古代右衽的基本介紹大全
右衽是古代漢族服裝始終保留的特點，是漢族的象征符號。古代中原漢族服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風習。以下是學習啦小編為你精心整理的古代右衽的基本介紹，希望你喜歡。
右衽的服飾簡介
右衽(yòu rèn)是漢族服裝始終保留的特點。因此右衽成為漢族的象征符號。與之相反，中國古代某些少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，異于中原一帶的右衽。因此左衽用以指受外族的統(tǒng)治。所以孔子說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”意思是說要是沒有管仲，我們就得淪為異族的奴隸，穿著左衽的衣服，披散著頭發(fā)。另外，左衽也被用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽有別。
衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽。反之稱左衽。古代中原漢族服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風習。“左衽”一般指中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。一些歷史時期，漢族受外族影響，也有著左衽的情況。另外，漢族傳統(tǒng)習俗，死者之服(壽衣)用左衽，不用布鈕，而是使用細布帶系死結(jié)，以示陰陽有別。雖然有些出土墓葬，死者不穿左衽，但并不能說明漢人傳統(tǒng)習俗中沒有逝者穿左衽的禮制。
右衽的服飾出處
《論語·憲問》：“被發(fā)左衽。”
《漢書·終軍傳》：“大秉鉞，單于犇幕;票騎抗旌， 昆邪右衽。”
《后漢書·西羌傳·滇良》：“ 羌胡被發(fā)左袵，而與漢人雜處。”
唐顏師古注：“右衽，從中國化也。”唐 《夢為吳泰伯作勝兒歌》：“麻衣右衽皆漢民，不省胡塵暫蓬勃。”
清劉寶楠正義：“中夏禮服皆右衽。”
典卷八十四 禮四十四：“凡衣死者，左衽。”
典卷八十四 禮四十四：“凡斂者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生時。”
《說文解字》[1]：按，凡斂死者，左衽，不紐。
《禮記·喪服大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結(jié)絞不紐。”
(疏曰：皆左衽，大斂小斂同，故云皆也。衽，衣襟也。生鄉(xiāng)右手解抽帶，便也。死則襟向左，示不復解也。生時帶并為屈紐，使易抽解，若死則無復解義，故絞束畢結(jié)之不為紐也。)
右衽的相關(guān)軼事
國民黨元老、著名教育家、書法家于右任，原名伯循，字誘人。1904年春，因所作譏諷清王朝的《半哭半笑樓詩鈔》被人告發(fā)，清廷諭令捉拿，亡命上海，就讀于震旦學院。1905年為報刊撰文署名“右任”。“右任”是“右衽”諧音。古代周邊少數(shù)民族服裝為左衽，前襟向左掩，孔子稱為“被發(fā)左衽”;而中原漢族為右衽。他取此名，體現(xiàn)了立志反清救國的決心。
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