拉或瑞、賴(lài)(Ra，有時(shí)拼作Rah，較為準(zhǔn)確的應(yīng)作Ré)是古埃及太陽(yáng)神。從第五王朝(公元前2494年至公元前2345年)開(kāi)始，成為古埃及神話中最重要的神，被看作是白天的太陽(yáng)。一千多年以來(lái)，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那頓以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的埃及太陽(yáng)神的傳說(shuō)故事介紹，希望你喜歡。

　　埃及太陽(yáng)神的傳說(shuō)故事

　　(Akhenaten，即阿蒙霍特普四世)的一神教宗教改革，阿頓(即朝日之太陽(yáng)神，他的形象是一枚日輪)以外的崇拜都受到禁止。后來(lái)，對(duì)他的崇拜與赫里沙夫結(jié)合在一起。

　　古埃及人自稱(chēng)KMT，其后常用的Hamite閃米特人一詞即源于此詞，因此，古埃及人屬于廣義的閃族。閃米特人是猶太人和阿拉伯人的共同祖先。閃族的傳統(tǒng)信仰是相信唯一的至上神安拉(猶太人稱(chēng)之為God，中亞有的民族稱(chēng)之為拉胡，名稱(chēng)不同而含義一樣)。古埃及人所稱(chēng)“拉”與其它閃族所稱(chēng)“安拉”，在文化來(lái)源上應(yīng)該有某種關(guān)系。

　　拉的主要崇拜中心在赫利奧波利斯(在埃及稱(chēng)為盧努“Iunu”-“柱石之地”)，在那里他被當(dāng)作地方太陽(yáng)神“阿圖姆”。通過(guò)他或與他結(jié)合成“阿圖姆-拉”(Atum-Ra)，成為九元神之首和鼻祖，其它八位是舒(Shu)和忒弗努特(Tefnut)、蓋勃(Geb)和努特(Nut)、奧西里斯(Osiris)、塞特(Set)、伊西斯(Isis)和涅弗提斯(Nephthys)。

　　在后來(lái)的埃及王朝時(shí)期，拉與荷魯斯神合并，成為“拉·哈拉胡提”(Ra-Horakhty，意指“拉是二個(gè)地平線上的荷魯斯”)。據(jù)信他統(tǒng)治著天空、大地和冥界，與鷹或隼有關(guān)。新王國(guó)時(shí)期阿蒙神地位明顯提升，拉又與阿蒙神融合為“阿蒙·拉”(Amun-Ra)。在阿瑪爾納時(shí)代(英語(yǔ)：Amarna Period)，阿肯那頓抑制對(duì)拉的崇拜，大力推崇另一位太陽(yáng)神“阿頓”(Aten)-神化的日輪，但在阿肯那頓死后，對(duì)拉的崇拜又得以恢復(fù)。

　　尼維斯(Mnevis)公牛是拉神的一個(gè)化身，在赫利奧波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一個(gè)祭祀用公牛的墓地。

　　據(jù)說(shuō)所有的生命都是由拉神創(chuàng)造的，他通過(guò)念出它們每個(gè)的真名而喚出了它們。此外，人類(lèi)產(chǎn)生于拉神的眼淚和汗水。因此，埃及人自稱(chēng)為“拉神之牛”。在天牛的神話中，曾講述了人類(lèi)想暗算拉神，而他派出了作為他眼睛的塞赫麥特女神去懲罰人類(lèi)。當(dāng)她變得過(guò)于嗜血時(shí)，他利用摻了石榴汁的啤酒灌醉了她。

　　拉(ra，有時(shí)拼作re瑞或rah，也稱(chēng)作atum阿托姆)是古埃及赫里奧波里斯(heliopolis)的太陽(yáng)神。中王國(guó)和新王國(guó)時(shí)代握有絕對(duì)的權(quán)威。休及泰芙努特之父，努特與蓋布的祖父，奧西里斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾曾祖父。十八王朝后，因?yàn)閵W西里斯及伊希斯的受歡迎，連帶它也是，以ra netjer-aa neb-pet("ra， the great god， lord of heaven") ，更晚一些，它變成宇宙的主宰阿蒙·拉。從第五王朝開(kāi)始，他被與底比斯神阿蒙結(jié)合在一起，成為埃及神系中最重要的神。十多個(gè)世紀(jì)以來(lái)，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿頓(akhenaten，即阿蒙霍特普amenhotep四世)的宗教改革，阿頓(aton)神(即朝之太陽(yáng)神，他的形象是一枚日輪)以外的崇拜都受到禁止。後來(lái)，對(duì)他的崇拜與赫里沙夫(heryshaf)結(jié)合在一起。

　　后被伊希斯造出的蛇偷襲，他的心靈降到了伊希斯身上，讓伊希斯知道了他的名字。

　　拉是一位自我創(chuàng)生的神，他由元初之水(mehturt，八位ogdoad所創(chuàng)造的土丘)或一朵荷花中誕生。他用自己的精液或分泌物創(chuàng)造了休(shu)和泰夫努特(tefnut)，用陰莖的血液創(chuàng)造了胡(hu)和希亞(sia)，并用淚水創(chuàng)造了人類(lèi)。

　　太陽(yáng)就是拉的整個(gè)身體，或者僅僅是他的眼睛。在赫里奧波里斯(heliopolis)(對(duì)拉崇拜的中心)，他還被作為朝日神阿頓(aton)和暮日神阿圖姆(atum)來(lái)崇拜。拉在清晨的時(shí)候叫做阿頓，而在黃昏的時(shí)候叫做阿圖姆。後來(lái)他又與荷魯斯相融合。

　　盡管拉與阿圖姆(「完成者或完美者」)是同一個(gè)神，阿圖姆僅用於一些特殊場(chǎng)合。他主要是落日的象征，拉在作為休和泰夫努特的創(chuàng)造者時(shí)的替代體。在有些神話中，阿圖姆僅指由布塔神創(chuàng)造的阿圖姆。阿圖姆是亥克(hike)的父親。

　　阿圖姆是九柱天神(ennead)之首，常被表現(xiàn)為黑公牛莫努爾(mnewer)的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲蟲(chóng)，獅子，公牛和姬蜂的外形。

　　拉神每晚在賽特(seth)和邁罕(mehen)的護(hù)衛(wèi)下(以防備阿匹卜(apep)等怪物的襲擊)乘船游歷陰間。在這段旅程中，他以?shī)W夫·拉(auf ra)或埃弗·拉(efu ra)的形象出現(xiàn)。

　　一次，哈托爾(hathor)與拉發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，她一氣之下離開(kāi)了埃及。拉很快開(kāi)始想念哈托爾，然而哈托爾把自己變成了一只貓，并攻擊所有靠近她的神和人。最終，在圖特神的說(shuō)服下，哈托爾才回到了埃及。

　　埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希臘人和羅馬人的認(rèn)同。希臘人甚至賦予了底比斯「帝奧斯波里斯」(diospolis)--"宙斯之城"的名字。埃蒙-拉有時(shí)具有鳳凰的形象。

　　拉的象征是一輪金色的圓盤(pán)，或是一個(gè)中間帶有一個(gè)點(diǎn)的圓圈的符號(hào)。

　　人們確信，拉的原型就是埃及法老胡夫。

　　埃及太陽(yáng)神帝俊的愛(ài)情故事

　　遙遠(yuǎn)的東方大洋浩瀚、洶涌的海水中，生長(zhǎng)著一棵極為高大而繁茂的扶桑樹(shù)。它是一株同根偶生、兩干互相依倚交叉在一起的巨樹(shù)。它扎根于海水之下的巖礁上，伸出海面達(dá)百里之高。扶桑樹(shù)的頂端立有一只神奇的玉雞，它腹部紅色，頭頸處卻像美玉一樣是純白的，并發(fā)出寶石般的光澤。每天夜里它都會(huì)準(zhǔn)時(shí)鳴叫，呼喚、提醒著太陽(yáng)要準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，把光明送給人間。當(dāng)它啼叫過(guò)五次之后，太陽(yáng)就會(huì)在它的催促之下準(zhǔn)時(shí)登上扶桑樹(shù)，準(zhǔn)備自己的行程。

　　太陽(yáng)神帝俊與月神嫦羲每天和晚上都是從扶桑升起，駕著自己金銀的車(chē)輛，經(jīng)過(guò)一天的驅(qū)馳，最后在西方的大海中緩緩下降，結(jié)束他們一天的工作。在西方大洋——大西洋中同樣也有一棵像扶桑一樣的高大的巨樹(shù)，它的名字叫若木，開(kāi)滿(mǎn)了大如車(chē)輪的五彩的若花。每當(dāng)太陽(yáng)到達(dá)若木之時(shí)，若花的色彩變得那么鮮紅嬌艷，以致于把整個(gè)天空都映得紅彤彤的;而當(dāng)月亮到達(dá)若木時(shí)，若花的色彩則潔白如銀，并散發(fā)出濃烈的馨香。在這里，他們通常都會(huì)受到海洋之神禺京與專(zhuān)司黃昏與黎明之神的熱情歡迎。帝俊與嫦羲稍事休息之后，再繼續(xù)他們的行程，經(jīng)過(guò)大地的另一面，重新回到東方的扶桑之地。

　　每天早晨太陽(yáng)神回到扶桑，他都會(huì)停下車(chē)兒，在扶桑下面的海水中盡情暢游、沐浴，洗掉一天的風(fēng)塵與勞累。由于太陽(yáng)神常常在這里洗浴，這里的海水比其他地方都要溫暖許多，水汽升騰，云蒸霞蔚，使這兒遠(yuǎn)望過(guò)去猶如一只熱湯之鍋，所以這里既叫扶桑之國(guó)，也叫湯谷;由于這里正是太陽(yáng)升起的地方，它又被命名為日本，流經(jīng)這兒沐浴過(guò)太陽(yáng)的溫暖海流也被人們稱(chēng)為日本暖流。

　　帝俊與嫦羲常常沿著同一條線路繞著高遠(yuǎn)的天空驅(qū)馳著他們的車(chē)馬，日久天長(zhǎng)，他們就漸生情愫，愛(ài)情的種子在他們的心中萌芽與生長(zhǎng)。愛(ài)神云若則用自己的金炬極力促成著這對(duì)光明之神的結(jié)合。他們?cè)谀戏胶馍街幸蛔麨樾l(wèi)丘的小山上建造了一座宏大美麗的瓊樓作為他們溫馨的家，生下了十二位如同花朵般美麗的女兒。這十二位女兒正好是在十二個(gè)月份里分別出生的，于是他們就決定分別用十二種花朵的名字作為女兒們的愛(ài)稱(chēng)。她們的芳名分別是：蘭花、杏花、桃花、牡丹、石榴、小荷、梔子、丹桂、金菊、芙蓉、山茶、臘梅。

　　他們本來(lái)一直過(guò)著其樂(lè)融融、非常平靜而幸福的生活，可是，正像一句俗話所說(shuō)，“禍從口出”;還有一句話說(shuō)的也很好，美好的總是難以久長(zhǎng)的。有一天，帝俊碰到了多情的女神瑤姬，他和月神的美好生活終于開(kāi)始像暮春的花朵一樣枯萎凋落了。

　　多情女神瑤姬看到天空中光芒四射的太陽(yáng)神帝俊，被他的魅力所折服，立刻就愛(ài)上了他。她將母親交給她的司掌愛(ài)情的火炬悄悄吹熄，卻裝成是被風(fēng)吹熄的樣子，飛到太陽(yáng)神的金車(chē)那里要借助他的火光來(lái)點(diǎn)燃這只金炬。但帝俊卻嘲笑她手持的火炬，說(shuō)它發(fā)出的光還不如一只螢火蟲(chóng)所發(fā)出的光，就連一顆冬夜的寒星所發(fā)的光也要比它強(qiáng)十倍。瑤姬受到嘲弄，心中充滿(mǎn)了一種幽怨與憤怒之情，她決意報(bào)復(fù)這位目空一切、驕傲自大的光輝之王。多情的瑤姬便使帝俊的心里狂熱地愛(ài)上了駕著三匹金翼飛馬的時(shí)光女神羲和——她長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)猶如黑色的錦緞一般飄散在身后，她的笑聲如同悅耳的銀鈴，她像春天一樣的清新、活潑、開(kāi)朗、熱情，使帝俊深深的迷戀上了她。

　　漸漸的，他很少回到衛(wèi)丘的家中，只在每月的十五、十六才回來(lái)小住兩天，然后就對(duì)月神嫦羲編造一個(gè)借口，說(shuō)與其他神祗要游玩、飲酒、集議或狩獵等，須在下個(gè)月才能回來(lái)，然后就驅(qū)車(chē)而去。他總是月半才回，稍住兩三天就要離開(kāi)。月神的柔情與十二個(gè)女兒的小手都留不住他匆匆離去的腳步，美麗的瓊樓因?yàn)槿鄙倭怂@得是那么冰冷而凄涼。月神思念的淚水涔涔而下，夜夜打濕了沿途經(jīng)過(guò)的原野和山崗。她的癡情的淚水滴到石頭上，石頭為之軟化;滴到草木上，草木也因?yàn)橥纯喽澏?滴到泥土中，地母讓它深入地下化為黃金;流到河水中，河神們把它化為珍珠;灑到森林里，山神們將它化為美麗的琥珀。——只有人類(lèi)才把它當(dāng)成自然而又平常的夜露。明亮的月亮漸漸變得消瘦無(wú)比——人們發(fā)現(xiàn)她總是由圓而缺，漸漸如弓如眉。只有在他回來(lái)的那兩天，她才恢復(fù)原來(lái)那樣的美麗與明亮。等到過(guò)了那幾日，一切又是周而復(fù)始。月月如斯，年年如是，以致人們只要看到月圓，就知道已是月半帝俊回來(lái)的日子了。

　　而潮汐之神禺國(guó)，他常常在夜色中頭戴綠色水草編成的冠冕，佇立在海水中，深情的凝望著高空中皎潔的明月。由于他對(duì)月神的癡情迷戀，這位原本英俊的海神不知傷透了多少美麗女神的芳心，也使他的慈愛(ài)的父母看著他漸近中年仍孤獨(dú)一人而淚眼婆娑。但他卻癡情不改，每當(dāng)月亮靠近時(shí)，仍然鼓動(dòng)波浪來(lái)迎接她。但月神卻總是小心地駕馭著自己的銀車(chē)追尋著帝俊，遠(yuǎn)離著這洶涌如山的海面，不使它沾染上大海中冰涼的水滴。

　　月神想知道丈夫?qū)ψ约簠捑氲脑?，她哀求在夜間手持愛(ài)之火炬飛過(guò)車(chē)旁的女神云若。云若讓她在光明的白天出現(xiàn)，把自己隱藏在層層的白云之后，去觀察自己丈夫的秘密。嫦羲看到了什么呢?她看到帝俊驅(qū)車(chē)經(jīng)過(guò)空中，身旁相伴并甜蜜說(shuō)笑的是秀發(fā)披肩的時(shí)光女神羲和。車(chē)上還有十個(gè)面龐灼灼、渾身如火的兒子，在車(chē)上揮舞著小手，甜蜜的喊著“爸爸”、“媽媽”。她當(dāng)場(chǎng)心碎而昏厥過(guò)去，以致于月亮后來(lái)再也不像原來(lái)那樣渾然一體，冰清玉潔，而變得陰影重重了。她被同來(lái)的夜空女神望舒救醒之后，決心懲罰這位虛偽、負(fù)心的丈夫。她從云中駕車(chē)沖出，用身背的銀弓銀箭狠狠向他們射去。銀箭洞穿了金色的太陽(yáng)車(chē)，從此，太陽(yáng)上就留下了這幾個(gè)抹不去的黑點(diǎn)，也給眾神留下了嗤笑他的話柄。帝俊見(jiàn)到秘密戳穿，就駕車(chē)狂奔。人們見(jiàn)到這一天太陽(yáng)還沒(méi)到中午就匆匆西墜，快如流火，很奇怪這一天為什么那樣短暫，竟然只有每日的四分之一長(zhǎng)短。

　　帝俊乞求諸神之父、偉大的創(chuàng)造之神盤(pán)古去勸解憤怒的嫦羲，并為他們居中調(diào)停。盤(pán)古起初很是為難于這樣的工作，但后來(lái)他發(fā)現(xiàn)羲和的生日是3月22日，嫦羲的生日是9月22日，正好相隔半年。于是他就想出一個(gè)折衷的好辦法，也就是根據(jù)她們兩人的生日，將這一年的時(shí)間均分為兩半，帝俊要不偏不倚地分別陪伴她們兩人各自6個(gè)月的時(shí)光。盤(pán)古便把他們?nèi)撕推渌械谋娚穸颊偌谝黄?，宣布了他的不可更改的?guī)定。從羲和生日開(kāi)始，在其后的6個(gè)月里，帝俊要到北方與羲和生活在一起;從9月22日也就是月神的生日起，往后的6個(gè)月中，帝俊要回到南方衛(wèi)丘山上的瓊樓里，與月神嫦羲老老實(shí)實(shí)地生活在一塊，不能再與羲和有任何的交往與幽會(huì)。

　　時(shí)光女神羲和想到要與帝俊分離6個(gè)月之久，心里就涌上一陣陣痛苦與悲傷，但想到自己畢竟有6個(gè)月之久可以名正言順的與帝俊生活在一起，再也不用擔(dān)心有人打擾他們甜蜜而平靜的生活，甚至有使他們家庭拆散的危險(xiǎn)了，就低頭含淚表示同意。月神雖然也不滿(mǎn)足于這種規(guī)定——因?yàn)樽约旱恼煞驅(qū)儆谒挥卸潭?個(gè)月的時(shí)間——但她知道如果不同意的話，就很有可能永遠(yuǎn)失去自己的丈夫，可愛(ài)的女兒們也將永遠(yuǎn)失去他們的父親，而她的情敵將獨(dú)享她的丈夫——這是她決不愿看到的。于是她也收斂自己的怨岔之情，點(diǎn)頭表示同意。

　　在帝俊即將回到瓊樓來(lái)的那一個(gè)月里，月神嫦羲發(fā)出的光彩是這一年12個(gè)月中最為皎潔、明亮的;在這個(gè)月的月半之日，她見(jiàn)了任何人都含著笑意，她看起來(lái)是那么美麗動(dòng)人，人們就把這一天稱(chēng)為中秋節(jié)。她對(duì)帝俊是多么癡情啊!可是從這一天起，時(shí)光女神卻無(wú)心于她的工作，她分配給北方的光明白晝的時(shí)間越來(lái)越短，而冷清的黑夜在這兒盤(pán)桓的時(shí)間卻越來(lái)越長(zhǎng)。帝俊離去的這半年，傷心的羲和給北方大地帶來(lái)冷清的秋季與嚴(yán)寒的冬季。直到來(lái)年的3月，羲和才能安心于自己的工作，使光明的白晝長(zhǎng)于幽暗的黑夜。她苦盼著與丈夫的團(tuán)聚，對(duì)她來(lái)說(shuō)，2月是那么的漫長(zhǎng)，于是她便利用自己的職權(quán)，偷偷地從2月里減去兩天，使每年的2月變成只有28天。那難捱的時(shí)光終于度過(guò)，時(shí)序的金針指向了他們即將相會(huì)的3月，她才催促著東風(fēng)女神趕快溫暖冰凍的大地，催促著春天諸神讓五色的花朵與綠色的小草覆蓋整個(gè)大地，她好迎接自己日夜思盼的夫君。帝俊與羲和的團(tuán)聚，不但給她帶來(lái)了甜蜜的愛(ài)情，也給北方的大地帶來(lái)了溫暖的春天與火熱的夏天。人們便把每年帝俊回來(lái)的日子稱(chēng)為春分，把他離開(kāi)這兒奔向南方的日子稱(chēng)為秋分。

　　雖然有半年之久的時(shí)間太陽(yáng)神必須呆在月神身邊，但他也常乘月神不在身邊的晝中與別的女神談情說(shuō)愛(ài)、卿卿我我。他曾在煙波浩渺的洞庭湖邊與常在此泛舟游玩的洞庭女神芳彥相戀。他們常在美麗的湖邊相會(huì)。在如銀的月光下，他們以桂枝作船槳，一人劃船，一人唱歌。有時(shí)候，帝俊用悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的笛聲和著她清麗的歌聲;有時(shí)候，他又彈著一把金琴來(lái)為她伴奏。帝俊吹奏過(guò)的竹笛后來(lái)被他插在湖邊，形成了洞庭與鄱陽(yáng)兩湖周?chē)[郁茂密的竹林。有的竹子長(zhǎng)得非常高大，甚至可以剖開(kāi)做成一只小船。

　　他與芳彥生下了三身、黑齒、中容、奢比、季厘、晏龍等兒子。

　　月神聽(tīng)到許多關(guān)于她丈夫的風(fēng)流趣事，就經(jīng)常在白天也出現(xiàn)在天空，監(jiān)視著他的丈夫，防止自己“多情”的丈夫再做出對(duì)她不忠的事情。即使是晴朗的白天，人們有時(shí)也可以看到淡白的月亮高高地掛在空中，與太陽(yáng)拉開(kāi)一段距離，跟它一起穿行在茫茫云海中。

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