發(fā)源于兩河流域的古巴比倫文明，不僅留下了世界七大奇跡之一的古巴比倫空中花園，還有《漢謨拉比法典》、楔形文字等古老的文明。巴比倫是“神之門”的意思，古巴比倫文明雖然已經(jīng)離去，但它留下的文明仍然可以帶我們穿越時(shí)空去領(lǐng)略當(dāng)時(shí)的輝煌。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古巴比倫建筑成就，希望你喜歡。

　　古巴比倫建筑成就

　　巴比倫第一王朝的第六代國王(公元前1792--1750年在位)，自稱“月神的后裔”，是古巴比倫最偉大的國王。為維護(hù)奴隸主階級的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。《漢謨拉比法典》被記錄在一根石柱之上，這是它能夠流傳至今的一個(gè)重要原因。法典囊括了政治、宗教、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，以至于對于婚姻問題都涵蓋其中，充分的表明了當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展?fàn)顩r。所以說它是世界上現(xiàn)存的古代第一部體系比較完備的關(guān)于皇權(quán)天授的法典，是古巴比倫留給世界文明的重要文化遺產(chǎn)。也是人類文化進(jìn)步的重要標(biāo)志，預(yù)示著古代的人們又向前邁了一大步。

　　公元前1595年，赫梯國王穆爾西利斯一世攻占并掃蕩了巴比倫城，馬爾杜克神像也被掠走，但是赫梯軍隊(duì)由于國內(nèi)的宮廷政變而迅速撤離，不久喀西特人(或譯為加喜特人)占領(lǐng)了這里建立了喀西特巴比倫王國，史稱“巴比倫第三王朝”。

　　幼發(fā)拉底河自北向南縱貫全城，古巴比倫城內(nèi)的主要建筑埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達(dá)91米，埃特梅蘭基塔廟的座每邊長91.4米，埃特梅蘭基塔廟上有7層。據(jù)說，這就是《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)中耶和華變亂語言，致使人們未能造成通天的巴別塔。

　　古巴比倫城內(nèi)古建筑精華之一的“女神門”，高12米、寬近20米，門墻鑲嵌著形象生動的釉彩動物圖案，還有被稱為世界七大奇跡之一的“空中花園”，人與獅子搏斗的石刻雕像也引人注目。

　　古巴比倫城

　　垣古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世對巴比倫城進(jìn)行入大規(guī)模建設(shè)。巴比倫城以兩道圍墻圍繞.外墻以外，還有一道注滿了水的壕溝及一道土堤，城內(nèi)的主干道中央以白色及玫瑰色石板鋪成，另城有八個(gè)城門，直到100多年后，希臘歷史學(xué)家，被稱為“歷史之父”的希羅多德來到巴比倫城時(shí)，仍稱它為世界上最壯麗的城市。

　　幼發(fā)拉底河自北向南縱貫全城，城內(nèi)的主要建筑埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達(dá)91米，基座每邊長91.4米，上有7層，每層都以不同色彩的釉磚砌成，塔頂有一座用釉磚建成、供奉瑪克篤克神金像的神廟。據(jù)說這就是《圣經(jīng)》中耶和華變亂人們的語言，致使人們未能造成通天的巴別塔。還有被稱為世界七大奇跡的“空中花園”，引人注目的人與獅子搏斗的石刻雕像。

　　巴別塔

　　巴別塔，或稱巴比倫塔、通天塔。在希伯來語中，“巴別”是“變亂”的意思，于是這座塔就稱作“巴別塔”。此故事試圖為世上出現(xiàn)不同語言和種族提供解釋。如今，“巴別塔”又被賦予了新的含義，尤其在語言翻譯領(lǐng)域，人們常用攀登“巴別塔”來形容某人向語言翻譯領(lǐng)域中的困難發(fā)出挑戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，勇敢攀登學(xué)術(shù)領(lǐng)域高峰之意。

　　古巴比倫神話傳說

　　著名史詩《埃努瑪·埃立什》(又稱《詠世界創(chuàng)造》)主要匯集了蘇美爾民族的創(chuàng)世思想，著重歌頌地神埃阿之子、主神瑪爾都克的事跡。這首詩約一千行，成書于約公元前十五、十四世紀(jì)，后經(jīng)學(xué)者從七塊泥板中考據(jù)整理出來，故又稱“七塊創(chuàng)世泥板”，它是歷史上最早關(guān)于創(chuàng)世神話的題材之一。

　　這個(gè)神話故事是巴比倫文學(xué)中比較有代表性的作品，它不僅表現(xiàn)了巴比倫人對創(chuàng)世、人類起源問題的關(guān)心，對自然的崇拜，也反映了兩河流域國家政治的統(tǒng)一，宗教由多神教向一神教的轉(zhuǎn)變，還表明巴比倫社會從母權(quán)制向父權(quán)制的過渡，原始社會向奴隸制轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。在詩中，提亞瑪特代表了陰性世界，她不滿眾神的強(qiáng)大，欲懲治諸神，代表陽性世界的埃阿神不畏先輩的威力，先斬后奏，奪取王位。埃阿之子瑪爾都克繼承父業(yè)，成為陽性世界的首領(lǐng)，他勇猛頑強(qiáng)，不屈不撓，經(jīng)過殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝神母提亞瑪特，體現(xiàn)了男性的剛強(qiáng)和偉大。這個(gè)故事與古希臘神話中地母蓋亞和眾神之主宙斯的故事有些相似，它表現(xiàn)了歷史在不斷向前邁進(jìn)的過程，反映了巴比倫王國在兩河流域不斷統(tǒng)一強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)，以及中央集權(quán)的政治體制和王權(quán)神授的宗教觀念。

　　巴比倫最初不過是幼發(fā)拉底河邊的一個(gè)不知名的小城市。在阿卡德人的一塊碑文中，列舉了許多被征服的城市，其中就有巴比倫的名字。在公元前2200年左右，來自敘利亞草原的另一支閃族阿摩利人攻占這座小城，建立了國家。驍勇善戰(zhàn)，爭強(qiáng)尚武的阿摩利人以此為中心，南征北討，四處征戰(zhàn)，最終建立了一個(gè)強(qiáng)大的巴比倫國，歷史上稱之為“古巴比倫王國”。阿摩利人也因此被稱為巴比倫人。巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，并發(fā)揚(yáng)光大，把美索不達(dá)米亞文明發(fā)展到了頂峰。人們喜歡用“巴比倫”三個(gè)字來概括古代兩河流域文明，足以表明巴比倫文明所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績和對世人所具有的魅力。

　　古巴比倫通天塔

　　在現(xiàn)在伊拉克首都巴格達(dá)城以南約100公里幼發(fā)拉底河沿岸的巴比倫，5000多年前曾矗立著一座無比壯麗的巴比倫通天塔。它堪與埃及著名的金字塔媲美，形狀也有幾分相似。據(jù)說，它是天上諸神前往凡間住所途中的歇腳處，稱得上是天路的“驛站”或“旅店”。

　　巴比倫古城里最早的巴比倫通天塔，在公元前689年亞述國王辛赫那里布攻占巴比倫時(shí)就破壞了。新巴比倫王國建立后，尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全國不分民族、不分地區(qū)，都要派人來參加修塔。

　　尼布甲尼撒下令重建的巴比倫通天塔共有七層，一層壘疊一層，一階高出一階，總高90米，塔基的長度和寬度各為91米左右。在高聳入云的塔頂上，還建有壯觀的供奉馬爾杜克主神的神殿。塔的四周是倉庫和祭司們的住房。

　　5000多年以前，世界上多數(shù)民族還處于茹毛飲血的蒙昧?xí)r代，在底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間竟然豎立起如此氣勢磅礴、巍峨雄偉的通天塔，不能不令人嘆為觀止。遺憾的是，巴比倫塔如今剩下的僅僅是一塊長滿野草的方形大地基的殘跡了。

　　通過有關(guān)的零星記載以及神話傳說，人們依稀知道，昔日的巴比倫通天塔可與列為世界古代七大奇跡之一的“空中花園”齊名，它們一起被視做5000年前美索不達(dá)米亞城鼎盛時(shí)代的標(biāo)志。但是，同空中花園現(xiàn)已蕩然無存的厄運(yùn)一樣，巴比倫通天塔經(jīng)歷過歷次的洗劫，也只留下一片廢墟。那巨大的方形地基上長滿野草，巴比倫昔日的燦爛文明已“難認(rèn)前朝”了。

　　巴比倫通天塔既是世界上著名的古代奇跡，也是一個(gè)長期不解的謎團(tuán)。幾千年來人們一直都沒有發(fā)現(xiàn)巴比倫通天塔的遺跡，有人認(rèn)為它不過是個(gè)神話。1899年3月，一批德國考古學(xué)家，在今天巴格達(dá)南面100多公里的幼發(fā)拉底河畔，進(jìn)行了持續(xù)十多年的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘工作，終于找到了已經(jīng)失蹤2000多年，由尼布甲尼撒二世在公元前605年改建的巴比倫古城遺址。

　　后來，考古學(xué)家在古巴比倫遺址上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)由石塊、泥磚砌成的拱形建筑廢墟，中間有口正方形的大井。開始，考古學(xué)家以為這是空中花園的遺址。直到后來在附近出土了一塊記載了通天塔的方位和式樣的石碑，才知道這就是通天塔的塔基。公元前689年，通天塔被攻占巴比倫的亞述人摧毀。后來，新巴比倫的尼布甲尼撒二世曾重建該塔。但他去世后，巴比倫又漸漸衰落。公元前484年，通天塔再次毀于戰(zhàn)火。雖然人們?nèi)缃褚鸦局懒怂耐庥^，但整體的設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)仍是一個(gè)謎。

　　巴比倫通天塔和美索不達(dá)米亞其他廟塔一樣，都用磚構(gòu)筑，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝狈α己玫膸r石。為使廟塔的巨墻外觀不至于顯得單調(diào)，工匠們聰明地建造了高大的斜橋和斜形階梯，再用支墩作裝飾，把巨大平面的墻巧妙地分成了有變化的幾段。從現(xiàn)代的建筑技術(shù)的角度來看，這種巨大立面的處理手法是十分高明的，很合乎建筑藝術(shù)的手法。

　　人們普遍認(rèn)為，巴比倫塔是一座宗教建筑。在巴比倫人看來，巴比倫王的王位是馬爾杜克授予的，僧侶是馬爾杜克的仆人，人民需要得到他的庇護(hù)。為了取悅他，換取他的恩典，保障國家城市的永固，巴比倫人將巴比倫塔作為禮物敬獻(xiàn)給他。在巴比倫塔里，每年都要定期舉行大規(guī)模的典禮活動，成群結(jié)隊(duì)的信徒從全國各地趕來朝拜。

　　考古學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為，巴比倫塔除了奉祀圣靈，還有另外兩個(gè)用途。其一是尼布甲尼撒二世借神的形象顯示個(gè)人的榮耀和威嚴(yán)，以求永垂不朽。其二是討好僧侶集團(tuán)，換取他們的支持，以便穩(wěn)固江山。美索不達(dá)米亞是一個(gè)宗教盛行的地方，神廟林立，僧侶眾多。僧侶不僅在意識形態(tài)上影響著人民，而且掌握著大量土地和財(cái)富。如果不在政治上得到他們的支持，恐怕王位也會風(fēng)雨飄搖。隨著巴比倫的覆滅，美索不達(dá)米亞的偉大文明很快就毀滅了。

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