竺姓姓氏源流和遷徙分布

時間：2017-12-11 20:27:41 衛(wèi)文34由分享

　　竺氏是一個多源流的古老姓氏，在宋版《百家姓》中排序?yàn)榈谒陌倭愣婚T閥。竺姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。下面是小編為大家整理的竺姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!

　　竺姓姓氏源流

　　竺(Zhú)姓源出有二：

　　1、出自竹姓，以國名為氏，后改為竺生。夏、商、周三代有孤竹國，到了春秋時，其國君之子伯夷、叔齊之后以國名為姓，稱竹氏。至漢代，有樅陽人竹晏，因避仇人而改為竺姓，其后沿用不改。

　　2、源于古印度，屬于外來姓氏。據(jù)《姓苑》和《漢書·西域傳》等記載，古代印度稱天竺國，有天竺僧人來中國傳教，以國名“竺”為姓。后來，中國僧侶有的隨印度僧人學(xué)經(jīng)，也隨師父之姓，成為竺姓。通常認(rèn)為漢代宣帝時竺次為中國竺姓始祖。在釋道安之前，國人入沙門者，皆從俗姓，外國來的僧人都是以國名為姓，比如姓安的是安息人(今伊朗一帶，西方人稱帕提亞)，姓支的是月支人(大月支，他們國王的頭被匈奴王當(dāng)作尿壺)，姓康的是康居人(今哈薩克斯坦一帶)，姓竺的是天竺人，等等

　　得姓始祖：竺次。提起“竺”這個字，大家要聯(lián)想到古代的天竺國。而實(shí)際上我國的竺氏也的確來自天竺國。他們跟中國的關(guān)系根深蒂固，大約已經(jīng)有2000年的悠久歷史。所謂“天竺”，就是印度的古稱，亦作天篤、身毒等名。竺姓中國人，因?yàn)閬碜怨爬系挠《?，所以他們?a href='http://www.athomedrugdetox.com/news/wenhua/' target='_blank'>文化背景也是深厚無比，絲毫都不比土生土長的姓氏遜色。頭一個自印度到中國來開基的姓始祖，就是漢宣帝時以謁者身份來華的竺次，故竺次就是竺姓的始祖。

　　姜姓竺氏的由來

　　夏禹在世之時，曾封炎帝的后裔在臺(今遼寧朝陽市一帶)，稱墨臺氏，后來簡稱墨，這就是墨氏的由來。到了商湯時，又將墨臺氏改封在孤竹(今河北盧龍南)。商末，孤竹國君名初，字子朝。子朝生有三個兒子，他覺得小兒子智(字公達(dá))比較能干，便欲立他為國君繼承人。子朝死后，公達(dá)認(rèn)為哥哥允(字公信)是長子，君位應(yīng)當(dāng)由哥哥繼承，自己繼位是有違祖制。而公信則認(rèn)為不能違背父命，堅(jiān)決不接受。兩人讓來讓去，最后干脆一道離國出走。兄弟二人出走之后，國人便立中子文(字公高)為君。國人后來以國名命氏，便是竹姓。這位大哥的謐號就是伯夷，而小弟就是叔齊。伯夷、叔齊離國之后，在各地流浪了一陣。他們聽說西伯昌是位尊老愛幼的仁君，便去投奔西伯昌。后來姬發(fā)伐紂，他們認(rèn)為這是犯上作亂，以臣代君，反對并阻攔武王發(fā)兵。武王克商后，他們表示不吃亂臣賊子的糧食，不食周粟，跑到首陽山(今山西永濟(jì)縣西南)中，采摘薇菜充饑。后來又有人告訴他們，首陽山也是周室之地，于是他們二人就餓死在那里。到了東漢年間，樅陽侯竹晏認(rèn)為本姓原出于伯夷、叔齊二賢，就在“竹”字下加了個“二”字，改成竺氏了。這就是姜姓竺氏的由來。伯夷的后人，也有稱為伯氏的。

　　竺姓遷徙分布

　　竺姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。竺姓與竹姓同源。相傳商湯時，禹封炎帝的后代墨臺氏在孤竹國(今河北省盧龍縣南)，孤竹國國君的后人就有以國名的一字為姓，稱為竹氏。東漢時。樅陽侯竹晏認(rèn)為竹源出自孤竹國兩位賢人，即伯夷和叔齊(二人為商末周初的賢人，因不食亂臣之糧而餓死于首陽山)，于是在“竹”字下面加個“二”字，即成了“竺”氏。另外，古時稱印度為天竺國，曾有僧人來中國傳經(jīng)時，為了適應(yīng)漢文化的習(xí)慣，就取一個字為他們的姓氏，而他們被稱為天竺僧，就多以竺為姓。后來，有些僧人在中國定居，而有些漢族的僧人因拜師也隨他們姓竺，這樣，竺姓就在漢人中傳開來。還有，因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺，其后人因之。據(jù)《漢書·西域傳》考證。但我國另一部姓氏古籍《姓苑》上說：“竺本姓竹，至漢樅陽竹晏改為竺。”依照《姓苑》的考證，我國的竹氏源流，據(jù)《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”望族居?xùn)|?？?今山東省兗州東南)。

　　竺姓歷史名人

　　竺淵：明朝文士，宣德年間舉為進(jìn)士。被朝廷任為官員，正統(tǒng)中為福建參議，敕守銀坑，盜賊四起時，竺淵率眾捕盜，反被盜賊所捕，后因不屈于盜被殺。

　　竺法深：晉代僧人。名潛，或稱道潛，字法深。俗姓王，瑯邪郡(治所在今山東省臨沂市北)人。18歲便出家，師從富有才解久負(fù)盛名的名僧劉元真，慢慢克服了一般士族子弟習(xí)見的浮華性格，深刻鉆研了般若學(xué)的佛學(xué)理論，加上相貌堂堂，談吐風(fēng)雅，在京城長安已小有名聲。至24歲時，獨(dú)自登壇講學(xué)，所講《正法華經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》，義理深奧，剖析明白，前來聽講受業(yè)者常濟(jì)濟(jì)一堂，多達(dá)五六百人。

　　竺道馨：晉代女僧，雅能清淡，尤善小品。

　　竺道生：南北朝時僧人。俗姓魏，原籍鉅鹿(河北省平鄉(xiāng)縣)人，而寄居彭城(江蘇省銅山縣)。大約十歲，即依名僧竺法汰出家。曾隨僧伽提婆研習(xí)有部之學(xué)，并受學(xué)鳩摩羅什深得般若之旨。高僧傳本傳謂其“常以入道之要，慧解為本。故鉆仰群經(jīng),斟酌雜論，萬里隨法，不憚疲苦。”因而得以攝受涵泳空有兩宗的學(xué)說，以建構(gòu)獨(dú)特的思想。

　　竺大年：宋朝學(xué)者，專心研究儒家經(jīng)典《禮記》，著有一本叫《禮記訂議》的書。

　　竺紹康：反清志士。在秋瑾與徐錫麟策劃皖浙起義時，被任命為光復(fù)軍分統(tǒng)。皖浙起義失敗后，被通緝，避入臺州山區(qū)。