哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日
哈尼族是我國西南邊疆古老的民族之一，他們自稱為哈尼、卡多、雅尼、碧約、布都、白宏等，哈尼族的發(fā)展具有悠久的歷史，節(jié)日自然有很多，你知道哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日是什么嗎?接下來學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日，希望可以幫到大家!
哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日
阿瑪施
阿瑪施，哈尼語意為祭寨神樹，云南省哈尼族民間祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷二月屬龍日舉行。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)，人鬼是兄弟，后因不合而分家，鬼住草木叢中，人住雜草不長處。鬼常跑去擾亂人，于是人到天神處告狀，天神同情人類，遂讓女兒變作樹木給人類作護(hù)寨神，并叫人每年此日到鬼住的地方敲鑼打鼓，生火燒灰蓋住草木，以鎮(zhèn)惡鬼。久而久之，便成了祭祀節(jié)日。祭寨神樹以家族為單位，各個(gè)家族都有各自的神樹，屆時(shí)，巫師先揮舞長刀，在寨內(nèi)轉(zhuǎn)游，意為將村里的火神、瘟神皆趕出去，然后將涂有狗血的木刀、木棍懸掛在村口，稱為斷路，認(rèn)為這樣鬼魂就無法進(jìn)寨，外人見狀也不能進(jìn)褰。然后，巫師帶領(lǐng)寨人修理水井，各家取來清水冼凈祭品，各戶去一男子，大家一起在神樹前殺一頭純黑毛大豬，用頭和腳獻(xiàn)祭，其余則平分給各戶，意為與神共享。如有不生育婦女，可到神樹前抱抱供祭的豬腳，人們認(rèn)為這樣可以得子。
昂瑪吐扎
昂瑪吐扎，哈尼語意為祭祀保佑村寨的山神。云南省綠春一滯哈尼族支系稠定人的傳統(tǒng)節(jié)日。在每年扎勒特節(jié)(農(nóng)歷十月)之后的屬虎日舉行，歷時(shí)一天。稠定人認(rèn)為他們的祖先因得到了山神的保護(hù)才得以生存，所以每建立一個(gè)村寨，都要在村寨的附近選擇一株枝繁葉茂的樹為“昂瑪阿波”(山神樹)。“昂瑪阿波”旁的樹木不得砍伐。“昂瑪吐扎”這天。所有人家都要舂糯米杷粑，全村集資買一頭豬、兩只雞，另準(zhǔn)備一個(gè)蛋和九塊糯米粑粑，各家出一人，到“昂瑪阿波”處，殺雞宰豬祭供。祭祀儀式由村中德高望重的老人“莫罷”主持。凡參加者要共餐一頓，剩余的肉由“莫罷”平均分給各戶。然后把蛋和一碗米埋在“昂瑪阿波”邊，以此表示全村人一心祈求山神保佑村寨安寧。
寶瑞瑞
寶瑞瑞，哈尼語意為祭龍，云南省哈尼族祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷二、三月間舉行，節(jié)期為一天。哈尼族認(rèn)為龍是人的保護(hù)神，故每個(gè)村寨都有龍林或龍樹，關(guān)于祭龍，有這樣的一個(gè)傳說：古時(shí)候，當(dāng)哈尼族祖先來到哀牢山時(shí)，有個(gè)山魔天天到村里騷擾，還要村里每年二月為它送一個(gè)姑娘。后來有個(gè)叫碑娘的寡婦，將自己的兩個(gè)兒子打扮成姑娘送給山魔，當(dāng)山魔被酒灌醉后，兩個(gè)兒子同時(shí)拔刀刺殺山魔，山魔被殺，兩個(gè)兒子也力竭身亡。“寶瑞瑞”這個(gè)節(jié)日便是紀(jì)念這兩兄弟的。節(jié)日這天，全寨殺牲祭祀，并選出兩個(gè)小伙子打扮成姑娘，在人們簇?fù)硐掠握右恢?。這天，青年人還要騎磨秋，這是一種把兩根圓木連接成“丁”形的娛樂器械，橫木可以旋轉(zhuǎn)，豎木深埋在土中，高出地面七十至八十厘米，游戲者分坐橫木兩端。此外，還要舉行賽歌、跳舞等活動(dòng)。
彩他阿牟
彩他阿牟，哈尼語，一瘟疫鬼名。云南省勐?？h西定一帶哈尼族民間祭祀節(jié)日，每年旱季末舉行。當(dāng)?shù)毓嶙逭J(rèn)為，人和牲畜得病傳疫，都是由于瘟疫鬼“彩他阿牟”在作怪，故每年此時(shí)，都要在追瑪(祭師)的主持下，舉行咒瘟疫鬼彩他阿牟的儀式。屆時(shí)，各戶人家先用泥捏成馬、牛、羊、豬等各種牲畜送到追瑪家，并放進(jìn)一個(gè)用竹片和芭蕉葉編成的小筐中，小筐四角插著木棍，上扎紅、白布。人們邊把泥捏的動(dòng)物放進(jìn)筐中，邊對它們吐唾沫，大聲咒罵，以示對疫鬼的憎恨，然后抬至村外，扔進(jìn)深溝里。去送瘟疫鬼的人還要用槍弩對溝里任意射擊，意為驅(qū)跑疫魔，人畜平安。
車實(shí)扎
車實(shí)扎，哈尼語，意為“新米節(jié)”。哈尼族民間農(nóng)祀節(jié)日，每年農(nóng)歷八月屬龍日舉行。在這一天的黎明前，各家主婦們都前往田里，連根拔回一捆稻谷，將其栽于自家水井或菜地邊，作為地神的象征。天明后，將稻谷拿回家中，舂成新米，用一部分做成米飯，用另一部分炸成米花。在傍晚食用新米飯前，用新米飯、米花祭袓祀神，再用新米花喂家中所養(yǎng)的狗。當(dāng)?shù)孛耖g相傳：過去哈尼族不會(huì)種田，又沒有谷種，天神之女俄瑪見哈尼族以野果為食，頓生憐憫之心，懇求其父摩咪將天上谷種送給哈尼族，而摩咪不同意，后來俄瑪將一袋谷種偷送到人間，并教會(huì)人們耕作方法。天神摩咪得知此事后，十分震怒，將俄瑪關(guān)押起來。俄瑪設(shè)法逃出天牢，又將天上七十七種稻谷帶到人間，此事又被摩咪發(fā)現(xiàn)，就將俄瑪變成一條母狗發(fā)配到人間。哈尼族不忘俄瑪?shù)墓Φ?，遂形成用新米花喂狗的?xí)俗。哈尼族在此節(jié)日前后，常常邀請親朋好友聚飲，慶祝豐收。
厄厚扎米厚瑪阿耶
厄厚扎米厚瑪阿耶，哈尼語，水神名。云南哲勐?？h哈尼族愛尼人民間宗教節(jié)日，每年春天播種前舉行。在祭厄厚扎米厚瑪阿耶時(shí)，還祭厄扎米格扎，后者也是水神,屆時(shí)，迫瑪(巫師)率各位家族長到村中的水井邊殺雞，再把其它祭品也擺放在水井邊，祭畢，大家一起在井邊把祭品都吃掉。然后毎戶去一或兩個(gè)人，打一筒水回家飲用。當(dāng)?shù)毓嶙逭J(rèn)為，只要祭祀了水神，一年中就能風(fēng)調(diào)雨順，秋后五谷豐登。
姑娘節(jié)
姑娘節(jié)是云南省元陽縣碧播山一帶哈尼族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷二月初四舉行。相傳古時(shí)碧播寨的一個(gè)美麗的姑娘與一個(gè)英俊驃悍的青年獵手相愛，但父母又把她許給了土司的獨(dú)眼兒子，姑娘悲痛欲絕。二月初四這天，姑娘上山砍柴，遇見三個(gè)在婚姻上也遭不幸的姑娘，她們互訴苦衷后，一起跳崖自盡。事后，哈尼族人覺得很痛心，認(rèn)為再也不能干涉姑娘小伙的婚姻了，要讓姑娘自由地選擇意中人，于是訂二月初四為“姑娘節(jié)”。這天清早，未婚小伙子向情人借來漂亮衣褲，打扮成姑娘的模樣，翩翩起舞陪伴情人，直到太陽偏西。各家已婚的男人這天要特別勤快，清早起來要先擔(dān)一擔(dān)水，再砍回一捆柴，燒好洗臉?biāo)o婦女端去，還要做飯、喂雞鴨。干完這些活后，男人們又急忙趕到寨中的娛樂場所，以先到者為勤勞利落。回家后，繼續(xù)服侍婦女到深夜。
郭修節(jié)
郭修節(jié)是云南省景洪縣哈尼族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷三月?lián)袢张e行，節(jié)期三天。第一天，家家舂糍粑送鬼，人人喜氣洋洋，心情愉快，敲鑼打鼓以示慶賀。第二天清晨，家家戶戶都搶先到池塘里汲水，聲音要盡量放小，意在不讓祖先聽見。哪家汲水為第一名，哪家在這一年里就最有福氣。過郭修節(jié)時(shí)，各家各戶還要?dú)⒇i，有的富裕之家則殺牛，不為祭祀鬼神和祖先，全由自己享用。節(jié)日期間不勞動(dòng)，人們盡情游戲取樂。
哈尼族過春節(jié)，村村寨寨鑼鼓聲不斷，男女老少身著節(jié)日盛裝，家家殺豬宰雞，舂糯米粑粑，宴請賓客。哈尼族支系墮塔人在年節(jié)里還要舉行一項(xiàng)奇妙的“資烏都”活動(dòng)。從年節(jié)的第三天起到第五天內(nèi)，各村按戶分成三大組，每組輪流做樁一天，負(fù)責(zé)承辦每天下午的“資烏都”活動(dòng)。“資烏都”意為全村人同飲團(tuán)結(jié)幸福酒。當(dāng)太陽偏西時(shí)，承辦組各戶的當(dāng)家男子將做好的酒菜抬到街心擺在鋪好的篾笆上。由眾人推舉兩個(gè)“阿窩”坐在宴席上方，其他人按順序坐定。“阿窩”舉杯念誦幾句簡短的祝詞后，眾人便發(fā)出一陣呼喊聲，表示辭舊迎新。于是，長輩男子敲起牛皮鼓、铓鑼，兩個(gè)“阿窩”離席盡情歡舞，其余人邊吃喝，邊暢談農(nóng)事，商討當(dāng)年的生產(chǎn)計(jì)劃。當(dāng)“阿窩”繞席跳完一周后，其他人均離席跟著“阿窩”翩翩起舞，直至盡興方散。
祭天
祭天是云南省紅河縣哈尼族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷七月虎日舉行。屆時(shí)，在村外不遠(yuǎn)處一固定地方，浦松枝為壇，擺上三桌祭品，每桌上都有九碗飯、九碗水、九碗酒、九碗茶和火鉗等，祭天時(shí)婦女不得參加。參加祭祀的男性成員按年齡大小排列，依次向每一祭桌叩頭三次，口念：“上天保佑。”之后，大家就地分食祭品。這天，全寨不準(zhǔn)勞動(dòng)，并不許外人入寨，違者要受到全寨人的譴責(zé)。
祭祖節(jié)
祭祖節(jié)是云南省西雙版納傣族自治州哈尼族支系愛尼人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷八月舉行。所祭的祖先，多可上溯七至十代。屆時(shí)，男家長捉一只大紅公雞，先拔一撮毛分別插在前后門口，再放一撮在屋中，同時(shí)還念著祭詞，然后，由女家長將雞煮熟，再由男家長端到家中的祭祖臺(tái)上，并在進(jìn)家的路上和火塘中拋灑一些各種各樣的食物，以示敬送往返路上的祖先。祭祀時(shí)，還需三個(gè)盛水用的竹筒，一個(gè)飯盆;三個(gè)竹筒做的酒杯，一張竹桌，一個(gè)小葫蘆瓢，三個(gè)專供盛清水洗祭器細(xì)陶罐。
老人節(jié)
老人節(jié)是云南省新平彝族傣族自治縣卡多山區(qū)哈尼族節(jié)日，每年農(nóng)歷冬月十五日舉行，節(jié)期一天。節(jié)日早上，寨子里的小伙子們要到山上去砍青松，婦女們則在家中備辦佳肴。當(dāng)太陽偏西時(shí)娛樂場地要栽滿青松，全寨男男女女穿戴整齊前來歡度節(jié)日。當(dāng)主持人宣布節(jié)日活動(dòng)開始后，一聲铓鑼，青年男女端著熱氣騰騰的米酒、茶水，中年男女端著香噴噴的糯米飯、雞蛋等食物，敬獻(xiàn)給坐在青松下的老人們。接著，小伙子們彈起小」弦，姑娘們唱起動(dòng)聽的歌，而老人們則和著琴聲歌聲跳起“陽猛套”舞。舞畢，主持人請老人們輪流講述一年來子女們對他們的孝敬情況。并當(dāng)場對尊老的晚輩給以表揚(yáng)。對不孝的晚輩則進(jìn)行批評教育。
哈基節(jié)
哈基節(jié)是云南省景洪縣哈尼族民問宗教節(jié)日，每年陪馬節(jié)(六月)后第十三天開始，節(jié)期三天。屆時(shí)，全村寨人要湊錢買一頭豬，由管宗教祭祀活動(dòng)的阿巴和老開宰殺，然后祭祀鬼神和祖先。次日，由老人帶著一些壯年人到村外挖土，意為接祖先回來，返回時(shí)帶些野草。這天，家家戶戶還要?dú)⒁恢浑u祭龍樹，以供祖先享用。節(jié)日期間，人們不再勞作，安心休息，并舉行各種娛樂活動(dòng)。
哈其麥節(jié)
哈其麥節(jié)是甘肅省臨夏回族自治州保安族傳統(tǒng)節(jié)日。每年伊斯蘭教歷齋月選一吉日舉行。屆時(shí)，各家各戶據(jù)經(jīng)濟(jì)情況宰殺牛、羊和準(zhǔn)備雞油香到寺院舍散，每人還交點(diǎn)乜貼。穆斯林去寺院念經(jīng)。這天的一切紀(jì)念性活動(dòng)均由婦女們主持。相傳，穆哈默德的女兒哈其麥與阿里成婚時(shí)，阿里一貧如洗，家中只有一升大麥、一個(gè)手推小石磨和一床破舊的被蓋。哈其麥異常傷心，哭著向穆哈默德訴說，而穆哈默德卻不以為然，耐心開導(dǎo)女兒說：人生在世，要知足，有這點(diǎn)家當(dāng)，就應(yīng)該感謝真主。哈其麥聽罷，轉(zhuǎn)憂為喜，高高興興與阿里結(jié)了婚。因哈其麥在保安人民心目中有崇高威望，故形成這一節(jié)日，緬懷其高尚品質(zhì)?，F(xiàn)在保安族姑娘出嫁時(shí)，均以哈其麥為榜樣，很少講究彩禮。
洪皮牙沖
洪皮牙沖，哈尼語，即地神。云南省哈尼族民間祭祀節(jié)日，每年春天播種前舉行。在清除了樹木雜草，開出一片新地后，都要在地面搭一小棚，即當(dāng)作地神，稱為“洪皮牙沖”。播種前，先由家長在小棚前種三塘稻谷，但要留下一點(diǎn)谷種裝入竹筒放在小棚內(nèi)，待其它土地都已播種完畢，再來種這一竹筒谷種。如果新地開在老地旁邊，小棚就要搭在兩塊地之間，用一只小雞獻(xiàn)祭，祭時(shí)口念祭詞，邊念邊抓三把老地里的泥土撒到新地里，再抓三把新地泥土撒到老地里，表明新地已得到了老地神的保佑。
洪西洪米祭
洪西洪米祭是云南省勐海縣西定山一帶哈尼族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷三月第一個(gè)屬牛日開始舉行。節(jié)期為四天，前兩天是洪西祭，后兩天是洪米祭。節(jié)日頭天夜晚，賽里的祭司要向全寨人宣布各條禁忌，違禁者罰酒一壺。節(jié)日的第一個(gè)早上，先由祭司到專供祭祀用的水井里汲水，各家才能隨后汲水來供奉袓先，之后，主婦們用專供祭祀用的容器裝好生食，男主人手持活雞舉行生祭，祭畢，主婦將雞和別的生食做熟，再祭一次，然后全家靜悄悄開始吃飯，吃完飯要鳴鑼告知鄰里，人們相互賀喜，主人家則要給來賀喜的客人們送一點(diǎn)祭品。洪米祭主要是用湯圓，而湯圓面要在洪米祭的第一天凌晨舂出。祭祀仍分生祭和熟祭，屆時(shí)男子要鳴槍示意。從第三天開始，凡是前來做客者，不得離開主人家，朱進(jìn)村寨者也不得進(jìn)村寨，直到節(jié)日結(jié)束。過這個(gè)節(jié)日意在告誡人們一年的農(nóng)事生產(chǎn)和祭祀禁忌從現(xiàn)在開始，并向神祈求人畜平安，興旺發(fā)展。
活舍節(jié)
活舍節(jié)，哈尼語新年之意，是云南省西雙版納一帶哈尼族節(jié)日。每年農(nóng)歷三月?lián)袢张e行，歷時(shí)五天。節(jié)日的第一天，家庭主婦要準(zhǔn)備好糯米飯、黃豆和芭蕉葉，老年人烤酒、曬草煙，青年男子則到山上打獵。當(dāng)晚成年人通宵不眠。待雄雞報(bào)曉時(shí)，人們爭先恐后地敲起竹桶，舂粑粑，簸豆，意在祈求天神降雨，保佑來年五谷豐登，人畜興旺。第二天，全村集體殺牛分肉，婦女們在家把煮熟的雞蛋染成紅、黃、白、綠、黑、紫、青七種顏色。吃飯時(shí)要先吃彩蛋。從第三天開始，中老年人用芭蕉葉包好茶葉、草煙、干筍、蛋等禮品走親訪友。男女青年到各村的娛樂場所“顛哈”舉行吹竹笛等活動(dòng)。
祭羅節(jié)
祭羅節(jié)又稱“祭倮節(jié)”，云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏一帶彝族支系花腰人傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)間在春節(jié)后的第一個(gè)屬馬日。屆時(shí)先挑選八個(gè)人去村寨的東南西北四個(gè)方向挑水，再選兩個(gè)人去撿拾各種樹葉，并把樹葉塞進(jìn)蘆葦里給每家送一個(gè)，同時(shí)還送給各家一個(gè)飯團(tuán)，一小塊雞肉和一小塊豬肉。然后，從挑水、撿樹葉的十人中選出兩名有妻的、三年中沒送過喪的男人替放在村寨龍樹上的鵝卵石(阿羅的化身)洗身。之后，進(jìn)行祭龍儀式。祭龍時(shí)，婦女不得參加，而且每戶只參加一個(gè)男子。凡生有男孩子的人家，祭龍時(shí)要到龍樹旁放炮，而且要備一桌酒席和糖果供祭龍的人吃喝。祭龍活動(dòng)結(jié)束后，男女老少舉行耍龍、耍獅子、踩高蹺、唱歌跳舞等娛樂活動(dòng)。當(dāng)?shù)?ldquo;花腰人”傳說：從前，花腰人中有個(gè)叫阿羅的英雄，殺死了作惡多端的七個(gè)女妖。天神輕信七個(gè)女妖母親的誣狀，派天兵天將把阿羅的頭、手、腳一樣一樣地砍了下來。為了花腰人的幸福，阿羅的頭變成了森林，腳變成莊稼，手變成豬、雞、鵝、鴨。阿羅遇難的那天是馬日，后人便在春節(jié)后的第一個(gè)馬日舉行祭羅活動(dòng)。慢慢地，祭羅變成了祭龍，有些地方又把“祭羅”稱為“祭倮”。云南省新平一帶彝族祭羅節(jié)在每年農(nóng)歷二月的第一個(gè)牛日。
祭山
祭山是云南省紅河縣哈尼族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷三月屬蛇日舉行。屆時(shí)，在家備辦好羊、酒和米飯等祭品，來到固定地點(diǎn)，由村中德高望重的老主持人祭祀典禮，先點(diǎn)上長香，再行叩頭之禮，還一邊叨念著“保佑山火不來燒”。這一天，全寨人都不進(jìn)行農(nóng)事生產(chǎn)。據(jù)老人們說，祭山的目的在于免除山火以及山火燃燒村寨。
祭吳糾阿瑪
祭吳糾阿瑪又稱祭水神，是云南省金平縣四區(qū)一帶哈尼族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月?lián)袢张e行。有的村子在井旁祭祀，有的村子在河溝邊祭祀。在井旁祭祀，先要搭一祭臺(tái)，擺上兩碗米、兩碗酒和兩碗茶，以一只公雞一只母雞作犧牲，祈求水神保佑井水清潔，人畜飲后，健康無病。在溝邊祭祀，則是為了祈求灌田用水充足，莊稼苗壯成長。祭品通常也是一只公雞一只母雞，但為使祈求的效果更靈驗(yàn)，也有的村子用一對羊作祭品。
戛度度
戛度度是云南省金平縣四區(qū)一帶哈尼族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月?lián)袢张e行。屆時(shí)，各個(gè)村寨都要在各自的道路口立兩根木桿，用一根草繩把兩根木桿梢連結(jié)起來，然后以村寨的名義殺一條狗，宰一只雞，把狗的四肢和尾巴，還有雞的翅膀拴在那根草繩上，同時(shí)，還要掛一些木刀、木槍，以此來威嚇鬼怪。舉行戛度度是為了驅(qū)鬼邪，以求得村寨平安。
戛湯節(jié)
戛湯節(jié)是云南省景洪縣哈尼族民間農(nóng)祀節(jié)日，每年農(nóng)歷十一月?lián)袢张e行，節(jié)期為三天。此時(shí)田里莊稼基本上已入庫歸倉，一年的農(nóng)事生產(chǎn)已基本結(jié)束。當(dāng)?shù)毓嶙鍤g度這個(gè)節(jié)日，意在慶賀豐收，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，獲得更大的豐收。首先由掌管祭祀地方神和水神的老開宰殺一頭小豬作為祭品，祭祀龍樹。節(jié)日期間，全寨人休息娛樂，不做農(nóng)事。
覺扎扎
覺扎扎，哈尼語意即冷季盡頭的節(jié)日，是云南省哈尼族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷十二月底的羊日或馬日舉行，節(jié)期三天。屆時(shí)各家要舂糯米面，做成湯元祭天，祈求上天降下大雪，好把田里山里的害蟲都凍死，以便奪得下年的五谷豐收。這天還要祭祀死在外面的親人亡靈，要給他們供上豬肉、米飯和米酒，還要供一碗姜湯和清水，姜湯供神靈祛寒，清水請他們洗臉洗手，除去一年的辛勞和塵埃。節(jié)期的每天早上和飯前，都要給天神、祖先等上供，到第三天早上，要送神靈和祖先。之后，男人們邀約親友吃肉喝酒，婦女們則背上裝有糯米粑粑和豬肉的背簍，冒著嚴(yán)寒，去看這一年里出嫁的閨女，以示閨女在娘家很受疼愛，以此來提高她在婆家的地位。
卡奴抽孔
卡奴抽孔，哈尼語意為吃新谷，故又稱吃新谷節(jié)，是云南省紅河一帶哈尼族節(jié)日。一般在每年農(nóng)歷七月的龍日舉行。為期一天。節(jié)日的當(dāng)天清早，人們來到田地里，按照傳統(tǒng)規(guī)矩，先選一個(gè)穗長粒大的谷穗，搓下九粒谷子，用樹葉包好掛在田里，以示田地多結(jié)谷子。然后采一把谷穗帶回家中，倒掛在堂屋右后墻的蔑色邊上，意在求得家神對莊稼的保護(hù)。下午，搓下一些谷粒，有的炸成谷花，有的放在酒瓶內(nèi)泡酒。晚上合家共餐一桌豐盛的酒菜，飯前先吃炸谷花，然后喝新谷酒。
苦扎扎
苦扎扎，哈尼語意為莊稼即將成熟、豐足的日子即將到來。又稱“六月年”，云南省哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷六月二十四日前后舉行，節(jié)期二至五天。節(jié)日里家家戶戶舂粑粑，擺灑宴，吃新米飯。以新成熟的稻谷穗、青包谷、青黃豆等為供品，敬獻(xiàn)祖宗。各村寨都要宰一頭牛，用以祭祀天祌、地神、山神、寨神等諸神。祭祀后，把牛肉分給各家各戶。打磨秋是節(jié)日的主要娛樂活動(dòng)之一，磨秋場上人山人海，藝高膽大的小伙子們往往爭先恐后地登場表演，以博得姑娘們的愛慕。節(jié)日的最后一天傍晚家家戶戶都要點(diǎn)燃一火把，并舉火把照遍屋內(nèi)的每一個(gè)角落，表示驅(qū)除邪惡，然后將火把送到村邊路旁，以先后順序，排成一條火龍，朝東南方向延伸，以示將邪魔驅(qū)向遠(yuǎn)方。
里瑪主節(jié)
里瑪主節(jié)，哈尼語意為春天的盛會(huì)，里瑪主節(jié)又稱黃飯節(jié)或開秧門節(jié)。云南省紅河一帶哈尼族節(jié)日。每年農(nóng)歷四月羊日舉行，節(jié)期一天。哈尼人崇奉布谷鳥，把報(bào)春的布谷鳥尊稱為“合波阿瑪”(布谷鳥媽媽)。山茶花盛開時(shí)節(jié)，不論誰，只要第一次聽到布谷鳥的叫聲，都要報(bào)一聲“我聽見了”的回答，表示對春天到來的歡呼。按傳統(tǒng)規(guī)矩，村中多數(shù)人聽到布谷鳥叫聲后，人們便相約在四月羊日，用一種喬木花汁水浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯和紅雞蛋以及其他美味佳肴，敬獻(xiàn)布谷鳥。這天，村村寨寨的青年男女還要身著節(jié)日盛裝，聚集在一起歡歌作樂，談情說愛。據(jù)傳，布谷鳥是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠(yuǎn)天邊的石巖洞中飛出來向人間傳達(dá)春的信息的。節(jié)日過后，人們即開始下田栽秧。
立寨門祭
立寨門祭，哈尼語叫“勒坑度”，是云南省勐?？h西定山哈尼族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷三月或四月?lián)袢张e行。節(jié)日前夕，祭司宣布各項(xiàng)禁忌。當(dāng)?shù)毓嶙逭?，都有三道寨門：正門、后門和側(cè)門，他們認(rèn)為寨門是保護(hù)人們免受鬼怪傷害的屏障，而且寨門越多越保險(xiǎn)，所以，人們每年都要在各道門內(nèi)再立一道，寨子的歷史越長，寨門通常也越多。哈尼族立寨門極為講究，立寨門的每一道工序都必須先由祭司動(dòng)手或示意，大家才可動(dòng)手。立完后，還要在門兩邊各插一根雕花紋的木樁，先立供人們出入的前門，再立抬死人出寨的后門，，最后立側(cè)門。屆時(shí)，每家出一男勞力，大家一起上山砍來所需木料。村中如有不測之禍，可臨時(shí)更換寨門并舉行祭祀9相傳司寨門的神是一個(gè)美麗的姑娘，這個(gè)節(jié)日是專為祭祀她的，以求得其保佑。
铓鼓節(jié)
铓鼓節(jié)是云南省建水縣咪的一帶哈尼族節(jié)日，每年正月間的屬龍日舉行。節(jié)期兩天。铓鼓節(jié)的主要活動(dòng)就是跳铓鼓舞。節(jié)日的早上，人們穿著盛裝來到村中央的廣場上，由村民們推舉三個(gè)最有威望的長者舉行祭神儀式，儀式完畢，便開始跳铓鼓舞。跳铓鼓舞根據(jù)年齡大小，圍成幾個(gè)組。表演時(shí)，由兩男性居人圈之中，敲鼓表演，其他人左肩挎鼓，右手執(zhí)錘擊鼓，并沿圓圈行進(jìn)起舞。據(jù)說誰跳了铓鼓舞，誰家種的糧食就顆粒泡滿，當(dāng)年會(huì)五谷豐登，六畜興旺。因此，哈尼族人家，都要去跳這種舞。兩天的铓鼓節(jié)，鼓聲從不間斷。
磨秋節(jié)
磨秋節(jié)又稱“五月年”，云南省哈尼族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷五月?lián)袢张e行。磨秋是一種娛樂工具，先在地上固定一根碗口粗一米多高的木樁，頂端呈圓錐形，到節(jié)日這天，小伙子們上山砍來一根五、六米長的櫟樹，在正中間鑿出一個(gè)大凹眼，然后將凹眼對放在木樁的圓錐形頂端。磨秋桿兩端各匍匐一個(gè)人，互相推著一高一低旋轉(zhuǎn)，如果磨秋發(fā)出的吱吱聲越大，則認(rèn)為越吉利，相傳古時(shí)山里有兩兄妹，十分樂于助人，那時(shí)太陽月亮出沒不定，莊稼收成非常不好。兄妹倆就轉(zhuǎn)著磨秋，飛到天上，去辦說太陽和月亮，可是，哥哥被太陽烤死，妹妹被月亮凍死。人們?yōu)榱思o(jì)念他們，便每年過一次磨秋節(jié)。
牛納納
牛納納，哈尼語意為“牛歇?dú)?rdquo;，云南省哈尼族民間農(nóng)祀節(jié)日，每年農(nóng)歷五月初五日舉行。其間，春耕已經(jīng)結(jié)束，為了表示對勞累一春的耕牛的謝意，而形成節(jié)日。屆時(shí)，各家各戶用煮過紫澤蘭草的水，煮糯米飯，并用這種紫色的飯祭祖敬神。人們于當(dāng)天清晨用紫水洗臉擦身，以示洗去一春的疲憊。再洗凈一套衣服，以示洗去插秧期間放縱唱情歌的習(xí)氣。祭袓時(shí)，將一只公雞和一碗紫色糯米飯置于香案上。祭畢，以雞肉、肉湯和糯米飯喂牛，并告訴耕牛，春耕已結(jié)束，可以上山啃青。
歐拉拉
歐拉拉是云南省勐海縣西定山一帶哈尼族民間農(nóng)祀節(jié)日，每年農(nóng)歷八月上旬舉行，節(jié)期兩天。此時(shí)正值稻谷揚(yáng)花，人們惟恐發(fā)生各種自然災(zāi)害，遂舉行隆重祭祀，祈求祖先保佑。當(dāng)?shù)毓嶙逯跌F為人用各種祭器盛祭品禱告于祖先，而坐地支人則由巫師主持，在寨外舉行剽牛儀式，屆時(shí)要誦剽牛詞，大意是：這條牛足獻(xiàn)給袓先的，請祖先領(lǐng)去，我們的稻谷正揚(yáng)花，祈求你們保佑它們能順利結(jié)實(shí)。為使祈禱靈驗(yàn)，他們至少要請七代祖先。
歐瑪樓
歐瑪樓，哈尼語意為祭谷王，是云南省勐?？h西定一帶哈尼族民間祭祀節(jié)日，每年從谷子成熟到收割完畢，要舉行五次祭谷王儀式。第一次在谷子基本成熟時(shí)，大家選擇吉日摘下三穗稻谷懸掛在家中祭臺(tái)上，并由家長誦祭詞，意為感謝祖先和谷王的庇護(hù)之恩。第二次在收割前，屆時(shí)找出一株分叉兩枝長出兩穗的稻谷，把它當(dāng)作谷王，由家長在谷王前殺一只雞，在地邊煮熟后，對著谷王雙手把雞恭舉至頂三次，然后將谷王割回家供在祭臺(tái)上。第三次在收割后，如果堆起的谷堆倒塌，那是得罪了谷王，家長要肅立谷堆前，敲死一只小雞，丟一些雞毛在谷堆周圍，谷堆扎在谷苗上部，將雞蛋放在谷苗下，祭者將谷魂塘的谷子捆成一捆，用力一刀割下，將谷穗裝入包內(nèi)，雞蛋也收回。谷魂塘的谷穗要掛在谷倉內(nèi)的梁上。第四次祭祀過程中，在場人誰也不能說話，以把谷魂順利叫回倉。第五次在稻谷入倉前，家長先要在倉里放好祭品，再用籮裝些新谷，用衣服蓋好，背進(jìn)背出重復(fù)三次，每次背進(jìn)，都抓一把新谷撒在倉內(nèi)。上述祭儀都完畢后，人們才開始把新谷人倉。
蒲哈枯
蒲哈枯，咍尼語意為祭寨神，云南省哈尼族民間祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷二月舉行。屆時(shí)由巫師主持，人們在淸晨霧濃時(shí)，帶上荷包雞蛋、炒黃豆、酒、姜和蒜，來到寨邊的三岔路口，把所帶的東西擺放好，巫師開始念驅(qū)趕擾亂寨子安寧的“哈神”，然后向東、南、西三個(gè)方向叫寨魂，叫時(shí)，旁人要用三弦、巴烏、铓鑼奏樂相伴，兩個(gè)男青年要男扮女裝表演。叫魂內(nèi)容多半為叫寨魂不要在外游蕩，不要在濃霧中迷失方向，又?jǐn)⑹鲈谡饬骼巳兆犹蹇啵?dú)自寂寞又孤單，寨內(nèi)有吃有喝，有衣有屋，還有歌有舞。人們認(rèn)為，經(jīng)過這番誘導(dǎo)，寨魂就必定會(huì)回來保護(hù)寨子。不向北方叫魂，是因?yàn)楣嶙逭J(rèn)為袓先乃自北方遷來，北方為祖靈居處，不必叫魂，故到三岔路口，則不論寨魂流浪何方，都能聽見他們的呼喚。
奇拉胡西
奇拉胡西，哈尼語意為正月節(jié)。云南省哈尼族民間祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初一舉行，屆時(shí)，各家要?dú)㈦u，再準(zhǔn)備好湯圓、酒、姜湯，祭祀天地日月和風(fēng)雨雷電之神，一般不用豬。雞要整只煮熟，把頭扳向天空，嘴要張開，然后在火塘頭首擺桌供祭。哈尼族認(rèn)為，這樣獻(xiàn)祭，天神才能看見人間的生活，并賜福下來。張開的雞嘴可以把太陽神叫得早起，把月亮叫得更亮，莊稼就會(huì)早熟，寨子也便獲得安寧，還能叫得風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
求豐收
求豐收是云南省金平縣四醫(yī)一帶哈尼族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年插完秧后擇日舉行。屆時(shí)，各家家長挑選一根竹桿，上面砍九道刀口，插在自家稻田的水口處，然后殺一只白公雞，在竹桿每道刀口上放一片白雞毛，竹桿梢上系一根白線，線的另一頭也栓一片白雞毛。主婦則負(fù)責(zé)把糯米飯染成紅、黃、綠幾色，再把它獻(xiàn)到田頭，祈求秧苗順利成長，結(jié)出豐碩的稻穗。獻(xiàn)祭之后，全家用祭品會(huì)餐。
豎龍巴門
豎龍巴門是云南省哈尼族宗教祭祀節(jié)日，龍巴門是村寨的大門，豎龍巴，門一般在每年農(nóng)歷三月中旬由村子里的龍巴頭擇日舉行，故各村寨時(shí)間不一定一致。屆時(shí)，在全寨主要出入的大道口要豎龍巴門。
龍巴門上的龍和木頭人由龍巴頭親自制做，龍表示風(fēng)調(diào)雨順的年景，三月正是農(nóng)忙季節(jié)，一對木頭人是告誡青年男女農(nóng)忙時(shí)不準(zhǔn)走村串寨談戀愛。這天，寨子里的所有男人，不論大人小孩，每人都要用木頭制作一件東西。故豎龍巴門又是男人們顯示手藝的機(jī)會(huì)，也是姑娘們暗中選定未來伴侶的好機(jī)會(huì)，手藝高的小伙子往往得到姑娘們的青睞。豎龍巴門時(shí)，龍巴頭要念祭詞。豎完后，全寨人鳴槍祝賀，然后各家把準(zhǔn)備好的酒菜抬來會(huì)餐。豎完龍巴門后，便開始春耕大忙。第二天，全寨人在龍巴頭的帶領(lǐng)下到地里撒種子，從此后，除了有特殊事情外，禁止任何人串寨子。
思魚扎勒特
“思魚”，哈尼語，意為在冬月捏制糯米面團(tuán)子。思魚扎勒特節(jié)是云南省紅河一帶哈尼族節(jié)日，每年農(nóng)歷冬月第一個(gè)辰龍日舉行，節(jié)期—天,節(jié)日期間，嚴(yán)禁殺生、請客，而且不理農(nóng)事。節(jié)日當(dāng)天，各家捏制三個(gè)重約三至五兩,大小不一的精米團(tuán)子，最大的叫“糾”，標(biāo)志人丁;第二大的叫“卡”，標(biāo)志五谷，最小的叫“遮”。標(biāo)志家禽家畜。把三個(gè)糯米面團(tuán)子放到鍋里煮，看哪個(gè)團(tuán)子先浮起來。若“糾”先浮起，則全家老小無病無災(zāi);“卡”先浮起，則今年莊稼豐收，瓜果累累;“遮”先浮起，則表示家禽家畜要大發(fā)展。哈尼族認(rèn)為，“糾”、“卡”、“遮”是構(gòu)成人類社會(huì)的三大要素，缺一不可。
托資
托資是云南省哈尼族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷十一月，選擇晝夜時(shí)間相等的一天舉行滅害蟲保莊稼的祈求儀式，這一天還要推算一年的節(jié)氣，以便安排生產(chǎn)活動(dòng)。“托資”這一天，各家各戶都不做任何農(nóng)事。每一家的男主人，要在大清早露水未干時(shí)，到野外去捉幾只各種各樣的有害昆蟲回來，放在碓窩里，口里念道：“白霜降，害蟲死;害蟲死，人種活;害蟲死，牛馬壯;害蟲死，莊稼旺。”每念一句，女主人就踩一下木碓，如此反復(fù)數(shù)次，以示田里的害蟲都已被消滅干凈了，莊稼樹木和人畜都可以免受它們的傷害了。之后全家殺雞宰鴨供祭祖宗。男人們在老人的帶領(lǐng)下，安排這一年的生產(chǎn)活動(dòng)。
仰阿納
仰阿納，哈尼語意為眾人休息娛樂，是云南省哈尼族支系葉車人的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷四月插完秧后的屬牛日舉行，節(jié)期一天。仰阿納是葉車人聚集結(jié)友，寄托祝愿、增進(jìn)團(tuán)結(jié)和情誼的傳統(tǒng)盛會(huì)。節(jié)日清晨，男女青年身著節(jié)日盛裝，姑娘們撐著素雅別致的陽傘，小伙子們背著月琴、三弦，一隊(duì)隊(duì)，一群群沿著山茶花掩映的崎嶇小路，會(huì)聚到寬闊的草坪上，彈弦、唱歌，尋伴求友，談情說愛，情歌聲呢喃纏綿。相互有意者，便悄悄鉆進(jìn)樹林，相互傾訴愛慕之情，贈(zèng)以繡花手巾、陽傘和銀手鐲等信物。直到太陽偏西，人們才帶著余興慢慢散去。
扎勒特
扎勒特，哈尼語意為“捏制糯米團(tuán)子”，又稱“十月年”。每年農(nóng)歷十月辰龍日舉行。哈尼族民間相傳：古時(shí)有一阿媽，生有三子，他們分別變成豹、鳳和龍。長子、次子無意贍養(yǎng)老人。一日三子送給老阿媽三包東西，這三包東西分別變成稻谷、家畜和三對夫妻，使老阿媽得以安度晚年，老阿媽想起三子龍兒的孝心，于是將此日定為龍日，以后演變成節(jié)日。屆時(shí)，各村寨都打掃一新，各家各戶舂制糯米粑把，做黃米飯，釀制香甜的“悶鍋酒”。在節(jié)日期間早晚飯前，舉行敬祖儀式，各家各戶用一小簸箕，內(nèi)盛一杯酒和三個(gè)糯米團(tuán)，送至村口倒掉。隨后，將三個(gè)糯米團(tuán)子和一些熟肉送到同宗輩份最高的人家去，以示不忘親宗。節(jié)日清晨，各家各戶在天井中宰殺一只大紅公雞，就地煮食，不得將其拿入室內(nèi)，當(dāng)?shù)厮追Q“當(dāng)歐奇”。各村寨還舉行街頭酒宴“資八奪”，人們聚在一起飲酒聯(lián)歡。有的村寨于正午舉行蕩秋千儀式。稱為“奠叭”的主持人，手持一碗，內(nèi)盛三個(gè)白團(tuán)子，三個(gè)用黑芝麻裹著的黑團(tuán)子，先說一番辭舊語，將黑團(tuán)子拋在身后地上，再講一通迎新話，將白團(tuán)子擲于前面的地上，頓時(shí)火槍、鑼、大鼓齊鳴，莫叭用雙手將秋千往上送三送，宣告蕩秋千活動(dòng)開始。夜晚，各村寨草坪上燃起篝火、青年男女在篝火旁載歌截舞，盡興方散。在墨江一帶，頭一年出嫁的新婦們，聚集在村外迷說著自己的新婚體驗(yàn)，嚴(yán)禁男人偷聽。
哈尼族簡介
哈尼族人絕大部分分布在云南省南部紅河與瀾滄江的中間地帶。其中哀牢山區(qū)的元江、墨江、紅河、元陽、金平、綠春、江城等縣，是哈尼族人口最集中的地區(qū)，占當(dāng)?shù)厝丝诘囊话胍陨?，占哈尼族總?cè)丝诘?6%，其余分布在無量山區(qū)、紅河以東各縣。
哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南部哀牢山和蒙樂山之間地區(qū)新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河等縣。
哈尼族有自已的語言，并有三種方言，彼此差異很大，不能互相通話。過去一直沒有文字，直到1957年才創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。村寨大多建在海拔1000米到2500米的山區(qū)和半山區(qū)。住房一般是土木結(jié)構(gòu)的樓房，土墻木，屋頂有平頂、雙斜面和四斜面幾種。
哈尼族主要從事農(nóng)業(yè)，還善于種茶。哈尼族種植茶葉的歷史久遠(yuǎn)，哈尼族地區(qū)的茶葉產(chǎn)量占云南全省產(chǎn)量的三分之一。哈尼族信仰多神和崇拜祖先。
哈尼族與彝族、拉祜族同源于南遷的古代北方的羌人。羌人原來游牧于青藏高原，后逐漸向南遷移。公元前3世紀(jì)，其先民已經(jīng)居住在今四川大渡河南岸及雅壟江以東的沼澤地帶。7世紀(jì)已居住于今哀牢山、無量山區(qū)一帶。唐、宋時(shí)隸屬南詔、大理國，以后又先后被元、明、清封建王前所統(tǒng)治，其間一些首領(lǐng)曾被授予世襲封建土司官職。
哈尼族的禁忌
哈尼族的傳統(tǒng)文化比較發(fā)達(dá)，禁忌習(xí)俗比較繁多，涉及生產(chǎn)生活多個(gè)領(lǐng)域，這些限制性規(guī)范和忌諱習(xí)慣具有眾多豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
哈尼族以多神崇拜和祖宗崇拜為主要內(nèi)容，村內(nèi)有山神廟，每年農(nóng)歷二月的第一個(gè)屬龍日舉行“祭龍”節(jié)活動(dòng)。祭龍就在山神廟里或林旁的“龍樹”下舉行，“山神廟”和“龍樹”是不準(zhǔn)任何人去破壞、侵害的，否則會(huì)被全族人民或神靈懲罰。正月做“封山會(huì)”，一年一次，會(huì)期一天，主要是制定嚴(yán)禁亂砍濫伐、封山育林規(guī)約，違者罰油、罰款，罰鑲街心、修路等。嬰兒降生是大事，此時(shí)家中門頭掛上用竹筍剪成的人形標(biāo)志，以示消災(zāi)避邪，忌諱外人入屋，只有同宗婦女和外祖母才能進(jìn)入“月子房”。
在生產(chǎn)方面，哈尼族狩獵出門，不準(zhǔn)說不吉利的話;蓋房立柱時(shí)，不講不吉利的話;捕魚時(shí)，不準(zhǔn)用毒藥毒魚，否則會(huì)遭水災(zāi)或旱災(zāi);禁止打布谷鳥;禁止男子跨越背板、織布機(jī)等婦女用的勞動(dòng)工具和物品;禁止婦女跨越犁、耙、槍、弓、木工工具等男子使用的器物;祭神日、立秋日禁止舂米磨面;出獵時(shí)遇孕婦不吉，要停止打獵。
生活方面的禁忌：禁止跨越火塘，不準(zhǔn)朝火塘中吐痰;不隨便移動(dòng)火塘、灶;不踩墳?zāi)辜奥袢颂?不用手指彩虹;不能在日蝕、月蝕時(shí)結(jié)婚;禁止用刀砍秋千架上的繩子;吃飯時(shí)不能將碗杯倒扣;禁戴白布帽。
交往方面的禁忌：出遠(yuǎn)門時(shí)路遇孕婦要改日再出行;節(jié)日的第一天忌諱外村人進(jìn)寨;嬰兒降生時(shí)禁止外人闖入;路遇老人不準(zhǔn)擋道，不準(zhǔn)直呼其名;到陌生地不得亂發(fā)議論;不用手指著天地罵人;來客時(shí)女子不與客人同桌;不能將筷子插在飯上端給客人。
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