蒼姓姓氏源流和歷史名人
倉氏(蒼氏)是一個多民族、多源流的姓氏群體,蒼(倉)氏人口總數(shù)在中國的大陸和臺灣省都沒有列入百家姓前三百位,不過在宋版《百家姓》中排序為第二百八十七位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的蒼姓姓氏源流和歷史名人,希望大家喜歡!
蒼姓姓氏源流
第一個淵源:源于姬姓,出自黃帝史官倉頡,屬于以先祖名字為氏。
倉頡,為黃帝時期的史官,復(fù)姓侯剛,名倉頡,一名蒼頡,是漢字的發(fā)明和創(chuàng)始人。
在傳說中,倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者,中國史書上記載只有三個人,虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人,孝順的圣人,而倉頡是著名文圣人,項羽則是武圣人。
倉頡,中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用,為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
倉頡,史皇氏,今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定歷法需要文字記載,制定神諭也需要行文,因此,倉頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯,葬于斯”,故造書臺北有倉頡陵墓。
這位史前傳說人物,在我國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者,是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》,在荀子“故好書者眾矣,而倉頡獨傳者,一也”的基礎(chǔ)上,又有所引申,其主要觀點是“倉頡作書”。漢朝后,在《淮南子》和《論衡》中,已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”,開始神化。尤其是漢朝的《緯書》又進而渲染,說倉頡“生而能書,又受河圖錄書,于是窮天地之變,仰視奎星圜曲之勢,俯察魚文鳥羽,山川指掌,而創(chuàng)文字”。以后愈演愈神奇,發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一,當(dāng)時沒有國家機器,可見“史官”之說,顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。
相傳,倉頡在黃帝手下當(dāng)官,黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少??陕模?、食物的儲藏在逐漸增加、變化,光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法,先是在繩子上打結(jié),用各種不同顏色的繩子,表示各種不同的牲口。但時間一長久,就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當(dāng),而減少數(shù)目時,在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈,在圈子里掛上各式各樣的貝殼,來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼,減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用,一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干,叫他管的事情愈來愈多,年年祭祀的次數(shù),回回狩獵的分配,部落人丁的增減,也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯愁了:僅憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢?
這天,他參加集體狩獵,走到一個三岔路口時,幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東,說有羚羊;一個老人要往北,說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個老人偏要往西,說有兩只老虎,不及時打死,就會錯過了機會。倉頡一問,原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜:既然一個腳印代表一種野獸,我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家,開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然,把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后,大加贊賞,命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地,這些符號的用法,全推廣開了。就這么,形成了文字。黃帝賜封他為“倉”姓,以示“君上一人,人下一君”之意。
倉頡造了字,黃帝十分器重他,人人都稱贊他,他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了,眼睛慢慢向上移,移到頭頂心里去了,什么人也看不起,造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里,黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到自己的錯誤呢?黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié),表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會,獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字,老人默默地坐在最后,和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完,別人都散去了,唯獨這老人不走,還坐在老地方。倉頡有點好奇,上前問他為什么不走。
老人說:“倉頡啊,你造的字已經(jīng)家喻戶曉,可我人老眼花,有幾個字至今還糊涂著呢,你肯不肯再教教我?”
倉頡看這么大年紀(jì)的老人,都這樣尊重他,很高興,催他快說。
老人說:“你造的‘馬’字,‘驢’字,‘騾’字,都有四條腿吧?,而牛也有四條腿,你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿,只剩下一條尾巴呢?”
倉頡一聽,心里有點慌了:自己原先造“魚”字時,是寫成“牛”樣的,造“牛”字時,是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意,竟然教顛倒了。
老人接著又說:“你造的‘重’字,是說有千里之遠(yuǎn),應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字,而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來,兩座山合在一起的‘出’字,本該為重量的‘重’字,你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨,只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容,深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落,傳遍了天下,改都改不了。他連忙跪下,痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手,誠摯地說:“倉頡啊,你創(chuàng)造了字,使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來,傳下去,你做了件大好事,世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊!”
從此以后,倉頡每造一個字,總要將字義反復(fù)推敲,還行拿去征求人們的意見,一點也不敢粗心。大家都說好,才定下來,然后逐漸傳到每個部落去。
倉頡廟,是中國境內(nèi)唯一僅存的紀(jì)念文字發(fā)明創(chuàng)造的廟宇,2001年6月被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級文物保護單位。位于白水縣城東北三十五公里處的史官鄉(xiāng),地處黃龍山脈的南麓,地形南低北高,屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武莊村,相傳倉頡生前曾在此村生活居住過;廟南一里余為史官村,是后人為紀(jì)念倉頡,以其官職為村名;廟西北方向約五里為地彭衙村,是古白水縣衙所在地;廟西南方向約二十公里有揚武村,是倉頡的出生地。
倉頡廟歷史悠久,根據(jù)史料記載,早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規(guī)模。所以,有文字可考的廟史已有一千八百余年,無文字記載的歷史,據(jù)民間傳說,則可上溯至黃帝時代。
倉頡廟區(qū)占地十七畝,基本形狀為長方形。廟墻內(nèi)南北長一百四十余米,東西寬約四十八米,北邊較南邊略寬之,占地約十畝。
倉頡廟內(nèi)建筑,沿中軸線由南至北依次為照壁、山門、東西戲樓、前殿、鐘鼓樓、報廳、正殿、后殿及東西廂房,共計七十間。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓園。廟內(nèi)現(xiàn)存建筑年代多為元、明、清三朝代,其裝飾華麗,地方色彩濃厚。
倉頡廟內(nèi)歷代碑石眾多,雖經(jīng)戰(zhàn)亂多有散失,現(xiàn)保存的仍有十八通,陣列于前殿之內(nèi)。其中倉圣鳥跡書碑,至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起,歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學(xué)上的珍品,五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。
解放戰(zhàn)爭時期,西北人民野戰(zhàn)軍司令部在此整訓(xùn)干部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容并嚴(yán)令保護,題寫“保護文物古跡,任何人不得隨意破壞”的命令。
廟院內(nèi)古柏參天、郁郁蔥蔥,生長茂盛,東漢延熹五年之“倉頡廟碑”即載當(dāng)時“廟內(nèi)古柏郁郁蔥蔥”。共計有古柏46株,古槐十余株,枝葉覆蓋交通,虬枝盤旋,各具姿態(tài),因各得其名,分別名曰:“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”、“奎星點元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牡丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星點元”為漢前古柏,高達十七米,樹圍七米二五。冢上還有一柏,枝桿四出輪流榮枯,稱之為“轉(zhuǎn)枝柏”,譽為奇觀。廟內(nèi)西南隅一古柏,中空生槐,槐長柏壁,抱槐生長,名“柏抱槐”。兩樹枝粗中茂,堪稱廟內(nèi)一景。廟院內(nèi)古柏,整體樹齡年代久遠(yuǎn),樹形奇異,與陜西黃陵、曲阜孔廟并稱為中國三大古廟柏樹群。
倉頡的后裔子孫以先祖名字為姓氏,稱倉頡氏、蒼頡氏,后省文簡化為單姓倉氏、蒼氏。
第二個淵源:源于姬姓,出自上古顓頊帝的后裔倉舒,屬于以先祖名字為氏。
在史籍《通志·氏族略》中記載:“八愷倉之后,漢有江夏太守倉英,望出武陵。”
昔高陽氏顓頊帝有才子八人,世得其利,謂之“八愷”。高陽氏是繼黃帝以后又一個杰出首領(lǐng)。傳統(tǒng)的記載說他是華夏族人的祖先,可是又有其他古書記載說他生在東方,或說他的后裔在南方,或說他的子孫在西方,也有說他是北方民族的祖先。
高辛氏有才子十六人,世謂之“八凱八元”。
據(jù)史籍《左傳·文公十八年》記載:“舜臣堯,舉八愷,使主后土,以揆百事,莫不時序,地平天成。”孔穎達疏:“愷,和也,言其和於物也”。在史籍《舊唐書·韋湊傳》中記載:“八凱、五臣,良佐也。舉八愷,無不時序,地平天成。”
高辛氏的才子八人為:蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達,即垂、益、禹、皋陶之倫,庭堅則皋陶之字,其齊圣廣淵,明允篤誠,天下之民謂之“八愷”。
高辛氏另外還有才子八人為:伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍,忠肅共懿,宣慈惠和,天下之民謂之“八元”。
此十六族世濟其美,不隕其名。顓頊帝舉八愷使主后土,以揆百事,無不時序,地平天成;又舉八元使布五教于四方,父義母慈兄友弟恭子孝,內(nèi)平外成。此謂之八元、八愷,齊聚華夏之庭。至是臣下民眾皆服。
蒼舒,為“八愷”之首,為人沉穩(wěn)大度,智慧絕倫,曾指揮顓頊部落聯(lián)盟在伊河岸邊徹底擊敗共工,還發(fā)明了象棋。
蒼舒的后裔子孫,有以先祖名字為姓氏者,稱蒼舒氏,后省文簡化為單姓倉氏、蒼氏、舒氏等。
第三個淵源:源于姬姓,出自周王朝倉庫官之后裔,屬于以官職稱謂為氏。
周朝時期,有倉人、倉吏,為姬姓王族親族所當(dāng),隸屬地官所轄,掌管谷物入藏,職如稟人。在典籍《周禮·地官》中記載:“倉人,掌粟之入藏。”其實九谷盡藏,以粟為主。
在倉人的后裔子孫中,有以祖上官職稱謂為姓氏者,稱倉氏。
第四個淵源:源于官位,出自漢朝時期官庫管理官,屬于以官職稱謂為氏。
漢文帝劉恒(公元前202~前157年)執(zhí)政時期設(shè)有倉部,以倉曹參軍為首,掌管國家糧庫,官位六品,秩四百石,兼管倉儲、租賦、財貨、市場等事,隸屬于六尚部(漢朝初期設(shè)尚書、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席,稱“六尚部”。漢武帝時因系近臣,地位漸高。漢成帝置尚書五人,晉升秩六百石,分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶曹、主客曹,職權(quán)始重)。
自漢文帝始,在各郡、州亦設(shè)有倉曹史,負(fù)責(zé)掌管各郡之官家倉庫
在倉曹參軍、倉曹史的后裔子孫中,有以先祖的官職稱謂為姓氏者,分別稱倉氏、庫氏。
第五個淵源:源于官位,出自隋、唐時期官庫管理官倉督,屬于以官職稱謂為氏。
在隋朝時期開始,朝廷在各郡、縣設(shè)有倉督一官,郡級倉庫統(tǒng)領(lǐng)稱“倉督”,縣級倉庫統(tǒng)領(lǐng)稱“司倉”,專職負(fù)責(zé)掌管國庫之縣屬倉庫。其權(quán)責(zé)可越過郡、縣之令而直接對中央王朝負(fù)責(zé),因此,權(quán)力頗重。到唐朝時期,沿襲隋朝官制,不過改稱“倉部侍郎”。
在倉督、司倉、倉部侍郎的后裔子孫中,有以先祖的官職稱謂為姓氏者,稱倉氏、督氏。
第六個淵源:源于官位,出自金國時期官庫管理官倉使,屬于以官職稱謂為氏。
金國時期,中央政府仿宋朝政制,在州、縣各設(shè)倉使官位,正使官秩為正八品,副使官秩為正九品,負(fù)責(zé)掌管倉稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜,其下屬吏員有攢典、倉子等。倉使皆清一色的女真族人,由金國朝廷戶部指派,各州、縣之令不得干預(yù)其作業(yè)。
在倉使的后裔子孫中,有以先祖的官職稱謂為姓氏者,漢化稱倉氏。
第七個淵源:源于滿族,出自明朝時期女真族,屬于以部落名稱漢化為氏。
據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載:
?、贊M族蒼馬爾紀(jì)氏,滿語為Tsangmargi Hala,世居黑龍江沿岸地區(qū)、碧新(今俄羅斯比金西比金河口),后冠漢姓為倉氏、馬氏、紀(jì)氏。
②滿族薩克達氏,源出巴雅拉氏,屬于覺羅氏的分支,后以地為氏,滿語為Sakda Hala,漢義“蒼老”,世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮(zhèn))、那木都魯(今俄羅斯濱海地區(qū))、德里倭赫(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地,后冠漢姓多為蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·附載滿洲八旗姓》記載:滿族倉佳氏,滿語為Tsanggiya Hala,世居松花江沿岸地區(qū)。后冠漢姓為倉氏。
得姓始祖:倉舒。
倉氏起源湖南,據(jù)史籍《風(fēng)俗通》記載,高陽才子倉舒,倉氏本于此。在史籍《通志·氏族略》中記載,八愷倉之以后,漢有江夏太守倉英,望出武陵。由此可知,倉氏是傳自三千多年前顓頊帝的著名才子倉舒。“八愷”倉舒為八愷之中的老大,所享的壽祚很長,一直到禹舜君臨天下,還曾禎舉之使主后土,以撰百事,他的后世子孫即以倉為姓,稱為倉氏。故倉氏皆奉倉舒為得姓始祖。
蒼姓歷史名人
蒼 葛:周朝時期陽樊人,襄王以陽樊溫原攢茅之田與晉,陽樊不服,晉師圍之。蒼葛大呼道:“德以柔中國,刑以威四夷。宜吾不敢服也,此誰非王之親姻,其俘之也,乃出其民。 ”
蒼 舒:又作倉舒,上古高陽氏八才子之一。據(jù)《左傳·文公十八年》記載八人是:蒼舒、隤(Tuí 頹)敳(ái 挨)、梼戭(Yǎn 演)、大臨、尨(Máng 忙)降、庭堅、仲容、叔達。都是治世能臣,他們幫助堯處理國家大事,政績很好。齊、圣、廣、淵、明、允、篤、誠,天下之民,謂之八愷”,孔穎達疏:“愷,和也”言其和于物也。倉舒為八人之中的老大,所享的壽祚很長,一直到禹舜君臨天下,還曾禎舉之使主后土,以撰百事,他的后世子孫即以倉為姓,亦稱倉氏。
蒼 頡:又作“倉頡”,是古代神話人物,相傳為黃帝史官,文字發(fā)明家,觀鳥獸之跡,體類象形而制字,以代結(jié)繩之政,后世奉為神。古籍亦有將蒼頡作“倉頡”的,《漢書·藝文志》及東漢延熹五年這蒼頡廟碑,均明書“蒼頡”。壁畫中蒼頡形象為六目(傳說為四目)老翁,濃眉深目,躬身謙和,使人感到智慧無窮。
蒼 英:漢代人,曾官江夏太守,后其子孫遂為江夏人。
倉 慈:三國時期敦煌太守,百姓對他是清官還是貪官議論紛紛。一日,貧民王老漢狀告當(dāng)?shù)匾话詮堌斨?,強買他的土地,強納他女兒小蘭為妾,小蘭不堪受辱而跳河,至今下落不明。張財主在堂上百般抵賴,退堂后還指使同僚對倉慈行賄。倉慈為查明真相,微服私訪,得知當(dāng)?shù)刎斨饕回炂蹓喊傩?,歧視胡人,強買、強賣,小蘭原先已與胡人二虎相愛,張財主橫刀奪愛,逼得小蘭無奈投河的事實。第二次升堂,倉慈巧妙地懲治了張財主,把他行賄的錢用于二虎和被二虎所救的小蘭的婚禮上,并且頒布了均田賦、保護工商的新法令,大快人心,使敦煌百姓過上了安定的生活。
倉 振:元朝人,他因為“諭降徭”,帖然向化,而著稱,曾幫助瑤族百姓學(xué)習(xí)文化,并在驛道兩旁種植松樹、榕樹,以便行者,為后人稱頌。這樣造福于民的好官,當(dāng)然會被老百姓感念不已。
蒼姓郡望堂號
1、郡望
武陵郡:漢高帝置,治所在義陵,今湖南省境內(nèi)溆浦縣南。
2、堂號
創(chuàng)文堂:出自上古時黃帝史官倉頡,據(jù)說倉頡出生時很奇特神圣,有四目能觀鳥獸之跡,遂按鳥獸之形態(tài)而創(chuàng)造象形文字,以取代能結(jié)繩記事的舊法。“倉頡造字”一說久而流傳,倉姓人家遂以“創(chuàng)文”為堂號,一直沿用至今。
此外,蒼(倉)姓的主要堂號有:“武陵堂”、等。
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