歷史的琴樂(lè)傳統(tǒng)，在中國(guó)步入近代社會(huì)后逐漸衰落。古琴社團(tuán)成為琴樂(lè)保存和發(fā)展的新平臺(tái)。1949年新中國(guó)成立之后，古琴音樂(lè)在政府的扶植之下逐漸步入了欣欣向榮的發(fā)展階段。在古琴?gòu)?fù)興的道路上有標(biāo)志性意義的是1954年成立的中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所和北京古琴研究會(huì)。1956年，中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等幾所院校設(shè)置了古琴專業(yè)，培養(yǎng)了近20名古琴專業(yè)的學(xué)生，這些古琴家，對(duì)于古琴音樂(lè)的繼承與發(fā)展起到了承前啟后的作用。

　　2003年，古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，古琴名家陳雷激的演奏讓全世界都聽(tīng)到了中國(guó)古琴的聲音。

　　隨著近年來(lái)傳統(tǒng)文化在中國(guó)的復(fù)興，彈古琴的人數(shù)也呈攀升態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)，古琴也頻繁走出國(guó)門，受到世界各地人們的喜愛(ài)。我們祝愿古琴這朵根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的奇葩在今后的歲月里綻放得更加絢麗多彩。

　　古琴述要

　　《琴操》載：“伏羲作琴。”

　　《琴當(dāng)序》中載：“伏羲作琴，一弦，長(zhǎng)七尺二寸。”

　　《新論》載：“神農(nóng)之琴，以純絲做弦，刻桐木為琴。至五帝時(shí)，始改為八尺六寸。虞舜改為五弦，武王改為七弦。”

　　至今，古琴仍然七弦。每張琴上都有標(biāo)識(shí)，用金玉做的圓點(diǎn)作為裝飾，稱之為：“徴”。全琴共有十三徴，以指按而奏，共有十三音。

　　但是今天的古琴，長(zhǎng)只有三尺六寸三分。自古以來(lái)長(zhǎng)度一直在不斷縮小，最后逐漸固定在此格。據(jù)說(shuō)是因?yàn)樯瞎胖吮容^高大，后人身高不斷減少，導(dǎo)致古琴尺寸縮短。

　　古琴對(duì)古人來(lái)說(shuō)，不但是樂(lè)器，也是抒懷寄情之物。

　　陶淵明云：“但得琴中趣，何牢弦上音。吾輩業(yè)琴，不在記博，惟知琴趣，貴得其真。若〈亞琴操〉、〈懷古吟〉，志懷賢也;〈古交行〉、〈雪窗夜話〉。思尚友也;〈猗蘭〉、〈陽(yáng)春〉。鼓之宣暢布和;〈風(fēng)入松〉、〈御風(fēng)行〉，操致涼颼解慍?！礊t湘水云〉、〈雁過(guò)衡陽(yáng)〉，起我興薄秋穹;〈梅花三弄〉、〈白雪操〉，逸我神游玄圃。〈樵歌〉、〈漁歌〉，鳴山水之閑心;〈谷口引〉、〈扣角歌〉，抱煙霞之雅趣。詞賦若〈歸去來(lái)〉、〈赤壁賦〉亦可詠懷寄興。清夜月明，操弄一二，養(yǎng)性修身之道，不外是矣。豈徒以絲桐為悅耳哉。”

　　〈粵考〉載：“琴之為德，可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志。古之明王君子，故咸親近焉。其制：材采嶧陽(yáng)之桐，弦取蠶桑之絲，徴用麗水之金，軫尚昆侖之玉。著于詩(shī)書，及于子史，指不勝舉。上古伏羲作琴，以修身理性，反起天真。琴為樂(lè)統(tǒng)，足以和人意氣。”

　　總而言之，古琴不但是樂(lè)器，也是君子高潔情操的表現(xiàn)。所謂樂(lè)由心生，從琴音中即可聽(tīng)出此人志向性格和道德品德。有名的“高山流水遇知音”，伯牙和子期的典故即由此來(lái)，哪怕一方是高官，一方是樵夫，尊卑地位都不等同，但琴音卻使二人莫逆。以致子期身亡后，伯牙感痛，摔琴酬知音，終生不再鼓琴。

　　隱世之人喜歡彈琴的更不在少數(shù)，比如魏晉亂世中的竹林七賢，常聚在一起，對(duì)竹彈琴飲酒，成千古佳話，以此來(lái)表白自己的高潔情操。其中尤以嵇康著名，一曲“廣陵散”為天下絕響。

　　至于仕林中人，彈得一手好琴也是非常重要的，可以自?shī)剩梢燥@才，也可以在官居閑暇之余借琴抒懷，從來(lái)只有禍從口出，卻不曾有禍從琴出;在古時(shí)政治黑暗的年代，也許琴音才最能散去那種不得志或者是不能說(shuō)的郁悶和苦悶。

　　古琴的所有尺寸長(zhǎng)短均有象征意義。

　　桐木屬陽(yáng)，用來(lái)制作琴面;梓木屬陰，用來(lái)制作琴底。取其陰陽(yáng)調(diào)和之意。

　　琴面圓形，象征天;琴底方形，象征地。琴寬六寸，象征六合;長(zhǎng)三尺六寸，象征三百六十日周天，琴?gòu)帐齻€(gè)，以對(duì)應(yīng)律呂天象中的十二個(gè)月，剩下一個(gè)象征閏月。

　　琴弦有三節(jié)，聲音自尾到中徴為濁聲，自中徴至第四徴為中聲，上至第一徴為清聲，這與開(kāi)始是黃鐘而最后是應(yīng)鐘的編排程序相同。

　　琴的上部稱“池”，池即水，意其平整;下部叫“濱”，濱就是服從之意。

　　古琴前寬后窄，象征尊卑;龍池八寸，象征八面來(lái)風(fēng);鳳池四寸，象征四氣應(yīng)和;腰腹四寸，象征四季氣候。

　　舜作五弦，象征五行而與五音相對(duì)。第一弦為宮，尚中央土;次弦為商，尚西方金;次弦為角，尚北方水;次弦為羽，尚東方木;次弦為徴，尚南方火。以此相遞相生，合于四序。大弦為君，小弦為臣，以合君臣之序。周文王加一弦，稱“少宮”;周武王又加一弦，稱“少商”，和前五弦合起來(lái)象征七星。

　　至于古琴各部分命名，也有象征意義。

　　琴上有龍池，象征潛龍;龍出則布雨，從而象征人君的仁慈。

　　鳳池，鳳浴其中，以清潔其身，象征人君品德。

　　軫池，急于發(fā)令而順以成禮。

　　池側(cè)有鳧掌二處，護(hù)軫，軫如震動(dòng)，鳧掌合而止。

　　鳳額下有鳳嗉一個(gè)，接喉舌以發(fā)音。

　　琴底有鳳足，用黃楊木制成，以現(xiàn)鳳本色。

　　臨岳，以棗木制成，表其赤心。

　　人肩，顧于臣，有俯就隨肩之像。

　　鳳翅，左右張開(kāi)。

　　龍唇，以出聲。

　　龍齦，吟聲所出。

　　龍口，固定弦且裝飾。

　　總之古琴一切部位均有其象征意義。在古代，除天地之外首推君臣之禮，琴亦如此。

　　古琴之所以難能可貴，還在于古時(shí)很難制造。最主要是良材難覓。必須以桐木為面，梓木為底。桐梓雖多，適合作琴的卻不多。

　　并不是所有桐梓木都能作琴。桐有四種，梧桐，花桐，櫻桐，刺桐。但能作琴的只有梧桐木。

　　而梓木亦然，有楸梓和黃心梓兩種。適合作琴底的，只有楸梓。

　　即使是梧桐，最好也是千年之上的桐木，其水分已干，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間風(fēng)吹雨打，金石之聲已深入其中。這種梧桐一般長(zhǎng)在空曠清幽蕭散之地，不聞塵囂，因而其聲奪天地造化。琴底之梓亦然，最好選用六至七百年之上的梓木，堅(jiān)硬如鐵，其聲方妙。

　　琴弦以產(chǎn)自蜀中的絲為最好，秦中、洛水次之，山東、江淮為下品?，F(xiàn)在都采用白色柘絲，秋蠶絲次之。必須取白色絲，色駁則音濁。

　　古琴式樣極其簡(jiǎn)單，只有“夫子”、“列子”兩式。數(shù)千年中，古琴式樣無(wú)甚大改，因與樂(lè)制攸關(guān)。即有改變，雖精妙非常，亦難登大雅之堂。

　　如明代祝海鶴，取蕉葉為琴式，稱“蕉葉琴”;又有人曾削桐以漆膠相連，為“百衲琴”;或用百寶鑲嵌，為“寶琴”，此外還有銅琴，石琴，紫檀琴，烏木琴。貴則貴矣，美也美然，但失卻本音制琴之妙，不足以稱道。

　　制琴名家

　　漢代有蔡邕，以焦尾琴聞名。

　　隋朝，趙取利。

　　唐代，雷霄，雷盛，雷威，雷班、雷文、雷迅、沈鐐、張?jiān)降取?無(wú)考，大概雷氏是唐代制琴世家)

　　宋代，設(shè)置專門制琴的官員，所制琴的長(zhǎng)短大小都有定制，稱作“官琴”。不合定制稱作“野斫”。制琴名家有蔡睿，朱仁濟(jì)，衛(wèi)中正，趙仁濟(jì)，馬希仁，金公路，金淵，陳亨道，嚴(yán)樽，等等。

　　元代有嚴(yán)古清，施溪云，施谷云，施牧州等。(施家亦是制琴世家)

　　明代有成化年間的萬(wàn)隆，弘治年間的惠祥以及高騰、朱致遠(yuǎn)、祝海鶴等。

　　其中尤以朱施兩家制琴最多，現(xiàn)在留存的明代古琴多為這兩家所制。

　　著名古代名琴錄

　　清角，黃帝之琴。

　　繞梁，楚莊王之琴。話說(shuō)“繞梁三日”，可想而知。

　　焦尾，蔡邕所制，這里有個(gè)著名的典故。傳說(shuō)他路過(guò)一戶人家，正好那家人用梧桐燒火做飯，蔡邕聽(tīng)其火烈之聲，知道是制琴良材，急忙踩熄火，要來(lái)制琴。其聲優(yōu)美異常，因末端燒焦，故稱“焦尾”。

　　綠綺，司馬相如之琴。這里也有個(gè)千古流傳的愛(ài)情故事，琴挑美貌卓文君，用的就是此琴啦!

　　鳳凰，趙飛燕之琴。既然關(guān)于這個(gè)古代艷后，這琴自然也是非同小可。

　　春雷，唐人所斫。此琴在宋時(shí)藏于宣和殿，當(dāng)時(shí)號(hào)稱天下第一。后被金章宗所得，為明昌御府第一。金章宗愛(ài)如珍寶，死后殉葬。不料十八年后，忽然重出人世，并無(wú)一絲損壞。又成為諸琴之冠，音色無(wú)與倫比。

　　冰清，有兩架。一是唐代郭亮所制;另一架為唐雷氏所斫。都有盛名。

　　玉振，黃鵠，秋嘯，三琴都是唐代雷氏所斫，俱是焦尾，本藏于宋代宮廷內(nèi)府。

　　瓊響，唐代道士衡中正奉圣命所制，后藏于宋內(nèi)宮。

　　秋籟，唐代三慧大師制。鮮于伯機(jī)一生至寶最愛(ài)。

　　另還有懷古，南熏，大雅，松雪，浮磬，奔雷，存古，寒玉，百衲，響泉，鳥玉，冠古，韻琴，洗凡，清絕等等。

　　洗凡，清絕二琴是曠世之寶。據(jù)說(shuō)吳錢忠懿王喜歡古琴，遣使訪好琴。使者至天臺(tái)山，宿于小寺。夜聞瀑布聲，但卻只能在屋檐外流響。感其怪異，發(fā)現(xiàn)瀑布下淙石處正對(duì)一屋柱，柱面向日，乃梧桐木所制。使者知道肯定是制琴良材，費(fèi)銀買下，制成“洗凡”、“清絕”二琴。琴音乃天地間絕妙，成稀世至寶。后錢氏歸宋，此二寶琴入大內(nèi)。

　　再者就是鑒別法了，這里說(shuō)的都是古董古琴鑒別法。

　　古琴以琴身漆面上的斷紋來(lái)判定年代。因?yàn)楣徘俨坏轿灏倌杲^對(duì)不會(huì)出現(xiàn)斷紋，年代越久則斷紋越多。這里就產(chǎn)生了古代一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象——偽制古琴。

　　至于方法，都很希奇好笑。比如有人冬季用火烤，到琴身非常熱時(shí)，埋于冰雪之中，則會(huì)出現(xiàn)斷紋?；蛘咧苯佑眯〉对谇偕砩峡虜嗉y。偽制的方法千奇百怪，無(wú)非一點(diǎn)，造假以賣大價(jià)錢?？梢?jiàn)在古代，古人也喜歡盜版!

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的滄海桑田，古琴表面漆光退盡，色如烏木。五百年之后，開(kāi)始出現(xiàn)斷紋。最顯著的有龜紋，梅花紋，蛇腹紋，羊毛紋四種。有這四種紋的可以判定是宋代以前所制，元代以后的琴如有這四種紋路，可以判定偽造。

　　宋代年間的漆器傳至今日，漆質(zhì)會(huì)發(fā)生變化，色烏黑，絕對(duì)沒(méi)有任何光澤。但宋代以后的漆器，比如明代的漆器，留傳至今的就會(huì)略有光澤。此涉及到古代漆器的制作方法。而古琴因?yàn)楸砻嫔掀?，所以可用此法首先鑒別。

　　一般古人在制琴時(shí)，會(huì)將梧桐木放與水中，取其沉浮段來(lái)制成不同的琴。浮為陽(yáng)，沉為陰，也有純陽(yáng)琴，全取浮水上段。但制成琴后，到底是陽(yáng)或者陰，卻很難鑒別，總不能把名貴的古琴浸水吧!只有從音色來(lái)分辨了。反正以音色優(yōu)美為第一鑒別要素。

　　另外還有漆鑒別法。宋代以前，多是單純黑漆。偶爾也有用金銀、珠玉八寶灰作底，稱“八寶灰”;以及鹿角燒灰作底，上罩金漆，稱“鹿角灰”。

　　“八寶灰”留傳的話，將有大片紅黃花綠色，顏色非常漂亮。

　　而“鹿角灰”則漆底露出深黃片段，明潤(rùn)嬌嫩，即可判定是“鹿角灰”。

　　同一時(shí)代的琴，如果是單純黑漆，留傳至今則會(huì)出現(xiàn)上述斷紋，但如果是“八寶灰”和“鹿角灰”則不一定，但迎光仍可看出漆膜里的斷紋。

　　單純黑漆的古董古琴，斷紋非常精美，每個(gè)都不會(huì)相同，因?yàn)橥耆窃诼L(zhǎng)歲月中天然形成，很難描繪出。而且其漆色的溫潤(rùn)雅致，現(xiàn)代噴漆工藝根本無(wú)法達(dá)到。古人的智慧可見(jiàn)一斑。

　　最后列出歷年拍賣行最高行情古董名琴(價(jià)格嚇?biāo)廊税?)：

　　“大圣遺音”伏羲式琴：唐代制作，2003年中國(guó)嘉德拍賣公司，成交價(jià)——891萬(wàn)元。

　　“九霄環(huán)佩”古琴：唐代制作，2003年拍賣，成交價(jià)——346.5萬(wàn)。

　　“龍吟虎嘯”古琴，南宋制作，2004年拍賣，成交價(jià)——385萬(wàn)。

　　“高山流水”古琴：宋代制作，也是中國(guó)嘉德拍賣公司，2003年，成交價(jià)——115.5萬(wàn)。

　　“仲尼式”古琴：宋代琴，2003年拍賣，成交價(jià)——220萬(wàn)。

　　“梅稍月”古琴：宋代琴，2003年拍賣，成交價(jià)——203.5萬(wàn)。