何姓的姓氏來源和得姓始祖
在當今，何姓在南方各省區(qū)中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省區(qū)中僅占百分之零點五左右，人口最集中的當屬四川、廣東、湖南三省，約占全國漢族何姓人口的百分之四十四。下面是學習啦小編為大家整理的何姓的姓氏來源和得姓始祖，希望大家喜歡!
何姓來源
?、痹闯鲇谝粲?，是“韓”的誤讀
何，作為姓，源出于音訛，是“韓”的誤讀，因此，韓厥既是韓姓始祖，也是何姓的第一始祖。
唐代是我國封建社會的鼎盛時期， 何、韓原本是同姓是唐以后的有姓氏書及姓氏學者的共識。唐朝林寶的《元和姓纂》、宋代鄭焦的《通志·氏族略》以及《廣韻》、《氏族大全》、《古今姓氏書辯證》、明代的《萬姓通諳》、《氏族博考》、《姓(角崔凹)》，直至近人岑仲勉、孫望的《元和姓纂》四校記，無不記載“何氏為韓氏”，何韓為一家。
司馬遷在《史記·韓世家》里記載，韓姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我們繼續(xù)刨根究底，追本溯源，可知周王室屬于黃帝的后代，何氏家族的許多譜系也都是把他們的祖先追尋到黃帝的，這是我們中華民族、華夏子孫的傳統(tǒng)美德，是我們民族凝聚力、向心力的根源所在。具體說來，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韓原(現(xiàn)在山西省汾水以北，河津與稷山一帶)這個地方，說是讓他侍奉晉國。此人世稱“韓武子”，名韓萬，其實，他并不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來，是在韓武子后代三世的時候，韓武子的三世孫名韓厥。按照周王朝的冊封，自厥起，他和他的后代才是真正的韓姓了。因此，韓厥該是韓姓始祖，該是天下何氏第一人。
韓厥之后，勢力日漸壯大起來。晉景公十一年 (前589年)，韓厥與另一位晉臣邵克帥軍大敗齊國，奠定了韓的政治地位。晉出公十七年(前458年)，韓與趙、魏、知氏滅了范氏、中行氏。晉出公二十二年 (前453年)韓又與魏、趙聯(lián)合，打敗了知氏，并三分其地，而此時，韓的力量已達到一個鼎盛時期，與趙、魏一起形成了“三家分晉”的局面。到了晉烈公十三年，也即韓景侯六年(前403年)，韓國歷史發(fā)生了一次劃時代的巨變。這一年韓與趙、魏共同瓜分了晉國，晉幽侯時，晉侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韓厥的第十代后人哀侯執(zhí)政時期。哀侯二年，因鄭恃魏而輕韓，韓國一舉滅掉了鄭國，鄭自公元前806年封國，至此，結(jié)束了430余年的歷史。
公元前230年，也就是韓王安在位的第九個年頭。這時韓國的內(nèi)外部環(huán)境經(jīng)歷了一系列的變化，內(nèi)有嚴仲子與相國俠累的爭權(quán)結(jié)冤，導致了聶政刺俠累的內(nèi)訌動蕩。外有秦國經(jīng)過變法改革，勢力日益強大起來，不斷地攻城掠地，進攻周邊國家，韓國的境況也越來越不好。也就在這一年，秦派內(nèi)史滕大舉攻韓，韓王安被俘，韓國滅亡。
韓國滅亡后，公子王孫們或為躲避仇殺戰(zhàn)亂，或恥于亡國之辱，或發(fā)憤于重整旗鼓、重振山河、再創(chuàng)基業(yè)，就四處飄泊，散居于四面八方。而由于地理、交通條件的限制，生產(chǎn)、生活水平的制約，韓氏后人分散于江淮各地者居多。因為“韓”、“何”諧音，加之古代地方的音變，隨著歷 史的變遷，社會的發(fā)展，久而久之，歲月流逝，人們就逐漸地把“韓”讀 成了“何”。
歷代姓氏書，都把“何”姓來源歸為“音訛”一類，而稱“韓氏為何氏”。直至今天的《辭源》及《姓氏辭典》、《百家姓新編》、《中國姓氏起源》、《貴姓何來》等書籍也都采此說，直錄無異。
晉景公三年(公元前597年)，晉國司寇屠岸賈預(yù)謀變亂奪權(quán)，他假借名義，說要誅殺晉靈公的賊臣趙盾，因為趙盾是殺死晉靈公一案的主謀。晉靈公被殺是靈公十四年(前607年)距此10年前的事情。晉靈公是奢侈無度又濫殺無辜的暴厲之人，晉卿趙盾屢屢進諫阻止，反遭晉靈公的反感痛恨，多次想方設(shè)法要殺死他。趙盾不得已逃往外地，但他考慮自己的職守，并沒有離開晉國。這年九月，趙盾的同族兄弟身為將軍的趙穿，一怒之下，在桃園殺死了晉靈公，并迎回了趙盾。趙盾人品高尚，一向為人敬重，深得百姓擁戴，很快就恢復(fù)了他的正卿地位。而當時晉國的太史董狐在史書上寫下了 “趙盾弒其國君”，趙盾分辯說：“殺國君的是趙穿，怎能是我的罪?”董狐反駁道：“你是國家正卿，出奔時沒有離開國境，回到朝中又不為國除亂，殺國君的不是你還能是誰?”屠岸賈以此為借口，翻陳年老賬，目的是為他奪權(quán)掃除障礙，此時趙盾已死，他的兒子趙朔是晉國將軍，屠岸賈又以弒君首犯的子孫當朝執(zhí)政有礙懲治其他罪人為由殺了趙朔。
韓厥為正義所使，仗義執(zhí)言，竭力阻止屠岸賈陰謀的得逞，但屠岸賈剛愎自用，一意孤行，韓厥就冒著生命危險把消息透給了趙朔，并勸他立即出逃，免遭死難。誰知趙朔頗有乃父遺風，執(zhí)意不肯逃跑，發(fā)誓要以身殉國平息國難。韓厥沒有辜負趙朔的托孤之愿，與程嬰、公孫杵臼一起，冒著殺身滅族之禍，將趙氏孤兒藏匿起來，使趙氏在遭罹滅族之難以后竟保全了后嗣。
14年后，也就是公元前583年，晉景公重病不起，請巫祝公卜吉兇，說成就大事業(yè)的人，是不能有冤魂跟他作對的。韓厥乘機講了趙盾趙朔父子對晉國的貢獻，感慨趙氏后人不能延續(xù)自己家世的遺憾，想以此來感化晉景公為趙氏家族昭雪冤案，事情已經(jīng)成為歷史的陳跡，隨著時間的推移，晉景公也就逐漸地淡漠了對趙盾的弒君之仇。當韓厥向他透露趙盾的孫子，趙朔的孤兒趙武尚在人間時，晉景公大發(fā)慈悲之心，將趙家原有的田邑房產(chǎn)歸還了趙武，讓他續(xù)了趙家的香火。
韓厥作為韓、何姓的始祖，是一位很有政治、軍事才干的人。晉景公寸一年(公元前589年)，齊國軍隊進攻魯國的北部邊境，奪取了隆這個地方(或作龍，今山東泰安東南)，并且繼續(xù)南下，打到了巢丘。出于共同的利益考慮，衛(wèi)國不愿看到自己的鄰國成為齊國案板上的魚肉，就派遣孫良夫、石稷、寧向、向禽帥兵伐齊，以為齊國后院失火，必將回師自救，這樣就可以達到援助魯國的目的。誰知出師不利，還沒走出國門，就敗在了新筑(今河北省魏縣南)。
魯、衛(wèi)陷于困境，危難之際向晉國求助。晉景公派韓厥與另一晉臣郤克率兵車800乘，會魯、衛(wèi)之師，與齊軍戰(zhàn)于鞍(今山東濟南市西北)。戰(zhàn)事異常殘酷，齊軍將士直奔晉軍陣地，郤克被箭射傷，血流如注，一直流到腳上，由于韓厥與郤克指揮得當，將士奮勇，齊軍被打得落花流水，晉軍乘勝追擊，一直打到齊國的丘輿、馬陘(今山東省淄博南)一帶。齊國請求講和，并答應(yīng)退還被他們奪去但經(jīng)此次戰(zhàn)役的勝利，韓厥威振朝野，名揚四方，連晉國國君也不敢小視他了。自此，韓厥與知氏、趙氏、魏氏、范氏、中行氏一起成為晉國的六卿之一，號稱“韓獻子”。此后，韓國的勢力也就日益強大起來，與趙魏一起相繼瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韓厥七世孫韓景侯的時候，周天子終于承認了韓、趙、魏三個諸侯國的名份和地位。
公元前377年，韓國與趙、魏兩國一起瓜分了晉國，第二年(公元前376年)，韓又滅了鄭國，并將國都遷到了鄭的都城，其地盤橫跨了今天山西、河南的廣大地區(qū)，逐漸地躋身于戰(zhàn)國七雄的行列。
我們之所以認為韓厥是何姓始祖，一是因為司馬遷開宗明義，在《史記·韓世家》中一開始就明確記述：自韓厥起，封姓為韓氏。二是因為何姓是在韓國滅亡之后逐漸得姓的，而韓國的振興與發(fā)達，韓厥作為奠基者的功勛是不可磨滅的。
?、俚蹐驎r代的何侯
相傳何侯是五帝之一帝堯時代的人，隱居在蒼梧山中，因他向往長生不老，帝堯賜他仙藥一劑，讓其投置酒中，全家族 300余人飲之不盡，把剩余的藥酒灑在庭院房屋上，忽見整個宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一門無論男女少長俱人仙境。何侯成了太極仙侯。應(yīng)該說，這是最早的何氏先人的記載。出自宋代姓氏書。
?、谥芪渫踔禹n侯
《左傳》有言“邗、晉、應(yīng)、韓、武之穆”，其中的“韓”，也是周武王子之一。所以《詩經(jīng)》中又有“韓侯出祖”。所以唐代為《史記》作索引的司馬貞認為是“有韓而先滅”。
③韓武子韓萬
司馬遷在《韓世家》中明確記載，韓之先人與周王同姓，姓姬，其后人事奉晉國，“得封于韓原(今陜西省韓城縣西南)，曰韓武子”。韓武子名韓萬，由此，韓萬應(yīng)是何姓始祖。
?、茼n國后期的韓堿
韓瑊(Jiǎn 音堿)，像玉一樣的美石，或就是玉的一種。在中國傳統(tǒng)文化中，有尚玉、佩玉的習俗，玉有溫文爾雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用與玉有關(guān)的字。韓瑊也不例外。
《湞陽水木記》有如下的內(nèi)容：“何始初祖名堿，為韓國后期韓王安時代，堿以其高尚的品德和才能，被命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態(tài)度問題上與安不一致，只得退隱韓原。韓王安為秦劫擄，國破家亡，堿與其妻流寓廬江，操舟為業(yè)。其后，秦始皇出游博浪沙，被人襲擊，搜捕未果，疑是六國公子所為，就通令全國，暗訪六國之后，欲斬草除根杜絕后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船，詢問姓氏，適值天氣寒冷，韓瑊指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。韓、寒同音，并無隱匿之意，察訪者不悟，以為是指“河”為姓，韓瑊漫不經(jīng)心地應(yīng)答，查訪者信以為真。韓瑊安然無事，后得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之難，“乃拜何字之賜，遂以何姓”。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業(yè)，家道日隆。
?、采贁?shù)民族中的何姓
在我國漢唐時期的西域地區(qū)，有月氏人建立的康居政權(quán)，原居祁連山北的昭武城，后被匈奴人打敗，西越蔥嶺，建立了康國，并日益強大起來，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、烏那昌、穆等政權(quán)先后歸附了康國，均以昭武為姓，以示不忘其本。史稱“昭武九姓”，而“何”則是其中之一。
南朝梁代和后來的隋朝就有幾位來自西域的三位何姓先人：一是何細胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫縣(今四川郫縣)，事武陵王紀，主知金帛，因致巨富，號為“四川大賈”。二是何妥，隋朝人，說是何細胡之子，字棲風，少機警，有才名，隋初累官國子祭酒，著有《周易講疏》、《孝經(jīng)義疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄兒，字桂林，少有才思，隋開皇年間官至太府丞。他博覽典籍，多識舊物，制作絕巧。隋遼東之役，宇文愷渡遼水造橋不成，何稠造橋兩日而就，又筑行殿，令高麗人驚為神功。
北朝時，有少數(shù)民族人叫何猥薩的，事跡不詳，但其姓名北史有載。
唐代北部少數(shù)民族中有吐谷渾，其中就有何姓人。五代時期的后漢乾(448)吐谷渾國就有特使何戛刺來中原朝貢。吐浴渾是我國古代鮮卑族建立的王朝。鮮卑族原在遼東，魏晉時西遷至陰山而居，晉未又西度隴，在今青海省北部和新疆東南部定居，葉延時代，始稱吐浴渾，這在《北史》、《通典》及《及平寰宇記》中均有記載。
1994年出版的《菲律濱廬江何氏宗親會會刊》中有這樣的記述魏晉時有一鮮卑族酋長，名叫徒何涉歸，他有二子，長子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，兩人各統(tǒng)有部落。后來兄弟不和，吐浴魂率部西遷，到其后代葉延時，以“吐浴魂”為國名，自立政權(quán)，即吐浴渾國。
《何氏家譜》，稱該譜所記系祖居朝鮮慶南道密陽郡何姓的分支，其親友分布在中國遼東及朝鮮一帶。這或許為考證“吐浴渾”何氏家族的源流與分布提供了主要的線索和途徑。
元代河南汝州陜縣有“何抄爾赤”氏，很可能是蒙古人。《蘭州府志》載：元代吐蕃宣慰使鎖南，其子鎖銘，明朝時官拜河州衛(wèi)指揮同知，明太祖賜姓何。何銘在與涼州羌人的戰(zhàn)事中，不幸陣亡，他有無后人，亦待后來查證。
后金大將何和禮，原屬后金棟鄂氏，其父，祖都是棟鄂部落的首領(lǐng)。
⒊他姓改姓
《漢書·五行志》中說：西漢時有叫何苗的人，其本姓朱，后來自稱何姓，子孫繁衍，遂成何姓一支。
安徽省廬江黃屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓。但該支何姓在族譜里規(guī)定，他們生姓何，死后復(fù)姓方。這在何姓族源里是極為特殊的一種情況。
清代何可昆纂修的浦陽《球山義門何氏宗譜》稱該支何氏一世祖何延壽，于唐大中八年自太末遷浦陽，至元末第20代懷恩，無子嗣，遂以外甥徐宗富為繼。前此之譜，宗富之前冠以徐氏世系，另兩部《浦陽球山何氏宗譜》分別尊南宋徐誼或徐宗福為一世祖?？滴跛氖四赀M士，山東新城人何世璂，官至侍郎巡撫，他本姓陳，七世祖隨舅氏姓何，延續(xù)下來。這種姓源又是不多見的現(xiàn)象。
《姓譜》載：漢代兇奴單于的后裔，歸漢后有“何奈”氏，又寫作“何柰”氏，晉代幽州牧王浚手下有位將軍就姓“何奈”名“虎”。還有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何魯”、“何丘”等復(fù)姓。
何氏先祖——何瑊公
據(jù)《湞陽水木記》載，何瑊，原名韓瑊，韓國后期韓王安時貴族，被任命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態(tài)度上與安不一致而退隱韓原。秦滅韓國，韓王安被劫擄，國破家亡，瑊與其妻流寓廬江，操舟為業(yè)。其后，秦始皇出游博浪沙被人襲擊，疑是六國公子所為，而通令全國暗訪六國之后，欲斬草除根杜絕后患。秦吏密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船詢問其姓氏，適天氣寒冷，韓瑊指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。吏不悟，以為是指“河”為姓，瑊說姓氏當從人。吏離開，瑊安然無事。后得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才幸免刀鋸之難，“乃拜何字之賜，遂以何 姓”。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業(yè)，家道日隆，形成了一支何氏。
據(jù)《湞陽水木記》載：“初祖瑊公與妣姜夫人卒葬于廬江東鄉(xiāng)望淮崗之原，后代培附冢埠壘，后世因名何墳崗墓。此墓宋時猶存，莊間李公光過覽詩曰：何墳崗上草幽青，七國邊塵尚可驚。姬裔未應(yīng)灰火灼，呂螟那得誤凝冰。川舟百代行人濟，華表千里歸鶴鳴?；赐敛浑S涵谷變，驪山徒自發(fā)崇陵。”
在2000年第七屆世界何氏懇親大會召開前夕，安徽廬江何氏宗親總會發(fā)起海內(nèi)外何氏募捐建設(shè)了何氏始祖陵園。
上個世紀九十年代初，臺灣、菲律賓、新加坡等地何氏宗親會，曾陸續(xù)派出尋根訪問團到廬江考察，廬江縣僑辦于1993年成立了專門調(diào)查小組，走訪何氏家庭，查閱何氏宗譜等有關(guān)資料，進一步證實了廬江何氏始祖發(fā)源地，已為世界所公認。1994年5月，安徽省編審何鵬先生來廬進行多次考察，拍下何氏宅基地和何家墳園照片，寫下近萬字的調(diào)查報告。北京電視臺《中華姓氏》攝制組千里迢迢到廬江拍攝了《何氏起源在廬江》專題片，廣為宣傳。同時，海內(nèi)外宗親捐款投資200萬元，其中用于陵園建設(shè)130萬元，征地12.13畝，從2000年6月開始修建，至11月27日竣工，歷時半年完成陵園重建任務(wù)。陵園內(nèi)用砂石提高數(shù)米，正中是墓冢，呈三國型，外園用岳西生產(chǎn)的花崗巖砌成，高大雄偉，中間(墓冢)用懷遠圓型花崗巖建成，內(nèi)圓即冢內(nèi)用紅磚圈成，中間真空，立地通天，地下放有吉祥物，象征世代祥和。墓前豎立高大寬厚的瑊公墓碑，碑前放著雕刻典雅的香爐。北側(cè)建有“廬江堂”。堂內(nèi)高大寬敞，瑊公靈位端正敬放在正中，古樸莊重。左邊墻上排列海內(nèi)外宗親為園林建設(shè)所作貢獻的瓷像。右邊墻壁上排列著海外宗親捐的壁畫。東側(cè)設(shè)紀念室，室內(nèi)存放海內(nèi)外何氏宗譜，何氏名人錄，歷屆何氏宗親大會會刊，澳門特別行政區(qū)首任長官何厚鏵的題詞，國家旅游局局長何光瑋題寫的牌匾，安徽省副省長田維謙、巢湖市市長王啟敏、廬江縣縣長彭蓬等領(lǐng)導的題詞等。
2000年11月28日上午，海內(nèi)外62個何氏宗親代表團，1000余名宗親代表先后到達廬江。廬江縣人民政府舉行了隆重盛大的歡迎儀式。上午10時到達何氏陵園，代表們尋根問祖，飲水思源，心情十分激動。
何氏太始祖陵園，已成為海內(nèi)外何氏尋根竭祖的圣地。每年清明前后均有海內(nèi)外何氏紛紛組團前來祭祖觀光。
何姓郡望堂號
1、郡望
何姓在漫長的繁衍過程中，形成了許多的郡望，據(jù)有關(guān)史料所載，主要有七個：
廬江郡：西晉時期的廬江郡，轄今東起安徽蕪湖、北至壽縣、南至江西九江的廣大地區(qū)，郡治舒縣(今安徽省廬江縣)。在當時全國范圍內(nèi)也是一個大郡。廬江何氏具體在今安徽省霍山縣東北境內(nèi)。魏晉南朝時期的廬江何氏，人丁興旺，政治顯赫，文事繁榮，經(jīng)濟十分發(fā)達。幽州刺史、廷尉何楨是史籍中出現(xiàn)的廬江何氏最早的祖先。而自何楨以下至南朝宋齊梁朝的300年間，廬江何氏一門見于文獻記載者有整整10代52人之多，他們或是朝中高官，把持機要，手握權(quán)柄。
陳 郡：轄今豫東、豫南及安徽近30個縣市的廣大地區(qū)。歷經(jīng)兩漢，屢有變更。曹魏時期，其管轄區(qū)域已限制在今河南的太康、西華、商水、淮陽、鄲城、柘城等五六個縣的范圍之內(nèi)，其中太康，魏晉時期稱陽夏，是陳郡何氏的發(fā)祥地。自漢代至魏晉時期，陳郡何氏家族見于文獻記載者僅有4代11人。該家族的奠基者是東漢末年的何夔。
東?？ぃ簴|海何氏家族具體在東海郯縣(今山東省郯城市)。何氏該郡望的形成大致在南朝劉宋時代，較廬江何氏要晚二百多年，而且歷史短暫，家庭分支較多。影響大者有三，何承天一門最負盛名，另外兩支為何思澄家族、何慧炬家族。
郫 縣：秦始置縣，為今四川省成都西北的郫縣。此支何姓其開基始祖為西漢大臣何武。
扶風郡：漢武帝置右扶風，為三輔之一。三國魏時改為扶風郡。治所在槐里(今陜西省興平東南)，西晉移治池陽(今陜西省涇陽西北)，唐時又曾改岐州為扶風郡。此支何氏，其開基始祖為汝陰(今安徽省阜陽)何氏6世孫何比干及平輿(今屬河南省)漢吏何并。
丹陽郡：又稱潤州，治所在今江蘇省丹陽。治今鎮(zhèn)江、丹陽一帶。隋置潤州，治延陵(今江蘇省常州)，唐移丹徒(今鎮(zhèn)江)。北宋政和間升鎮(zhèn)江府。
齊 郡：西漢先為臨淄郡，后改齊郡，治臨淄(在今山東省臨淄一帶)。隋唐為青州北?？ぁ?/p>
2、堂號
水部堂：南朝梁代何遜，官至尚書水部郎，長于詩文寫作，著有《何水部集》，其后世子孫為紀念這位先賢，就以“水部”為堂號。
四友堂：明朝大學問家何良俊不僅學問做得好，而且處世態(tài)度也極豁達，自稱與莊子、維摩詰、白太傅三人為友，加上自己合為四友，并把書房稱作“四友齋”，他的后人也就很自豪地稱自己的家族為“四友堂”。
忠孝堂：明代許州人何清在寧夏環(huán)縣做官，得知母親去世的噩耗，徒步千里回鄉(xiāng)奔喪，在母親墓前結(jié)廬守孝三年，其后世族人自稱“忠孝堂”。
廬江堂：韓瑊為何姓始祖，其說言之鑿鑿，據(jù)《湞陽水木記》：“瑊公姜妣皆壽百齡，卒后葬于廬江東鄉(xiāng)望淮崗，也稱何墳岡，至宋猶存。”宋代崇寧年間一代鴻儒太常博士李光途經(jīng)何墳岡，曾題詩紀念：“何墳岡上草幽青，七國邊塵尚可驚;姬裔未應(yīng)灰灼火，呂蛆那怪誤疑冰。川舟百代行人濟，華表千年歸鶴鳴。壤土不隨函谷變，驪山徒自發(fā)崇陵。”后來韓(何)瑊子孫就在廬江一帶繁衍，發(fā)展成為望族，后代人就以“廬江”作為何氏的堂號，稱為“廬江堂”。
此外，何姓的主要堂號還有：“學海堂”、“敬享堂”、“忠義堂”、“仁義堂”、“務(wù)本堂”、“廬江堂”、“廣右堂”、“纘續(xù)堂”、“賜策堂”、“義門堂”、“慈蔭堂”、“世德堂”、“三桂堂”、“詠梅堂”、“撫逸堂”等。
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