語文課上三分鐘演講稿
演講是一門藝術。語文課前的演講在眾多校園班級里已形成習慣,它能夠鍛煉學生的口才與思維,使學生贏得自信和成功。下面是學習啦小編為你整理的幾篇語文課上三分鐘演講稿，希望能幫到你喲。
語文課上三分鐘演講稿篇一
一千多年前，浣花溪畔，有人慷慨悲歌“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”
一千二百多年前，武侯祠中，有人傷懷喟嘆“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”
一千二百三十九年前，夔州江邊，有人登高苦吟“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”
公元二00六年
我本是夔州江邊一塊青石，去年被雕刻家們采回，刻成了一尊石像，放置在城中心的廣場上。我懇求人們讓我面對著我來的地方，因為那兒有我塵封千年的記憶……
寒秋又至，秋風蕭瑟。一個老態(tài)龍鐘的長者拄著手杖，站在凜冽的寒風中，發(fā)出聲聲嗟嘆。低沉的嘆息聲吸引了我，喚醒了我沉睡千年的記憶：大歷丁未重九，那是一個感時傷亂的日子。那天，朔風野大，清猿哀號;那天，子規(guī)悲啼，騷客苦吟。
光陰荏苒，一千二百三十九年轉(zhuǎn)瞬即逝，我卻還清楚地記得，曾有一個長者手拄藤杖，惆悵的獨立在我肩頭，低吟苦歌，讓我倍感神傷。我不敢說那是一種怎樣的感天動地，但我確信：子美，你是我第一個令我潸然淚下的人。
公元七六七年
夔州的秋風獨在那年是那么的狂野。蕭蕭秋風呼嘯而業(yè)，又呼嘯著去了，在我耳畔躊躇徘徊。隔岸的老猿對著這肅殺的秋風，仰天長嘯，憑著這秋風向蒼穹哭訴自己郁結(jié)已久的悲愁!子規(guī)聽了這悲凄的歌，飛了起來，在瑟瑟寒風中久久盤旋，和著猿的悲歌，將無盡的幽怨訴說。
秋風，你恣意地吹吧!清猿，你放聲地哭吧!子規(guī)，你縱情地啼吧!趁著這秋景，這愁情，吹散你的郁結(jié)，哭出你的心聲，啼出你的夙愿。
枯葉被清猿和子規(guī)感動了，抑制不住，抑或是想給這兩位悲凄的歌者以慰藉，紛紛從枝頭飛了下來，和著悲歌，迎著勁風，在空中飄著，蕩著，恣情地飛舞著。
江水來了，帶著他的激情，浩浩湯湯地奔騰著來了。聽了這悲歌，也被這兩位悲凄的歌者感動，默默地為兩位歌者伴奏。遠方寂寞的白沙洲隨著江水的起伏時隱時現(xiàn)，如若在江面上飄蕩的一葉孤舟。
遠處傳來一陣嘶啞的咳嗽聲。有人來了，是你吧?我想應該是的!對，是你!就是你!近了，更近了!可是……
可是，為什么你卻孤身一人?哦!太白駕著仙鶴為天姥賦詩去了。沒有了太白的清逸，空氣也變得凝滯。
你佝僂著脊背，手里憑空多了條藤杖，蹣跚地向我移來，步子也不如先前穩(wěn)健——你分明蒼老了許多。你聽到了清猿的悲啼，聽到了子規(guī)的悲鳴，聽到了先前的一切悲歌，你看到了蕭蕭的落葉，看到了滾滾的長江，看到了先前的一切凄景。想到長年漂泊，你的雙眼噙滿了淚花，順著眼角的皺紋往下流，再往下流，打在了我的臉上——那是一種怎樣的悲涼啊!你目光呆滯，臉上的肌肉不停地抽搐，拄著藤杖的雙手也微微地戰(zhàn)栗著，孤獨愁苦頓時襲上了你這個外鄉(xiāng)人的心頭。你沒了當年“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄壯。卻平添了“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的愁苦。子美，你分明蒼老了……
寒風又起，猿鳴凄慘，你挪了挪步子，顫巍巍地轉(zhuǎn)過身來，畫面仿佛定格在這一瞬間?？吹搅?，我清晰地看到了，你蒼白的臉色，枯槁的形容，凸起的顴骨，凹陷的眼眶，紅腫的眼袋，昏暗的雙眼，茫然的像是在找尋著什么——那是怎樣的一種觸目驚心啊!勁風撩動著你寬大的長袍，撩動著你已渾欲不勝簪的銀絲。子美啊我真怕你瘦弱的病體經(jīng)不起強勁的秋風。糟了!我看見你晃了幾晃，退了幾步，幾欲跌倒。此情此景，恐那劉夢得也會收回“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”的豪情吧!
子美!你到底是老了!
人世的滄桑凝成了你憂國憂民的情懷，命運的不公化作了你壯志未酬的喟嘆，憂國憂民和壯志未酬揉成了你凄苦悲愁的嘆惋。又正是你的凄苦悲愁煉就了“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”的千古凄景;煉就了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的千古悲歌;煉就了“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”的千古愁情;煉就了“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的千古絕唱。
千古的絕唱唱醒了干涸的山泉，淌出了清涼的甘露，流進了滾滾東逝的長江，那是我干枯了千年的淚泉!
清猿依舊哀號，子規(guī)依舊悲啼，江水依舊東流。而你，在天地間站成了永恒。你仕途坎坷，潦倒終身，但卻與日月同輝，與天地共存。
公元二00六年
天色漸暗，遠方傳來悲凄的歌。環(huán)宇中，有一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。
評析：跨越時空的界限，體味“詩圣”的內(nèi)涵。從蓬門草堂到蕭蕭江畔，從吹破的茅屋到江邊的舊船，在作者的引領下，“詩圣”一路向我們走來!
“腹有詩書氣自華”。文章的開篇就顯示出大的視野、大的氣魄：浣花溪畔、武侯祠中、夔州江邊，空間跨度大，時間跳躍長，可謂縱橫馳騁。
接著作者以深沉的基調(diào)，細膩的筆觸，瑰麗的想象，將目光投入現(xiàn)實和歷史的星空，描述現(xiàn)實，觸摸歷史，真實的再現(xiàn)了古今“詩圣”的形象。文章語言優(yōu)美，句式靈活多變，筆墨揮灑之處，神采飛揚，極富感染力，表現(xiàn)出作者深厚的閱讀和積累功夫、扎實而靈巧的寫作功底。
總之，磅礴的大氣，真摯的情感，深厚的積淀，扎實的功底，流暢的行文，嚴謹?shù)慕Y(jié)構使本文成為佳作一篇。
當然這篇文章也存在著一些瑕疵：開篇作者采用的排比句式內(nèi)容不清晰。一千多年和一千二百多年及一千三十九年，實際上都屬于一千多年的范疇，不如全部寫為一千多年前。這樣讀者就不會產(chǎn)生歧義了，同時也使句式變得工整了。
語文課上三分鐘演講稿篇二
常常聽人一提到“中庸”，就隨口說出“無原則”、“抹稀泥”之類的解釋，其中既有大學生，也有不少的教授，甚至自命不凡的各類“專家”。實在使我驚訝。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟，和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實主義的偉大思想。至少我們可以從“大躍進”和““””的偏激教訓中，體會到孔子這一思想的深刻性。
“中庸”被賦予“不講原則”的意義是為批孔而曲解其原意而來。現(xiàn)在很多人非常善于以蔑視的口吻批判“孔孟之道”而顯示其思想的先進性，然而他們對“孔孟之道”的知識，又完全依靠道聽途說而來，全不去研讀孔、孟的著作，實在可憐得很。
不研讀孔、孟著作而談“孔孟之道”，就難免鬧笑話。譬如我見到幾種白話《論語》讀本，評價孔子“釣而不綱，弋不射宿”的思想是“假仁慈”和“愚腐的虛偽”。實在是“以小人之心，度君子之腹”的望文生義之談。
孔子主張不用魚網(wǎng)或以大繩多勾的方式捕魚，是因為這樣的方式已經(jīng)超越了維持生計的限度，而是以漁利為目的了?？鬃诱f的宿鳥，絕非僅指落在樹上的鳥，而是指在巢穴孵化幼鳥的大鳥，大多鳥類是為繁殖后代而筑巢。避免射殺繁殖期的大鳥，可以避免殃及幼鳥，保護鳥類的繁衍。孔子這一論述體現(xiàn)了“天人合一”的偉大思想，至今也仍然具有非常深刻的現(xiàn)實意義。利益的欲望是無限的，對自然生態(tài)的破壞也是巨大的。如果現(xiàn)在的人們懂得孔子這一思想的重要性，就不會出現(xiàn)捕捉鳥的粘網(wǎng)和捕魚的“絕戶網(wǎng)”了。當現(xiàn)在的人們大聲疾呼保護鳥類和魚類自然資源，使之減緩滅絕過程的時候，人們可曾想到正是因為我們遺忘了圣人的教誨以至面臨如此災難的這一層?
所以我又想道，要體會哲人的思想，首先應當具備對哲人的崇敬態(tài)度;要和先哲對話，首先要具備面對先師的敬畏心理。否則是難以得到先輩哲人的啟示的?？鬃颖磺臧俅馂?ldquo;圣人”，自然有其中的道理。所以，要理解孔圣人的思想，要讀懂他的著述，首先要具備尊敬“至圣先師”的敬畏心理。
比如說，對《論語》“學而篇”的解釋，從嚴謹學者的注解到皮毛潦草的白話讀本的翻譯，歷來解釋為孔子說了互不相關的三件事：一件是不斷學習很高興，一件是有朋友來訪很快樂，一件是人家不理解我，我不怨恨。但是，作為偉大思想家的圣人，是不可能在一篇談話中語無倫次地講述互不相關的三件事情的。孔子的學生既然把這三句話放在一篇中記錄，那么，它所表述的就應該是一個連貫思想的三個層次。
當我們懷著敬畏的心理，面對這位至圣先師的時候，我們就可以參悟孔子這篇談話的連貫意義了：“不斷學習鉆研，就會產(chǎn)生新的思想觀點，這難道不是使人非常高興的事嗎?當有人知道了我的思想觀點，從很遠的地方來和我切磋交流，這不是使人感到非?？鞓返氖虑閱?當有人有不理解、不贊同我的觀點的時候，我不惱怒人家，這難道不是君子風度嗎?”這是體現(xiàn)孔圣人“忠、恕”觀念的連貫思想。
語文課上三分鐘演講稿篇三
歷史的大江波濤旋卷驚天，激勇起千帆英雄人物：岳飛，鄭成功，戚繼光，誓死守衛(wèi)邊疆，精忠報國;屈原，文天祥，滿懷忠心為復國，淚灑熱土。他們的精神繼傳至今，他們的崇高事跡，令人拍案驚起，感嘆不已。在眾多英雄人物里，有這么一位我所敬佩的思想家，他為后人駛破洶涌滾滾的浪，那前進的道路上立即展現(xiàn)出萬道霞光，他的化身形成一股強力的風向標，那風向的盡頭，光彩奪目，波瀾壯闊，要駛達那里，必須學會管理自己。這風向標指引著我們?nèi)松哪繕撕妥鋈说臏蕜t，這人就是偉大的孔子。
“仁”，是我所追求的。“仁，就是愛人”。無論是友人，親族還是陌生人都要善待和尊重。誠信，本分，尊老，愛幼，這些中華美德的結(jié)晶就是“仁愛”。“仁愛”，也是“仁義”，從而“仁義”就是正義。先對人仁愛，便成仁義，成了仁義，便成正義，再之后就是堂堂正人君子?？鬃拥脑捄喢鲄s意深，總使人悟到生活以外的抽象的道理。
有人說孔子其貌不揚，丑陋不堪。不錯!孔子確實是如此，但是，光憑美貌論天下，何以仁人，仁家，仁國?有人才有家，有家才有國。仁人者便仁家，仁家者便仁國，仁國者便仁人，循環(huán)至此，國泰民安。如論美，君子得五美方可治天下：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”并不是外表美。“惠而不費”指運用智慧帶領人們謀生，使得安居樂業(yè)，百姓自然勞而不怨。這方是天下太平的方法!自己衣冠端正，目光尊嚴，儀態(tài)莊重，人望而生畏，便是不動之而懼，威而不猛。但從一面來看就像頂端的文明文化發(fā)展，所以才有的“半部《論語》治天下”和“半章《論》語可以振興中國”之說。
仁者，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮無言，非禮勿動”。孔子的言行舉止同樣遵從。心中有“仁“這一信念，做法也會遵循。在公共場合，尊重別人言論。這讓我想起了一句話：“我反駁你的言論，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利。”有關于孔子的故事：一次，孔子周游列國，在街上走時，天突然下起傾盆大雨，孔子措手不及，只得躲在別人屋檐下，身上淋得像只落湯雞，一街人諷孔子如喪家之犬，亦如下井之蛙。孔子并不駁論什么，那街人很奇怪，問孔子原因，孔子只說了一個字：“仁。”街人不解，繼續(xù)問，孔子說：“仁，要在生活中運用，現(xiàn)在我們就是仁，以仁為本，君子為人之道，以做為本分事，寬待人，心中有知識與仁愛，就不空虛，就會寬待人，為仁者能好人，能惡人，惡空虛之徒，但心中要有仁愛，要用信念去化解他。”街人聽了，感到慚愧，于是馬上跪下拜孔子為師，以后也成為了名士君子。這個故事告訴我們做人要心存仁念，要去感化別人，不為小事而氣憤，要慷慨的容納，大方的原諒，可以辯論別人的不同觀點，但是要尊重別人的權利，因為人人都有自尊，并不是因為衣著打扮，錢財富有，而身份高貴，反而往往這些人都沒有修養(yǎng)，那些人對自己放縱，對別人則苛求貪利，正人君子則聲張正義。這就是“君子求誅己，小人求誅人。”
《論語》，是中華民族燦爛智慧與品德的精華。在滔滔的大江里，沖天波浪又涌起英雄兒女。
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