演講是一門獨(dú)特的藝術(shù)。好的演講應(yīng)該具有一種振奮人心、神采飛揚(yáng)的氣勢(shì)美，要求演講者能在“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”因此，演講者應(yīng)該善于在演講中根據(jù)演講主題的需要調(diào)動(dòng)種種藝術(shù)手段，營(yíng)造出一種既切合演講主題又適應(yīng)當(dāng)時(shí)特定現(xiàn)場(chǎng)氛圍的氣勢(shì)，以期把聽眾帶入演講獨(dú)特的藝術(shù)境界中，并把演講推向高潮，使演講產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力和鼓動(dòng)性。這就有必要使用演講中的“造勢(shì)”技巧。在演講中，一般可以運(yùn)用以下幾種方法來“造勢(shì)”：

　　一、層層推進(jìn)法

　　層層推進(jìn)就是用三個(gè)或三個(gè)以上的結(jié)構(gòu)大體相似、字?jǐn)?shù)大致相等的語句，把事理層層推進(jìn)地表現(xiàn)出來的造勢(shì)技巧。它可以使語言一環(huán)扣一環(huán)，一步緊一步，形成一種“層漸美”。在演講中，運(yùn)用這種造勢(shì)技巧，可以使聽眾認(rèn)識(shí)逐步深化，感情逐步激昂，印象逐步加深。例如，何偉的演講《山之精魂》中的一段演講辭：“是啊，這就是我們的彭老總，一個(gè)沒有兒女的慈祥父親，一個(gè)共和國(guó)的將軍!他用自己戎馬一生、忠誠(chéng)一生、坎坷一生、光明磊落的一生，鑄就了如山的精魂。在井岡山他是井岡之魂!在寶塔山他是寶塔之魂!那么，在他的家鄉(xiāng)湘潭烏石山峰下，他就是那烏石之魂!--他把自己與大山一起鑄就了中華民族的偉大精魂!”在這一段演講辭中，演講者先用四個(gè)“一生”層層推進(jìn)，再用“井岡之魂”、“寶塔之魂”、“烏石之魂”步步遞升，謳歌了彭老總身上體現(xiàn)出的中華民族的偉大精魂，感情充沛，語勢(shì)強(qiáng)烈，給聽眾以極大的精神感召力。

　　二、語義轉(zhuǎn)折法

　　在演講中，運(yùn)用語義轉(zhuǎn)折的方法，可以造成一種內(nèi)容和情感上的“水位落差”，使演講形成飛流直下的磅礴氣勢(shì)，產(chǎn)生動(dòng)人心魄、感人肺腑的藝術(shù)魅力。例如，陳典福的演講《我們也是偉人》中的一段精彩演講辭：

　　“什么人偉大，上至古帝堯舜，下至近豪魯迅、孫文，外國(guó)的馬克思、居里夫人，中國(guó)的毛澤東、錢學(xué)森，這些沒有人說他們不偉大。是的，他們都是人類的精華，歷史的驕子，亙古的偉人。但今天，在這里我要喊：我們--也是偉人!偉大與平凡只有一步之遙，真正的平凡也是一種偉大。”在這里，“但今天……”一句是構(gòu)筑演講氣勢(shì)的關(guān)鍵，有了這一語義上的轉(zhuǎn)折，才使前面的壓蓄與后面激越坦誠(chéng)的表白產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼效果，從而達(dá)到了揭示演講主題的目的，引起聽眾心靈的共鳴。

　　三、鋪陳渲染法

　　演講者為了闡述自己對(duì)某種事物、事件的深刻見解，可以根據(jù)演講主題的需要，從各個(gè)角度、各個(gè)側(cè)面對(duì)該事物或事件進(jìn)行鋪陳渲染，以造成一種“先聲奪人”的氣勢(shì)，把聽眾的思緒引入特定的演講氛圍。在此基礎(chǔ)上，再闡述演講者的思想觀點(diǎn)，對(duì)聽眾進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，就會(huì)水到渠成，事半功倍。例如，王道正的演講《西部，我的家園》中的一段演講辭：“西部，這塊神秘、廣袤的大地，曾寫下多少金戈鐵馬、氣吞萬里的英雄史詩。美麗的西部，有過‘天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊’的美景，也有過‘黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回’的奇觀。而現(xiàn)在，母親河年年斷流，大西北黃沙漫天。西部，她還曾有過繁華似錦，絲綢之路，駝鈴聲聲脆，商人交易歡;天府之國(guó)，物阜民豐足，富饒甲天下。而現(xiàn)在，西部還有很多人在同貧困抗?fàn)幍牡缆飞掀D苦跋涉。多少年來，貧困和西部如影相隨，揮之不去。西部，幾乎成了貧困的代名詞。西部啊西部，你何時(shí)才能繁榮富庶?”在這里，演講者對(duì)祖國(guó)西部往昔悠久的文明、壯美的風(fēng)光、豐富的物產(chǎn)與今日的窮困、貧瘠、蒼涼情景進(jìn)行了對(duì)比性的鋪陳渲染，激起聽眾強(qiáng)烈的時(shí)代使命感。在這種特定的氛圍中，演講者尖銳地提出問題：“西部啊西部，你何時(shí)才能繁榮富庶?”為演講的主題蓄勢(shì)。至此，“西部大開發(fā)”的演講主題已經(jīng)是呼之欲出了。

　　四、欲揚(yáng)先抑法

　　抑，即收斂或貶抑;揚(yáng)，即振發(fā)或褒揚(yáng)。在演講中，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的方法，可以在表情達(dá)意上造成一種反差，營(yíng)造一種氣勢(shì)，使演講跌宕起伏，搖曳多姿，富有動(dòng)感，引人入勝。例如，美國(guó)一位女官員在南卡羅來納州對(duì)某學(xué)院全體學(xué)生發(fā)表演講：“我的生母是個(gè)聾子，因此沒有辦法說話，我不知道自己的父親是誰，也不知道他是否還在人間，我這輩子找到的第一份工作，是到棉花田去做事。如果情況不如意，我們總可以想辦法加以改變。一個(gè)人的未來怎么樣，不是因?yàn)檫\(yùn)氣，不是因?yàn)榄h(huán)境，也不是因?yàn)樯聛淼臓顩r。一個(gè)人若想改變眼前充滿不幸或無法盡如人意的情況，只要回答這個(gè)簡(jiǎn)單的問題：‘我希望情況變成什么樣?’然后全身心投入，采取行動(dòng)，朝理想目標(biāo)前進(jìn)即可。“我的名字是阿濟(jì)·泰勒·摩爾頓，今天我以美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)的身份，站在這里。”這一段演講辭，極力渲染演講者本人過去逆境的不堪，是抑;展示今日地位的輝煌，是揚(yáng)--通過欲揚(yáng)先抑的“造勢(shì)”技巧，激起了聽眾心中的波瀾，從而使聽眾對(duì)演講者的“簡(jiǎn)單問題”產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　五、“賣關(guān)解扣”法

　　在演講中，通過先設(shè)置懸念“賣關(guān)子”，后揭開謎底“解扣子”的方法，也可以營(yíng)造一種曲徑通幽、引人入勝的演講氣勢(shì)，使演講收到更好的效果。例如，任士奎的演講《讓愛永駐人間》中的一段演講辭：“世界上有這么一種東西：它能使你在浩瀚無垠的戈壁沙漠中看見希望的綠洲;它能使你在千年不化的冰山雪嶺中領(lǐng)略溫暖的春意;它能使你在霧海蒼茫的人生旅途中撥正偏離的航向;它能使你在荒涼凄冷的孤寂心里收獲快樂的果實(shí)……它是無形的，卻有著巨大而有形的力量;它是無聲的，卻鳴著神奇如春雷一般的回響!也許有人會(huì)問：是什么這么偉大?這么神奇?我要說，它就是--愛，是人類對(duì)美好生活，對(duì)自己同胞的真誠(chéng)的愛心!”在這里，演講者就較好地運(yùn)用了“賣關(guān)解扣”的造勢(shì)技巧，為演講的主題營(yíng)造出一種生動(dòng)誘人、充滿神奇色彩的氛圍，這就有助于引導(dǎo)聽眾進(jìn)入演講的藝術(shù)境界。

　　六、連珠反詰法

　　反詰的特點(diǎn)是只問不答，用疑問的形式表達(dá)確定的思想內(nèi)容。在演講中，使用連珠炮似的反詰，能夠加強(qiáng)演講的語勢(shì)，把原來確定的意思表達(dá)得更加鮮明和不容置疑，比正面表態(tài)更富有激發(fā)鼓動(dòng)力量。同時(shí)，由于反詰語句帶有強(qiáng)烈的感情，它更容易喚起聽眾的激情和想像。運(yùn)用“連珠反詰”的造勢(shì)技巧，可以使演講者與聽眾的感情產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，把演講推向激越的高潮。例如，帕特瑞克·亨利《在弗吉尼亞州議會(huì)上的演講》中的一段演講辭：“回避現(xiàn)實(shí)是毫無用處的。先生們會(huì)高喊：‘和平!和平!!’但和平安在?實(shí)際上，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開始，從北方刮來的大風(fēng)都會(huì)將武器的鏗鏘回響送進(jìn)我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場(chǎng)了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢?先生們希望的是什么?想要達(dá)到什么目的?生命就那么可貴?和平就那么甜美?甚至不惜以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來換取嗎?”這一連串的反詰句如連珠炮次第轟鳴，使演講顯得更加激情飛揚(yáng)，氣勢(shì)更加雄勁，聽眾精神為之大振。緊接著演講者呼吁：“不自由，毋寧死!”戛然而止，結(jié)束了演講，如同戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，號(hào)角長(zhǎng)鳴，使全場(chǎng)沸騰，煽起了聽眾的激憤之情。

　　當(dāng)然，演講中的造勢(shì)技巧不止以上幾種，但是值得注意的是，無論運(yùn)用何種造勢(shì)技巧，都應(yīng)該有助于表達(dá)演講的主題。如果脫離了演講的主題，為造勢(shì)而造勢(shì)，純粹作為一種玩弄技巧的“語言包裝”，就會(huì)因流于裝腔作勢(shì)而貽笑大方，這就陷入誤區(qū)了。