百家姓伏姓姓氏源流_百家姓伏姓起源

時(shí)間：2017-07-17 13:41:19 藍(lán)俊22由分享

　　伏姓，現(xiàn)行較罕見姓氏。今甘肅天水(秦安縣.安伏鄉(xiāng).伏洼村、伏灣村、伏家俠)、河北尚義，山東臨沂，山東昌樂、東平，遼寧清原，山西太原，陜西韓城、等地均有分布。接下來由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)戆偌倚辗招帐显戳?，希望大家喜歡!

　　伏姓姓氏源流

　　源流一

　　源于風(fēng)姓，出自上古太昊年間伏羲氏的后裔，屬于以先祖名字為氏。傳說，生活在“華胥之國(guó)”的華胥氏，到一個(gè)風(fēng)景特別的雷澤去游玩，偶爾看到了一個(gè)巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下一個(gè)兒子，取名“伏羲”。在中國(guó)古代神話中，開始繁衍人類的任務(wù)，就是交給了伏羲女媧兩兄妹。清朝初期學(xué)者陸次云在《峒溪纖志》中記載：“苗人臘祭曰報(bào)草。祭用巫，設(shè)女媧、伏羲位。”現(xiàn)代的人類學(xué)者實(shí)地考察后，才得到這些苗族的傳說。按苗族的傳說，苗族全出于伏羲與女媧，他們本為兄妹，人類在遭到洪水后，人煙斷絕，僅存他們二人，他們?yōu)榱搜永m(xù)人類，便結(jié)為夫婦。

　　在伏羲氏的苗裔后代中，有的用先祖名字作為自己的姓氏，遂成伏氏。伏氏同時(shí)也是宓氏，古代“伏”、“宓”兩姓通用。

　　源流二

　　源于改姓，出自南北朝時(shí)期名人侯植，屬于帝王賜姓為氏。南北朝時(shí)期有個(gè)漢族人名叫侯植，武藝絕倫，跟隨北魏孝武帝西遷，甚得寵幸，賜姓為俟伏侯氏，在《北史》中稱作“俟伏氏”。后來侯伏氏跟從魏孝文帝大破沙苑，又再次改受賜姓為賀屯氏，因而，侯植的后人形成了侯伏氏和賀屯氏兩支。

　　魏孝文帝遷都洛陽后，大力推行漢化改革政策，侯伏氏、賀屯氏這兩支族人中大部分改為伏氏，也有部分賀屯氏改為賀姓。

　　源流三

　　源于鮮卑族，出自漢朝時(shí)期鮮卑拓跋氏族乞伏部，屬于以部落名稱為氏。

　　后北魏王朝又滅了北涼國(guó)，并逐吐谷渾部出隴右，散處于河隴地區(qū)的乞伏鮮卑均為北魏王朝所統(tǒng)治。乞伏氏、出連氏、叱盧氏等，均成為北魏的“內(nèi)入諸姓”和“四方諸姓”。此后，隨著北魏孝文帝堅(jiān)決的漢化改革政策的有效實(shí)施，不論是在北朝作官為吏的上層，還是一般乞伏氏鮮卑人，都被融入漢族，皆漢化改為漢姓伏氏、或乞氏。

　　源流四

　　源于風(fēng)姓，出自春秋時(shí)期魯國(guó)伏不齊，屬于以先祖名字為氏。伏不齊，公元前521/502～?年待考，亦稱宓不齊，字子賤，春秋晚期的魯國(guó)人。伏不齊是孔子的弟子，為七十二賢者之一，在史籍《史記》中說他小孔子三十歲，但在典籍《孔子家語》中則記作“小四十九歲”。

　　在伏不齊的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，在古代，“宓”字和“伏”字通用，因稱伏氏、宓氏，后多稱伏氏，世代相傳至今。

　　源流五

　　源于西羌族，出自南北朝時(shí)期西羌伏侯龍氏部落，屬于漢化改姓為氏。在《中國(guó)姓氏集》中記載：“后周時(shí)有大伏侯龍恩。”伏侯龍氏，屬于古西羌民族的一支，在鮮卑拓拔部侵占西北地區(qū)后，曾長(zhǎng)期被拓拔部所控制。在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)遷都洛陽入主中原后，大力推行漢化改革政策，伏侯龍氏亦隨之改為漢姓伏氏。北魏孝文帝病逝之后，北魏王朝大亂，許多鮮卑、慕容、氐、羌民族又紛紛改回原姓。

　　然而北魏孝文帝的漢化改革影響深遠(yuǎn)，很快，北方少數(shù)民族以鮮卑、慕容二部為代表，迅速融合于漢族等其他民族，姓氏的漢化仍舊因循下去，伏侯龍氏不但依舊改為漢姓，而且在宋朝以后還分衍有伏氏、龍氏、侯氏三支。

　　源流六

　　源于匈奴族，出自南北朝時(shí)期阿至羅國(guó)國(guó)王阿伏至羅，屬于漢化改姓為氏。伏羅氏，全稱為阿伏至羅氏，是南北朝時(shí)期西域阿至羅國(guó)的國(guó)姓，出自其締造者阿伏至羅，漢史簡(jiǎn)稱其為伏羅氏。在史籍《魏書》中記載：“阿至國(guó)王姓伏羅。取漢姓伏氏。”阿至羅國(guó)，為古突厥語，漢稱就是高車國(guó)，是南北朝時(shí)期匈奴民族西部分支高車副伏羅部首領(lǐng)阿伏至羅所創(chuàng)立。

　　在此次戰(zhàn)役之后，不少故高車族人被唐軍裹挾而返，留居于中原內(nèi)地，以先祖之名的諧音漢字為漢姓，稱伏氏、羅氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。

　　伏姓遷徙分布

　　伏姓在大陸與臺(tái)灣均未進(jìn)入前一百大姓。據(jù)《郡望百姓家》記載：伏氏望出京兆郡。又據(jù)《元和姓纂》記載，伏氏望出太原、高陽、平昌。遠(yuǎn)古時(shí)有位偉大的部落首領(lǐng)，叫伏羲，傳說八卦就是他所創(chuàng)。還有傳說他和女媧繁殖了子孫。伏羲生活的年代，稍晚于炎帝和黃帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又稱作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古書說伏羲的后代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，為了天下人都聽他的，不想別的主意，就將讀書人活埋了，將書都燒了，就是焚書坑儒的故事。伏生就偷偷將一部上古典藉《尚書》臧在墻壁里。漢朝建立后，又重用知識(shí)分子，伏生取出墻內(nèi)的書，除損壞的部分，還剩二十多篇。那時(shí)有學(xué)問的人剩下沒幾個(gè)了，漢文帝就趕快派了人來向伏生求學(xué)，學(xué)習(xí)尚書，并傳抄這部經(jīng)典。伏姓遷徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很廣泛的，理出個(gè)頭緒來，無疑是對(duì)伏姓子孫尋根有益的。同時(shí)，從其后裔的分布狀況中，亦可反轉(zhuǎn)過來省視其悠久的傳說史，從而進(jìn)一步佐證伏羲氏是有其人的。此外，從伏姓(宓姓)的形成情況看，故里天水在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，長(zhǎng)期處在戎族居地，經(jīng)濟(jì)、文化不如黃河中下游，導(dǎo)致伏姓宗教未在天水地區(qū)形成，出現(xiàn)伏姓由東向西播遷的走向。這是與歷史發(fā)展的大趨勢(shì)相符合的。

　　伏姓歷史名人

　　伏羲：即太昊，本姓風(fēng)。出身于甘肅省天水市，現(xiàn)天水市有伏羲廟，朝圣的游人極多。他率各部落沿黃河南下到河南淮陽。傳說他有圣德，象日月之明，故稱太昊。教民結(jié)網(wǎng)、打獵、飼養(yǎng)畜禽以充靤廚，故又稱包。他始畫八卦，造書契、建都于陳州古稱宛丘今河南省淮陽縣。在位115年。正姓氏，制嫁娶。取各部落的特色：鱷之頭，蛇之身，鷹之爪，魚之鱗，虎之眼，組成新的圖騰——龍。自封為龍師，定龍宮，現(xiàn)留龍湖。龍成為中華民簇大團(tuán)結(jié)的簇徽，龍成為華夏民簇新的圖騰。華夏子孫稱之為——龍的傳人由此而來!。淮陽縣有保存完好的天下第一陵——伏羲陵。每年二月二至三月三，朝祖祭陵的人絡(luò)繹不絕，多時(shí)達(dá)十萬多人次。2004年10月17-19，淮陽縣舉行首屆姓氏文化節(jié)。

　　伏妃：上古時(shí)期伏羲的女兒，溺死于洛水，相傳為洛水之神。

　　伏勝：字子*。漢朝時(shí)濟(jì)南人。生于周郝王五十五年(公元前260年)，卒于漢文帝三年(公元前161年)，享年99歲。為伏羲的后裔，其近祖由淮陽陳國(guó)遷到魯國(guó)(今山東南部的濟(jì)南)。原來是秦國(guó)的博士，世稱伏生。文帝時(shí)求能治《尚書》者，伏生是時(shí)九十余歲，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁錯(cuò)前往求教，得29篇即是今之傳世的《尚書》。自己撰有《尚書大傳》。成為文學(xué)派的開山祖師。后世人極為推崇尊拜——追封為乘氏佰，尊為圣人，進(jìn)文廟與孔子一起，享受萬民祭祀。其后裔，世襲五經(jīng)博士。韓店蘇家村西原有伏生祠，鄒平原有伏生書院，曾設(shè)伏生鄉(xiāng)。伏生墓位于鄒平縣魏橋鎮(zhèn)口子村西南，為漢代墓葬，原有石牌坊大門有“尚書在造”的金子匾額。幾經(jīng)破壞，現(xiàn)墓封土直徑45米，殘高2米，有“徽君伏生墓”.“伏生墓序”石碑兩通。歷代文人墨客都賦詩(shī)稱頌，如宋吳澄.明張遠(yuǎn)登.清蒲松齡.王仕禎等。唐王維畫“伏生授經(jīng)圖”現(xiàn)藏日本大阪美術(shù)館。明朝崔子忠畫“伏生授經(jīng)圖軸”現(xiàn)藏于上海博物館。

　　伏允：唐朝吐谷渾呂夸子。惰開皇末國(guó)亂，國(guó)人殺其兄而立之。煬帝即位，令鐵勒擊破之。允東保西平境而復(fù)破之，遁客黨項(xiàng)，大業(yè)末始復(fù)其故地。高祖即位，與之通和。貞觀年間拘留唐使為由，詔李靖等往討破之，其子順舉國(guó)降，允遂自盡而死。

　　伏恭：字叔齊，朗邪東武人(今山東諸城人)東漢明帝宰相。東漢光武帝建武年間，任劇縣令.常山太守等職，為官公正廉潔并以施惠政辦學(xué)校聞名。明帝永平二年(59年)遷任太仆。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辭相。東漢章帝元和元年(84年)卒，終年90歲。伏無忌博學(xué)多識(shí)，繼承家學(xué)，傳習(xí)儒業(yè)。永和元年(公元136年)與儀郎黃景校定《中書五經(jīng)》.《諸子百年》元嘉年間(公元151-152年)無忌受詔與黃景共撰《漢紀(jì)》。此時(shí)，無忌利用校書便利，廣為收集史料又加以整理刪削，編成《伏侯注》一書。

　　伏湛：字惠公，瑯邪東武人(山東諸城)東漢光武帝宰相。建武六年(30年)封不其侯，世襲。濟(jì)南伏生后代，父為當(dāng)世名儒，他少傳父業(yè)教授門生數(shù)百人。初仕西漢成帝朝，后仕王莽朝為后隊(duì)屬正。更始劉玄立，任平原太守。光武帝建武元年(25年)以名儒舊臣被征拜為尚書，典定舊制。時(shí)大司徒鄧禹西征關(guān)中，光武帝以其才任宰相而拜他為司直，行大司徒事，常留鎮(zhèn)守，總攝群司。建武三年拜相，任大司徒，封陽都侯。任相秉節(jié)持重，頗有風(fēng)范。建武五年以不能奏大臣過失而被免相。后改封不其侯遷歸原籍。建武十三年復(fù)被起用，未及就職而病卒。伏湛高祖父年孺，父理字君游。受詩(shī)于匡衡，由是齊詩(shī)有匡伏之學(xué)。伏湛九世祖伏勝，伏湛子伏隆字佰文或佰明，另子伏翕承爵位，伏翕子伏光，伏光子伏晨，伏晨女伏孫為漢順帝貴人，伏晨子伏無忌，伏無忌子伏質(zhì)，伏質(zhì)子伏完，伏完娶恒帝女尚陽安長(zhǎng)公主為妻，生五子一女。伏完長(zhǎng)子伏德，次子伏雅，三女伏壽為漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的皇后，四子伏均，五子伏尊，六子伏郎。建安十九年(214年)曹操?gòu)U后伏壽及兩個(gè)皇子殺伏完.伏德等伏氏宗親100余人。四百多年的名門望族自此凋敝!

　　伏滔：子玄度，東晉官員.學(xué)者。平昌安丘(現(xiàn)安丘西南)人。少有才學(xué)，遠(yuǎn)近聞名。任參軍，封聞嘉縣侯，任永世縣令。后任參軍，并領(lǐng)華容縣令，任著作郎，專掌國(guó)史，并任本州大王。后遷官游擊，仍兼著作郎，死于任。

　　伏恒：南朝齊、梁官僚。子玄耀。平昌安丘人。幼傳父業(yè)，能言玄理。知名于世。任齊太學(xué)士博士，東陽郡丞，衛(wèi)軍記室參軍等。任中書侍郎，任永陽內(nèi)史，新安太守，在郡清廉，恪盡職守，郡民為其立祠歌功。

　　伏龍：原名維景，改名龍，字云程。江蘇埠寧縣人。幼年入安徽武備學(xué)堂，加入中國(guó)同盟會(huì)。光緒三十四年(1908年)冬，因贊助熊成基舉，避疑改名龍，轉(zhuǎn)入第九鎮(zhèn)三十三標(biāo)，充上士。辛亥革命時(shí)策謀響應(yīng)，參加雨花臺(tái)之役，失敗后退鎮(zhèn)江，民軍攻南京時(shí)任營(yíng)長(zhǎng)。旋率軍攻克彭城。民國(guó)元年(1912年)改隸節(jié)九師，駐沛縣，任徐西剿匪司令兼統(tǒng)馬炮兩營(yíng)。民國(guó)2年春，二次革命后，赴南京任第六師師長(zhǎng)，失敗后退居上海。民國(guó)五年袁世凱稱帝，奉命圖長(zhǎng)江，派人至江陰，說服軍隊(duì)獨(dú)立自任赴通州運(yùn)動(dòng)獨(dú)立，密泄被捕，后就義于通州。時(shí)年32歲。民國(guó)13年(1924年)孫中山追正其為陸軍。

　　伏曼容：南朝宋.齊大臣。著名儒仕。字公儀。平昌安丘人。初以講學(xué)為業(yè)。任宋官到輔國(guó)長(zhǎng)史.南海(今廣州市)太守。仕宋官到武昌太守。中散大夫.臨海太守等。尤喜《老子》.《周易》。撰《喪服儀》.《周易集解》.《毛詩(shī)集解》《喪服集解》.《老子義》.《莊子義》.《論語義》。父伏胤西晉司馬都護(hù)，宋司空主薄。伏曼容子伏恒。伏恒長(zhǎng)子伏挺，次子伏捶。伏挺子伏知命。

　　伏不齊：春秋時(shí)期魯國(guó)單父侯，也稱伏子*。是孔子的學(xué)生。曾當(dāng)任過單父宰，當(dāng)時(shí)他鳴琴而不下堂治，但是一樣把單父治理得很好。孔子稱他為君子，后來被追封為單父侯。

　　伏姓郡望堂號(hào)

　　1、郡望

　　太原郡：秦莊襄王四年(公元前246年)初置。相當(dāng)于今山西省五臺(tái)山以南、霍山以北的地區(qū)。

　　高陽郡：本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)高陽邑。北魏置青州高陽郡，在河北省高陽縣一帶。

　　平昌郡：南朝的宋代將頓邱郡改為徐州平昌郡，相當(dāng)于今天的河南省中部，治所在頓邱。平昌安丘(今山西省安丘縣西南)。

　　2、堂號(hào)

　　鳴琴堂：春秋的時(shí)候，孔子的弟子伏不齊為單父宰。不齊是一個(gè)很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不象他的同學(xué)巫子期治單父表現(xiàn)得勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們夸獎(jiǎng)他是“鳴琴而治”，所以叫作“鳴琴堂”，孔子夸獎(jiǎng)他有“王佐之才”。

　　藏授堂：伏勝，字子*，春秋時(shí)博士，歷史上稱之為“伏生”。秦始皇焚書坑儒時(shí)，伏生把《尚書》藏在墻壁里。到了漢高祖滅了秦以后，伏生扒開墻頭，見書發(fā)霉損壞了一些，還剩21卷。伏生便在齊、魯一帶聚徒講授。漢文帝時(shí)，他已90 多歲了，文帝派太常史掌故錯(cuò)跟伏生學(xué)《尚書》，由伏生的女兒口授，錯(cuò)記錄下來。就是今文《尚書》。