結繩記事是文字發(fā)明前，人們所使用的一種記事方法，在《易.系辭下》中有記載，結繩即在一條繩子上打結，其意圖是用來計數(shù)或者記錄事件發(fā)生點，以便通過結繩數(shù)來提醒記憶，以下是學習啦小編為你精心整理的結繩記事發(fā)明介紹，希望你喜歡。

結繩記事相關解釋

上古無文字，結繩以記事?！兑?系辭下》:"上古結繩而治，后世圣人易之以書契。"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱樸子.鈞世》:"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸后作而善于前事。"后以指上古時代。

例如：奇普(Quipu或khipu)是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數(shù)或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。這種結繩記事方法已經(jīng)失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。

結繩記事(計數(shù))：原始社會創(chuàng)始的以繩結形式反映客觀經(jīng)濟活動及其數(shù)量關系的記錄方式。結繩記事(計數(shù))是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。文獻記載：“上古結繩而治，后世圣人易以書契，百官以治，萬民以察”(《易·系辭下》)。

雖然目前末發(fā)現(xiàn)原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網(wǎng)紋圖、陶器上的繩紋和陶制網(wǎng)墜等實物均提示出先民結網(wǎng)是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事(計數(shù))作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。

其結繩方法，據(jù)古書記載為：“事大，大結其繩;事小，小結其繩，之多少，隨物眾寡”(《易九家言》)，即根據(jù)事件的性質(zhì)、規(guī)模或所涉數(shù)量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現(xiàn)代有些少數(shù)民族仍在采用結繩的方式來記錄客觀活動。

到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對于古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。

結繩記事歷史典故

古人為了要記住一件事，就在繩子上打一個結。以后看到這個結，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。據(jù)說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，并對他們說：“愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結，到解完最后一個結那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去?！?/p>

宋代詞人張先寫過“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結”。以形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結的狀態(tài)。在古典文學中，“結”一直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，“結”就有多么千變?nèi)f化?！敖Y”在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結”字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。并且對于男女之間的婚姻大事，也均以“結”表達，如：結親、結發(fā)、結婚、結合、結姻等等。結是事物的開始，有始就有終，于是便有了“結果”、“結局”、“結束”。如此像“同心結”自古以來便為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如“繡帶合歡結，錦衣連理文”等，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而“結發(fā)夫妻”也源于古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發(fā)相結以誓愛情永恒。有詩云“交絲結龍鳳，鏤彩結云霞，一寸同心縷，百年長命花”就是生動的描寫。

結繩記事其它延伸

《解除“結繩記事”》——“結繩記事”不是“在繩子上打結記住事情”的意思，“繩”其實就是旗幟的前身，“結繩”是在旗桿上結上繩子的意思，一根旗桿上結著幾條不同繩子，就是代表幾個不同部族的聯(lián)合，“結繩記事”的“事”字不是“事情”的意思，而是同事的“事”，是做人幫手、為人打工的那種“事”，“結繩記事”就是舉著結有幾根繩子的旗幟的一些同事，“結繩記事”之后才有了三角旗幟，再之后才有了現(xiàn)在的旗幟，易旗的易字的下半部字形就是結繩的形象。

席慕蓉有首以此為題的詩：《結繩記事》

燈謎：結繩記事(打訴訟法名詞一)謎底：原始記錄

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