白馬非馬的典故
“白馬非馬”這個(gè)命題本來是戰(zhàn)國時(shí)稷下的兒說最先提出的一個(gè)命題。而說的本意是什么,后人已無從查考。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了白馬非馬的典故相關(guān)知識,希望可以幫到大家!
白馬非馬的典故
公孫龍,是春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家。當(dāng)時(shí)中國有所謂的“百家爭鳴”現(xiàn)象,春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國思想激情燃燒的歲月,后世難以企及。百家爭鳴中的“百家”是個(gè)虛數(shù)表示很多的意思,大致有以下一些“家”。
儒家有孔子、孟子、荀子。道家有老子、莊子。墨家有墨子。法家的代表人物比較多,比如說申不害、商鞅、韓非、李斯等。兵家,有孫武、吳起、孫臏。陰陽家有鄒衍??v橫家太多了,代表人物有鬼谷子、蘇秦、張儀等。雜家的代表人物是呂不韋。農(nóng)家是許行。名家,代表人物有鄧析、惠施、公孫龍。
公孫龍是名家的代表人物。“名家”是以善于語言分析而著稱于世思想流派。“名”指的不是名氣的名,而是指事物的名稱、概念等。
公孫龍可以說是中國的柏拉圖,他開辟了邏輯領(lǐng)域,建立邏輯學(xué)的理論體系。他的著名理論是“白馬非馬”論。
故事發(fā)生在趙國當(dāng)時(shí)的馬匹流行烈性傳染病時(shí)候,秦國嚴(yán)防瘟疫傳入國內(nèi),就在函谷關(guān)口貼出告示,禁止趙國馬匹入關(guān)。
這天,正巧公孫龍騎著白馬來到函谷關(guān)。
關(guān)吏說,“你人可入關(guān),但馬不能”。
公孫龍辯道:“白馬非馬,怎么不可以過關(guān)?”
關(guān)吏說:“白馬是馬”。
公孫龍說:“我公孫龍是龍嗎?”
關(guān)吏一愣,但仍堅(jiān)持說:“按照規(guī)定只要是趙國的馬就不能入關(guān),管你是白馬還是黑馬。”
公孫龍微微一笑,道:“‘馬’是指名稱而言,‘白’是指顏色而說,名稱和顏色不是一個(gè)概念。‘白馬’這個(gè)概念,分開來就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’,這是兩個(gè)不同的概念。比如說你要馬,給黃馬、黑馬可以,但是如果要白馬,給黑馬、給黃馬就不可以,由此證明‘白馬’和‘馬’不是一回事!所以說白馬非馬。”
關(guān)吏越聽越迷糊,被公孫龍這套高談闊論搞得暈頭轉(zhuǎn)向,被侃暈了,不知該如何對答,無奈只好讓公孫龍騎白馬過關(guān)。于是公孫龍的《白馬論》名噪一時(shí)。
白馬非馬典故的由來
公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術(shù)讓許多大儒無言以對。后來據(jù)說:公孫龍過關(guān),關(guān)吏說:“按照慣例,過關(guān)人可以,但是馬不行。”公孫龍便說白馬不是馬,一番論證,關(guān)吏聽了后連連點(diǎn)頭,說:“你說的很有道理,請你為馬匹付錢吧。”這個(gè)典故也和對牛彈琴類似。原文如下:馬者,所以名形也;白者,所以名色也。名形者非名色也。故曰:白馬非馬。求馬,黃黑馬皆可致。求白馬,黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也,而可以應(yīng)有馬,而不可以應(yīng)有白馬,是白馬之非馬審矣。馬者,無去取于色,故黃黑皆所以應(yīng)。白馬者有去取于色,黃黑馬皆所以色去,故惟白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無去者,非有去也。故曰:白馬非馬.馬故有色,故有白馬。使馬無色,由馬如己耳。安取白馬?故白者,非馬也。白馬者,馬與白也,白與馬也。故曰:白馬非馬也。對于一般人,說“白馬是馬”就如同說“張三是人”一樣,清楚明白,準(zhǔn)確無誤。怎么可能“白馬非馬”呢?
公孫龍與孔穿的辯論
孔子的六世孫,大名鼎鼎的并自認(rèn)為聰明的孔穿,為了駁倒公孫龍的主張,找上門去辯論,結(jié)果被公孫龍駁得無以應(yīng)對,吃了敗仗。辯論是在趙國平原君家里進(jìn)行的。孔穿對公孫龍說:“向來聽說先生道義高尚,早就愿為弟子,只是不能同意先生的白馬不是馬的學(xué)說!請你放棄這個(gè)說法,我就請求做你的弟子。”
“白馬非馬”是公孫龍成名的得意之作,要他放棄,那他公孫龍也就不成其為公孫龍了。所以公孫龍回答孔穿說:“先生的話錯(cuò)了。我所以出名,只是由于白馬的學(xué)說罷了?,F(xiàn)在要我放棄它,就沒有什么可教的了。”接著公孫龍又批評孔穿的求學(xué)態(tài)度:“想拜人家為師的人,總是因?yàn)橹橇蛯W(xué)術(shù)不如人家吧;現(xiàn)在你要我放棄自己的學(xué)說,這是先來教我,而后才拜我為師。先來教我,而后再拜我為師,這是錯(cuò)誤的。”
在前哨戰(zhàn)中,孔穿已處于下風(fēng)。公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學(xué)家。他在教訓(xùn)過孔穿以后,又針對孔穿其人,宣傳起自己的理論。公孫龍引經(jīng)據(jù)典地說:“白馬非馬的說法,也是仲尼(孔子)所贊同的。”孔子所贊同的,你孔穿還能不贊同嗎?
公孫龍對孔穿講了一個(gè)故事:當(dāng)年楚王曾經(jīng)張開[繁弱弓],裝上[亡歸箭],在[云夢]的場圃打獵,結(jié)果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說:“不用了。楚國人丟了弓,楚國人拾了去,又何必尋找呢?”仲尼聽到了說:“楚王的仁義還沒有做到家。應(yīng)該說人丟了弓、人拾了去就是了,何必要說楚國呢?”公孫龍?jiān)u論道:照這樣說,仲尼是把楚人和人區(qū)別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區(qū)別開來的說法,卻否定我把白馬與馬區(qū)別開來的說法,這是錯(cuò)誤的。末了,公孫龍又做了總結(jié)性的發(fā)言:“先生遵奉儒家的學(xué)術(shù),卻反對仲尼所贊同的觀點(diǎn);想要跟我學(xué)習(xí),又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個(gè)我這樣的人,也根本無法做你的老師啊!”孔穿無法回答。