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高山族節(jié)日有哪些

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  不同民族的發(fā)展歷程中,會經(jīng)歷不同的事情,因為經(jīng)歷的事情,也會有不同的信仰。而一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日,就是根據(jù)這個民族所經(jīng)歷過的事情,所信仰的宗教而成立的,所以不同的民族會有不一樣的傳統(tǒng)節(jié)日。高山族傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?下面由學習啦小編給大家整理了高山族節(jié)日有哪些相關知識,希望可以幫到大家!

  高山族節(jié)日

  高山族的節(jié)日很多。但由于高山族社會是一個靈魂崇拜及祭祀盛行的社會。靈魂被認為充斥于宇宙萬物之中。從浩渺蒼穹的日月星辰、浮云彩霞、霹靂閃電,到遼闊大地的山川湖海、飛禽走獸、蟲蛇游魚,無不具有神秘的靈魂。因此,他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩,基本上是以祭祀典禮的形式而出現(xiàn)的。在節(jié)慶期間,除歌舞聚宴外,還增添了體育比賽、文化展覽、游藝活動等。

  據(jù)統(tǒng)計,高山族祭祀多達70多項,舉凡農(nóng)耕、漁獵、征戰(zhàn)、生育、婚喪、建筑、長旅等皆有祭,特別是圍繞粟、稻、芋、薯等農(nóng)事的系列性祭祀活動,既有固定的儀式,如開墾、播種、除草、間苗、收割、入倉、狩獵、豐年等祭典;又有因地制宜的臨時性祭禮,如驅(qū)蟲、求雨、乞晴等。除了常見的祖靈祭、農(nóng)事祭、狩獵祭、河川祭之外,還有特殊的祭祀,如賽夏人“矮靈祭”、曹人“粟祭”、阿美人“船祭”、雅美人“飛魚祭”、排灣人“五年祭”、卑南人“猴祭”與“大獵祭”等。就祭祀的時間而言,短的10天、8天,長者竟是4個月之久。例如雅美人的飛魚祭,在每年捕撈飛魚的季節(jié),即3月至6月之間舉行,與捕飛魚的生產(chǎn)相始終??梢赃@樣說,祭祀多、時間長,而且儀式繁復,是高山族祭祀慶典的一個突出特點。

  高山族的重要節(jié)日有:播種祭(泰雅人,三月下旬春播結束之日)、平安祭(布農(nóng)人,四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人,九月十六日)、豐年祭(曹人、魯凱人、阿美人等,八月十五日)、竹竿祭(排灣人,十月二十五日、)、猴祭與大獵祭(卑南人,十一月)、矮靈祭(賽夏人,十月十一日至十八日)以及雅美人的飛魚祭,等等。

  從祭祀對象說,高山族的祭典可以概括為三類:

  一類是以粟谷為對象的祭禮。粟谷是高山族傳統(tǒng)作物,日常生活離不開粟谷。傳統(tǒng)的祭典幾乎都圍繞粟谷的農(nóng)事進行,有關粟谷耕作的每一次活動,也都伴隨以祭典。例如布農(nóng)人一年中的祭典多以粟谷為轉(zhuǎn)移:1月粟谷播種祭;2、3月移植間苗祭;4月農(nóng)事空閑,舉行隆重的“平安祭”;6月粟谷成熟,舉行“摘穗祭”,揭開收粟繁忙的序幕;粟谷入倉時舉行“入倉祭”;農(nóng)事既畢,7月舉行“豐年祭”,酬謝粟神、神靈和祖靈。其他族群除雅美人之外,祭祀多數(shù)與粟谷農(nóng)事有密切關系。各族群粟谷收成之后的“豐年祭”,是一年中最隆重的祭祀慶典,一般在七、八月間舉行,儀式包括祭獻神靈與祖靈,酬謝天地萬物,祈求來年豐收等禮儀,規(guī)模浩大,相當于“年祭”。

  一類是以祖先為中心的祭祀。對祖先亡靈的尊崇,遍及各族群、各部落。他們迷信祖靈具有不同尋常的法力,對其崇仰備至,并且形成一套祭祀制度,借以對子孫后人賜福禳災,并維護以血緣為紐帶的共同群體的團結與力量。對祖靈的崇拜,反映在固定的祭禮上,例如排灣人的五年祭、泰雅人與賽夏人的祖靈祭等,也體現(xiàn)在其他的祭祀上,各部落無論出獵、打仗、驅(qū)蟲、除草、求雨等,都要先祭告祖先亡靈,祈求福佑或降兆,在祭司和巫師的祈禱、咒語里,也常有求祖頌祖的辭句,可見祖靈觀念之深入人心了。

  一類是以敵人亡靈為對象的祭祀。最為典型的要算賽夏人的“達愛祭”。賽夏人世代相沿祭祀“達愛”亡靈,一方面出于感念“達愛”人傳授耕作技術和歌舞娛樂的恩德,一方面也出于對敵靈的極度敬畏,希望使敵靈的威力轉(zhuǎn)化為護佑本族的神力。這種崇拜敵人亡靈的宗教觀念曾一度在高山族社會盛行,除雅美人之外的高山族各族群,歷史上都有過獵取異族人頭并對之祭奠的“獵首祭”,這種祭典禮儀也是基于對敵人亡靈的崇拜,以為敵靈會保護本族,為本族人服務。因之,“獵首”之風曾遍及臺灣本島的所有族群,“獵首祭”曾經(jīng)是最莊嚴、隆重的部落性的祭典,通常由德高望重的祭司主祭。盡管“獵首祭”已于40年代被廢止,但崇拜敵靈的觀念依然存在,以敵靈為中心的“達愛祭”也沿襲至今,沒有因為外來文化的影響而有所改變。?綜觀名目紛紜的祭祀慶典,其特點是:其一,祭祀以維護漁獵、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與社會生活為主旨,兼有宗教禳祝與紡織生產(chǎn)雙重職能,尤其是農(nóng)業(yè)祭祀幾乎與節(jié)令性生產(chǎn)活動同步安排,對勞動生產(chǎn)起了動員、示范、組織與總結的積極的作用。

  高山族性格豪放,熱情好客。喜在節(jié)日或喜慶的日子里舉行宴請和歌舞集會。每逢節(jié)日,都要殺豬、宰老牛,置酒擺宴。布農(nóng)人在年終時,用一種吃“希諾”的植物葉子,包上糯米蒸熟,供本家同宗人享用,以表示慶賀。高山族節(jié)日宴客最富有代表性的食品是用各種糯米制作的糕和糍粑。不僅可作節(jié)日期間的點心,還可作為祭祀的供品。也將糯米做成飯招待客人。高山族各族的祭祀活動很多,諸如:祖靈祭、谷神祭、山神祭、獵神祭、結婚祭、豐收祭等種種,以排灣人的五年祭最為隆重。屆時除擺酒席供品外,還伴以各種文體活動?;槎Y及宴請的場面十分豐盛和壯觀,尤其要準備大量的酒,屆時參加者都要豪飲,并有不醉不散的習俗。“豐收祭”這天,族人自帶一缸酒到場,圍著篝火,邊跳舞、邊吃邊飲酒,慶賀一年的勞動收獲,每年舉辦一次。排灣人在歡慶的日子里常用一種木質(zhì)的、雕刻精美的連杯,兩人抱肩共飲,以表示親密無間,如有客至,必定要殺雞相待。布農(nóng)人在宴客時先把雞腿留下來,待客人離去時帶在路上吃,意為吃了雞大腿,走路更有氣力。魯凱人善以壘石為灶烤芋頭,經(jīng)烘烤的芋頭外脆里軟,便于攜帶,也常帶給客人路上食用。

  高山族風俗禁忌

  禁忌是帶有宗教意義的禁規(guī)。它是人們懾于大自然的威力而采取的避禍遠害的消極手段。高山族有許多關于狩獵、農(nóng)耕、祭祀及其他方面的禁忌,其目的在于:通過強制性的恪守這些禁規(guī),避免不可覺察的危險,特別是死亡的發(fā)生,以維護生產(chǎn)、祭祀的正?;顒右约吧鐣?a href='http://www.athomedrugdetox.com/lunwen/sociology/ethics/' target='_blank'>倫理道德,不受影響和干擾。禁忌一旦被觸犯,大家預感到可能蒙受某種禍害而惶惶不安,當即中止正在進行一切活動,采取祈禱、咒語、噴酒、祭獻等祓禳方式,解除可能存在的危險;犯禁的人,輕則受罰,承擔祓禳饗宴的一切費用,重則處死贖罪。?

  在高山族多如牛毛的禁忌中,有些是共同的,各部落在任何情況下都要嚴守。具有普遍意義的禁忌,屬于視覺的,如禁忌遇見橫死者及其葬地、遇見動物交尾等;屬于觸覺的,如禁忌接觸神物、接觸死者的器物等;屬于行為的,如禁忌排氣、打噴嚏、同族性交等。特殊禁忌,如:女人不能接觸男人使用的獵具與武器,諸如弓、箭、槍、矛等,不得擅自進入男性會所和祭祀場地;男性不能接觸女人使用的織布機和生麻,在狩獵、捕魚及農(nóng)忙期間,禁止與女性同房;成人在會所受訓期間,禁止與女性接觸;在捕魚、出獵或祭祀期間,家里不能斷火;祭祀期間不能吃魚等。其中,祭祀中打噴嚏尤為忌諱,南部高山族認為噴嚏意味著靈魂出殼,有招誘惡靈的危險,是禍事臨頭的征兆。

  此外,生育方面的禁忌也很突出。主要有:禁忌生雙胞胎,迷信雙胎是野獸所在,預示著災禍將至,必殺其一以為禳災。布農(nóng)人禁忌私生子,通常把私生子拋棄荒郊野外。阿美人生產(chǎn)禁忌男人與寡婦窺視,嬰兒禁忌父親懷抱,據(jù)說由于嬰兒軀體軟弱,會通過接觸使其父傳染軟弱的病癥,以致狩獵、出征時奔跑乏力,一無所獲。這條奇特的禁忌是母系特權社會確保孩子撫養(yǎng)權操在母方手里的“措施”。

高山族節(jié)日有哪些

不同民族的發(fā)展歷程中,會經(jīng)歷不同的事情,因為經(jīng)歷的事情,也會有不同的信仰。而一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日,就是根據(jù)這個民族所經(jīng)歷過的事情,所信仰的宗教而成立的,所以不同的民族會有不一樣的傳統(tǒng)節(jié)日。高山族傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?下面由學習啦小編給大家整理了高山
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