很多節(jié)日上，因為各個地方的不同就會形成了不同的風(fēng)俗習(xí)俗，對此大家知道阿昌族有哪些節(jié)日嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)知識，希望可以幫到大家!

　　阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日

　　春節(jié)

　　云南省阿昌族在正月年節(jié)即將來臨之際，便要準(zhǔn)備春聯(lián)、年畫、鞭炮、新衣等，家家戶戶還要清洗家具，拆洗被褥，干干凈凈迎新春。年節(jié)一到，家家都要在門上貼對聯(lián)，貼年畫，并宰雞殺豬。三十晚上全家團(tuán)聚吃年飯，當(dāng)時還要守歲，全家老小圍坐在火塘邊，抱著麻櫪樹柴塊兒，燒起熊熊大火，一直到深夜。阿昌族守歲還有這樣一個傳說：從前有個叫臘福的窮苦人，大年三十買不起年貨，他一時性起，抱來一大堆麻櫟樹枝，燒起熊熊大火。半夜時分，堂屋中央突然掉下一根碧綠的樹枝，臘福感到奇怪，撿起樹枝扔進(jìn)了空米囤，不一會兒，空米囤盛滿了白米。人們得知此事后，每到大年三十晚都仿效臘福，以求米糧滿倉，久而久之，就形成了阿昌族烤火守歲的習(xí)俗。過年時，人們要走親串友，還舉行各種娛樂活動。

　　地母祭

　　又稱地鬼祭，云南省梁河一帶阿昌族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月馬日、五月二十八日、六月二十五日舉行三次。

　　當(dāng)時民間相傳：古時沒有天地，只有“混沌”，從“混沌”中閃出光，才有了明暗、陰陽和天公遮帕麻與地母遮米麻。遮帕麻用雨水拌金沙做成太陽，又用雨水拌銀沙做成月亮，還用五彩石做成了天，最后用自己的乳房做成太陽山和太陰山，此后男人就沒有了乳房。遮米麻拔自己的臉毛織地，從此女人沒有了胡須。隨后血流成海，世界有了生機(jī)。天公與地母的結(jié)合，產(chǎn)生了人類。天公教會人們狩獵、熟食與筑屋;地母教會人們刻木記事，用占卜和咒語來軀趕疾病和災(zāi)難，因此天公和地母成為人們崇拜的神祗。祭祀儀式在大青樹下舉行，祭祀時不得動土，不能舂米。第一次祭祀，是為了祈求地母保佑全寨人平安。屆時，全寨忌工一日，各戶去一男人聚餐一頓，不準(zhǔn)外人進(jìn)寨，以免不吉。第二次祭祀是為了祈求地母保佑牲畜興旺，祭畢，共商牧畜之事。第三次祭祀，祈求地母保佑五谷豐登。到時全寨聚集在一起，設(shè)供焚香，行祭祀之禮。祭畢，將灑有雞血和貼有雞毛的竹片插在每塊田里，邊插邊念咒語，祈求豐收和驅(qū)逐災(zāi)害。

　　清明節(jié)

　　云南省德宏一帶阿昌族民間節(jié)日。

　　這一帶的阿昌族清明節(jié)前，家家戶戶進(jìn)行大清掃，節(jié)日這天，各家各戶清掃祖先墓地，以表示對先輩的尊敬和思念之情。有的人家這一天還請佛爺念經(jīng)。清明掃墓不僅祭掃自己家的祖墳，還要祭拜本民族的英雄和所敬仰的亡靈。

　　潑水節(jié)

　　又稱桑建節(jié)或澆花水節(jié)。云南省德宏一帶阿昌族民間節(jié)日，每年清明節(jié)后第七天舉行，節(jié)期四天。

　　第一天的主要活動是采椎栗花。相傳，桑建是椎栗樹神的名字，他戰(zhàn)勝惡魔，給人們帶來了幸福。節(jié)日里，身著盛裝的青年男子匯集起來，進(jìn)山采花。行進(jìn)途中，要由一人在隊伍前面揮舞阿昌刀，其他人邊走邊放槍，到山上采花前還要放鞭炮。采花返回時，一路上要敲象腳鼓。留在村里的婦女們早已準(zhǔn)備好蘇子把把，聽到槍鳴，立刻到村外迎接采花隊伍。小伙子們向姑娘獻(xiàn)上椎栗花束，姑娘們將把把獻(xiàn)給小伙子。吃完把把，大家一起邊歌邊舞回村。村里的老人們早已在廣場上立好了竹竿，迎接采花隊。人們來到場地，把椎栗花一圈圈扎在竹竿上，使之成為花塔，有的則做成花轎。夜晚，人們邊圍著花塔、花轎，載歌載舞到深夜。第二、三天的活動主要是澆花，男子敲響象腳鼓、鑼等，扛著四色彩旗在前面開路，姑娘們則排成一長串到河里挑清水來澆花塔、花轎，并用清水沐浴花轎里供著的佛像。第四天是節(jié)日的高潮。’人們互相潑水祝福。首先，請村子里五十歲以上的老大媽按年齡依次排成一排，姑娘們將清水潑灑在老人們的衣袖或手里捏著的汗巾上，以示消除災(zāi)難祝福長壽。然后，未婚男女青年互相潑灑。潑水用的器具必須干凈，水也必須是清水。潑水時還得先用歌聲問對方是否同意，如同意，則先由男的主動潑，女的后潑，并互相祝福，說聲“阿彌陀佛”。

　　潑完后，有情者則相約到草地或山坡上對歌，直到太陽落山才散去。

　　在戶撒、臘撒一帶的阿昌族中，有澆花水節(jié)，這是阿昌族青年男女的節(jié)日。節(jié)日活動在每年的農(nóng)歷三月間舉行。這一天，青年男女們?nèi)宄扇旱貜囊粋€寨子逛到另一個寨子，用新盆盛水，互相澆潑，十分熱鬧。澆水后，相互邀約，成群地來到村寨外河邊或林蔭草地上，互相對唱情歌，傾吐彼此間的愛慕之情，有的甚至借此機(jī)會確定了戀愛關(guān)系。

　　祭色曼

　　云南省阿昌族民間宗教節(jié)日，每年分兩次舉行，一次在農(nóng)歷五月，另一次在農(nóng)歷七月，祭祀之日必須是牛日或豬日。

　　色曼是阿昌族所信奉的諸神的化身，山、地、水諸神均包括在色曼內(nèi)，這兩次祭祀，旨在祈求色曼保護(hù)寨子。色曼廟有三種樣式，一種是在寨旁立一根石柱或木柱，柱的頂端安放一塊石板或木板;一種是用土夯成寬一米半高二米的墻，上梁蓋瓦;一種是在祭供前臨時蓋個小廟。

　　火把節(jié)

　　云南省德宏一帶阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月下旬舉行。

　　節(jié)前，家家戶戶要自制松木火把。據(jù)說燒火把是為了驅(qū)逐疾病，以祈人畜興旺，節(jié)日這天，家家戶戶要吃米線，比較富裕的人家要吃火燒小全豬。當(dāng)夜幕降臨，人們?nèi)计鸹鸢?，先在室?nèi)轉(zhuǎn)一圈，將蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉，以示驅(qū)邪保安。然后，全寨人手持火把匯集到寨內(nèi)廣場上或原野上，再繞村寨、山坡和田地漫游，以祈消滅蟲害、預(yù)祝豐收。最后青年男女聚集在廣場上，圍著火堆，唱歌跳舞到深夜。跳舞時，由一個最善歌舞的人領(lǐng)頭，其余的人均雙手叉腰跟在后面隨唱，唱一句、舞一步，旁觀的人也常常吶喊助興，場面十分熱鬧，常常通宵達(dá)旦。

　　祭塞們

　　云南省德宏一帶阿昌族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷七月的馬日舉行。

　　“塞們”是一個士兵頭領(lǐng)的名字，也代表戰(zhàn)神。相傳在一次戰(zhàn)斗中，塞們被敵方打死，這天正好是七月馬日，后來塞們變成神。故每逢這天，人們就要用整豬來紀(jì)念他，祈求他保佑村寨平安，人畜安康、五谷豐登。平時，如果村里有什么損財、災(zāi)禍等，人們要臨時祭求塞們。

　　過去，遇到戰(zhàn)禍，也要祭塞們，以保佑戰(zhàn)勝敵方，士兵安全歸來。

　　中秋節(jié)

　　云南省梁河縣一帶阿昌族民間節(jié)日，每年農(nóng)歷八月十五日舉行。

　　這天人們忘不了給狗飽食一頓。相傳從前稻谷皆自生自長，而且高大如芭蕉樹，人們因此養(yǎng)成好吃懶做的習(xí)慣，并把吃不完的稻谷都糟蹋掉。一天，觀音娘娘見人們?nèi)绱瞬徽湎ЪZ食，一氣之下刮起一陣狂風(fēng)，卷走了所有的谷子。不久，人們便一個個餓得傲傲直叫，觀音聽到狗叫，想到作孽的是人不是狗，于是就朝狗叫的地方撒下一把把谷子，人們把狗攆開去搶谷種吃，一位老人勸阻了大家，并把揀到的幾粒谷種播撒在河邊的田里，從此代代相傳，人們不僅學(xué)會了種谷子，還懂得了生活要靠辛勤勞動的道理。為了不忘過去的教訓(xùn)，也為了報答狗討來谷種的恩德，八月十五這天早上，家家戶戶都要用新收獲的大米煮飯喂狗，而后走親訪友，歡聚娛樂。

　　趕擺

　　趕擺又稱做擺，云南省阿昌族宗教節(jié)日，原則上是每年過一次，但因趕擺消耗太大，因此也可以三四年過一次，時間一般在農(nóng)歷八、九月間，節(jié)期三天。

　　阿昌族信仰小乘佛教，因而，趕擺從內(nèi)容到形式與傣族大致相同。阿昌族認(rèn)為，趕擺可以使五谷豐登、村寨安寧、人丁興旺，他們還認(rèn)為，趕擺是一種積德的事，將來死了，靈魂可以上天過好日子，不再受苦受難。趕擺前，人們要準(zhǔn)備大量的豬肉、米、油、紙張、香燭和七尊菩薩。趕擺期間，主辦寨子有大量的來客，必須要熱情款待，提供吃住等。做擺的三天里，人們?nèi)谮s擺場上吃喝，由于人多時間長，加上節(jié)期飯菜必須有肉，花費(fèi)驚人，故此俗現(xiàn)已不多見。節(jié)日頭一天，人們敲鑼打鼓，到佛廟迎佛，等佛像一到，人們獻(xiàn)上供品，當(dāng)晚狂歡。第二天是最熱鬧的一天，清晨，人們要拜佛祖，聽佛爺講經(jīng)。早飯后，鞭炮一響，表示繞佛寺游行開始了，各街立刻擠滿了人，游行隊伍最前面由幾個小姑娘抬著供品，最后是幾尊佛像，另外有幾個人邊走邊撒米花，幾個人不住地放鞭炮，最后有鑼鼓隊。游行一直延續(xù)到下午。晚飯后，人們照例狂歡一番。第三天是趕擺的尾聲，外寨人紛紛離區(qū)，本寨的人們在廣場上豎起一根高桿，系上旗蟠，據(jù)說高桿可以指引人找到天堂里的位置。最后，大家聚在一起美餐一頓，趕擺即算結(jié)束。

　　換黃單

　　云南省德宏一帶阿昌族傳統(tǒng)宗教節(jié)日。每年農(nóng)歷九、十月間擇日舉行。

　　屆時，各佛寺所轄區(qū)的群眾要抬上香燭、紙以及食物，同時還要將準(zhǔn)備好的佛像穿的黃單和在佛寺里掛的各種布單，一起送到佛寺供祭。到寺院后，先進(jìn)香拜佛，然后由佛爺為進(jìn)香拜佛的人們把新黃單給佛像換上，以示其信仰的虔誠。

　　出洼節(jié)

　　意為送佛出寺。云南省德宏一帶阿昌族民間節(jié)日，每年傣歷十二月十五日舉行，節(jié)期三天。

　　這時節(jié)，農(nóng)田收割完畢，進(jìn)人農(nóng)閑期，故取消進(jìn)洼節(jié)的禁令，青年人可以自由玩樂。十五日，全寨的未婚小伙子帶著花紙，敲著象腳鼓在寨中游行，老人們則進(jìn)佛寺燒香，并要把以前進(jìn)洼時放在寺院佛座后面的供品取出來燒掉，表示佛已出洼。十六日，舉行佛爺出洼儀式，所有的未婚少女都要進(jìn)佛寺拜佛。十七日，各寨青年男女集中，要聽本寨佛爺講誦經(jīng)文，然后，人們歡歌縱舞，互相祝賀。青年男女從這天起又可以談情說愛，締結(jié)姻緣了。

　　撒種節(jié)和嘗新節(jié)

　　撒種節(jié)和嘗新節(jié)是阿昌族人的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月初十和八月十五日舉行。

　　這個節(jié)日來源于一個美麗的傳說:相傳在遠(yuǎn)古時代，有個年逾古稀的阿昌族老婆婆，每當(dāng)農(nóng)歷六月中旬的收獲季節(jié)，總是精心地選留各種谷物的種子，然后分給各村寨的人，幫助鄉(xiāng)親們提高產(chǎn)量。為此，她受到鄉(xiāng)親們的愛戴。老婆婆一年比一年老了，終于在一年的八月去世了。人們?yōu)榱藦浹a(bǔ)老婆婆沒有吃到新糧的遺憾，就在她靈前供上新米做的飯。這之后，鄉(xiāng)親們?yōu)榱思o(jì)念給人們帶來幸福的老婆婆，每年農(nóng)歷八月十五，阿昌族家家戶戶都用新收獲的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了嘗新節(jié)。第二年春天，人們珍重地把她留下的種子撒到田里。由此，又形成了農(nóng)歷三月初十的撒種節(jié)。

　　撒種節(jié)和嘗新節(jié)的傳說有很多種，一種傳說在遠(yuǎn)古時代，阿昌族人民中有個年逾古稀的老婆婆，每逢農(nóng)歷八月中旬收獲季節(jié)，她總是不厭其煩小心翼翼地將各種谷物良種選留下來，轉(zhuǎn)送給各村寨的農(nóng)民。由于幫助大家提高了耕種技術(shù)，她受到人們深厚的愛戴和尊重。一年的八月，老婆婆突然在收獲前去世。為了彌補(bǔ)老人未能穿新、嘗新的遺憾，人們在她靈前敬獻(xiàn)香噴噴的飯菜和新衣。以后，每年農(nóng)歷八月十五日，阿昌族家家都用新收獲的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了嘗新節(jié)。來年春天人們又將她留下的種子撒到地里，形成了每年三月十日的撒種節(jié)。還有的傳說認(rèn)為在八月十五這一天，天狗向天神借來谷種，從此阿昌族祖先才會種谷子，因此，這一天要“嘗新”來感謝天狗。

　　每年清明節(jié)前后，每戶阿昌族人家都要選擇吉日到秧田做象征性的撒種，并在秧田間插桃枝、李枝，在天邊燒紙錢，獻(xiàn)飯菜祭品，求田公地母保佑豐收。據(jù)說插下桃枝、李枝后，谷物就不會漂浮，并且生根快。撒種節(jié)期間，年前出嫁的姑娘和丈夫要帶酒等物品回娘家過。

　　農(nóng)歷八月十五舉行嘗新節(jié)這一天，必須用剛收割來的新谷做晚飯，如果自家的稻谷尚未成熟，要向別家借新谷。飯熟后，分別祭獻(xiàn)祖宗、財神、谷神，先拿一碗新米飯喂狗，然后全家人才能共進(jìn)晚餐，歡歡喜喜地品嘗新米飯。當(dāng)年出嫁的姑娘，這一天一定要帶著禮物回娘家過嘗新節(jié)。撒種節(jié)和嘗新節(jié)這兩天，家家戶戶都按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，打掃庭院、房屋，準(zhǔn)備魚肉、米線、酸性食物和米酒，再到地里拔上一蔸子兒結(jié)得最大最多的芋頭，砍上一株結(jié)了雙穗的玉米，然后把玉米和芋頭捆扎在一根三五尺長的竹竿上，放在堂屋的左角或右角。隨后，用新谷舂成米蒸成飯，殺上一只肥雞，擺在祭桌上，緬懷祖先。并接回出嫁的姑娘，全家團(tuán)聚。飯后，男子穿著藍(lán)、黑或素色對襟短上衣，黑色長褲;婦女著合襟上衣、裙，系圍腰，頸上掛銀質(zhì)項圈，項圈上系有銀鏈、銀須、銀元等裝飾;少女則將辮子盤于頭頂。大家聚集于村寨前后唱歌跳舞，熱鬧異常。

　　趕會街

　　趕會街是阿昌族人古老的傳統(tǒng)習(xí)慣，阿昌語叫“熬露”，漢語叫會街。

　　阿昌族信仰小乘佛教，會街原是阿昌族迎接“個打馬”(阿昌語：菩薩)返回人間的宗教節(jié)Et。從農(nóng)歷九月初十日起過五天。屆時要趕五個街子，一天一街，一直趕到十四日。在此期間，姑娘、小伙子晚上不睡覺，負(fù)責(zé)收齋米、煮齋飯、供齋等活動。原是在農(nóng)閑時擇日舉行，現(xiàn)在一般集中在“十一”時候舉行。節(jié)日期間，阿昌族男女老幼，人人身著盛裝，載歌載舞。“會街”東邊是?；舻年犖?，五彩的宮燈、蓮花燈、吊燈上下飛舞，令人眼花繚亂，目不暇接;西邊敲著象腳鼓的阿昌青壯年大漢，可使人想到遙遠(yuǎn)的年代;北面是無數(shù)的人群簇?fù)碇活^逗人喜愛的“白象”。耍白象是阿昌會街最富民族特色的活動。“白象”用木料做架，用各色彩紙糊身，鼻子用布制成，用繩子通過滑輪牽引。“耍白象”前，一人先藏進(jìn)象的肚子里。當(dāng)他用雙手來回拉動帶有滑輪的繩子時，就會使象鼻子上下左右甩動起來。會街開始，男女老少簇?fù)碇紫笞叱龃逭?，小伙子們敲著象腳鼓和錐鑼，打著彩旗，放鞭炮在前開路，其他人拿著綠葉青枝隨后，從四面八方來到會街會場。接著，青壯年男女伴著鼓聲，手拿樹枝起舞，舞伴對數(shù)不限，打镲人始終和擊象腳鼓者對著跳，舞步動作一跨一退一蹲，連續(xù)三次，第三次往下蹲時，擊象腳鼓者外甩鼓身，鼓尾從打镲舞伴脊背和頭上掃過。然后，順左腳甩回，鼓尾隨擊鼓者往前，弓腰半蹲，直到碰到地面。同時，打镲人也跟著跳躍下蹲，打響鐐，霎間分開镲向地面按去，在未接觸地面時即刻前后分開，然后迅速跳起，互相轉(zhuǎn)身側(cè)目。當(dāng)耍白象活動達(dá)到高潮時，手拿樹枝的男子，翩翩起舞，發(fā)出一次次歡呼“哦——會會!”圍觀人群也爆發(fā)出一陣陣歡笑聲。在歡笑聲中，白象的鼻子也甩得更高更勤。

　　阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日宗教習(xí)俗和禁忌

　　宗教

　　阿昌族地區(qū)的人民普遍信仰南傳佛教和道教，他們崇拜動植物、神靈、鬼魂等，宗教色彩濃厚。 南傳佛教阿昌族也普遍信仰南傳佛教，他們主要居住在云南隴川、梁河及潞西縣等地。由于長期與傣、漢等族雜居，在文化上深受傣漢等民族的影響，信仰了南傳佛教。他們主要信仰南傳佛教中的“蠻”(擺莊)、“勇”(擺允)和多列三派。多列因教規(guī)嚴(yán)格、見殺不吃而信者較少。蠻教因可殺生、教規(guī)松散而信者甚眾。阿昌族幾乎每個村寨都建有一座佛寺，僅隴川縣的戶撒過去就有四十四座。各寨佛寺建筑風(fēng)格不盡相同，有的雕龍畫鳳、繪刻奇花異草;有的系五層八方建筑，層層疊起，八角上翹，獨(dú)具特色，十分精美。 道教道教在阿昌族地區(qū)的影響也很大。大約在明代，道教便傳入了阿昌族地區(qū)，明將沐英率兵入滇后，在今德宏隴川戶撒鄉(xiāng)以東建成了著名的道觀皇閣寺，它后來逐步變成了阿昌族地區(qū)最著名的道教圣地。皇閣寺曾于1747年(清乾隆十二年)、1806年(清嘉慶十一年)、1864年(清同治十三年)進(jìn)行了三次大規(guī)模的重修。解放前夕，內(nèi)有道士居住，每年農(nóng)歷正月初九，主持朝拜玉皇大帝儀式，念誦玉皇經(jīng)，并畫符念咒，為人民祈福禳災(zāi)。 現(xiàn)在，阿昌族地區(qū)還建有關(guān)帝廟、城隍廟，家家戶戶奉灶君和財神老爺?shù)取?/p>

　　禁忌

　　阿昌族禁止在正月初一殺家畜和傷害動物;婦女生孩子未滿7天時，忌諱別家男子進(jìn)入院內(nèi)。 家堂上忌亂放雜物，忌放刀放槍。火塘受阿昌族重視，逢年過節(jié)要燒香，舂過年粑粑首先祭祀火塘。火塘上的鍋腳石或三腳架或木柴頭，忌用腳踏踩或坐在上面，忌向火塘吐口水，也不能從火塘上跨過。阿昌族人家的門檻多為方形木料，忌站，忌坐，忌用刀砍，其觀念中門檻代表門風(fēng)好壞和家道人丁的興盛。 阿昌族的臥房分布在正堂兩邊，老者居左邊，其他居右邊。男性長者忌進(jìn)已婚晚輩的臥室。未婚男子可住廂房或廂房樓上。女性忌住樓上;男子在樓下，忌婦女上樓。忌婦女跨踩農(nóng)具工具。