課堂5分鐘小演講
即興演講是不是很讓你害怕呢，突然的邀請(qǐng)讓你措手不及，不但毫無(wú)準(zhǔn)備，更是不知說(shuō)些什么，沒(méi)關(guān)系，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你的整理了幾篇課堂5分鐘小演講，快來(lái)學(xué)習(xí)啦。
課堂5分鐘小演講篇一
在《西游記》中，悟空在如來(lái)面前與玉皇大帝爭(zhēng)高下，悟空聽(tīng)得如來(lái)講訴玉皇大帝自幼修行，歷千難萬(wàn)劫方成正果之事，之后仍欲與其爭(zhēng)高下，結(jié)果被如來(lái)一巴掌拍在五指山下。如來(lái)何意?僅是希望悟空知難而返嗎?恐怕不是。我想如來(lái)是給悟空“世俗何以難成神圣”一個(gè)答案。
世俗與神圣之間的區(qū)別，不僅是兩者人多人少這樣表面的問(wèn)題，而是藏在我們內(nèi)心深處的“成本核算”問(wèn)題。
“成本核算”是我們每一個(gè)人心中的一把尺，我們做事之前，總是會(huì)用它去衡量。在很多方面，世俗的尺與神圣的尺大有不同，拿當(dāng)下最流行的稱號(hào)“學(xué)霸”來(lái)說(shuō)再好不過(guò)了，我們稱呼那些極強(qiáng)的“學(xué)霸”叫“大神”，“大神”平時(shí)干什么呢?讀課本，寫(xiě)教輔。“世俗”的“學(xué)民”“學(xué)渣”干什么?讀課本，寫(xiě)教輔，等假期，看帥哥，看美女……我們可能會(huì)認(rèn)為把青春消耗在青燈白卷之下太虧了，但大神們認(rèn)為好的成績(jī)才是日后美好前程的王道。不消問(wèn)為何國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，商海精英皆出身名牌大學(xué)，單看今日之“成本核算”，人人心中尺的大小就已使日后的我們有了“世俗”與“神圣”之分。
“成本核算”絕不僅是一把尺。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候它實(shí)在高昂，足以讓絕大多數(shù)人膽寒。巴基斯坦有一女孩為該國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)女性得不到教育，地位之低下之事奔走呼號(hào)，國(guó)內(nèi)剛有反響即被槍殺，所以整個(gè)國(guó)家都保持了緘默，盡管很多人都清楚這些長(zhǎng)大后會(huì)成為母親的女孩將成為整個(gè)民族的災(zāi)難。巴國(guó)力不強(qiáng)，巴國(guó)力何以強(qiáng)!世俗之心亦大哉!世俗的我們羨慕曼德拉“彩虹國(guó)圣人”的美名，但我們踐行不了“我愿為理想獻(xiàn)身”的話語(yǔ);世俗的我們景仰笛卡爾的博學(xué)，但我們接受不了被整個(gè)社會(huì)迫害的事實(shí)。世俗難成神圣，正因?yàn)槿绱耍恳粋€(gè)神圣身后都傷痕累累，他們承受生命不能承受之重方成世人仰望的神圣。這一種代價(jià)，非神圣之人誰(shuí)與承擔(dān)焉!
我們更愿去成為世俗，因?yàn)槲覀円呀?jīng)這么做了，但身為世俗，我們難成神圣，可我們?nèi)匀豢梢孕猩袷ブ?，那些美好品德，正是神圣?我們不能濟(jì)世救民，但我們可以扶貧濟(jì)困，我們不能顯于后世，但我們也不妨憑借仁孝之名立足鄉(xiāng)里。世俗難成神圣，但世俗之人亦可成神圣之事。
課堂5分鐘小演講篇二
一直固執(zhí)地認(rèn)為：夢(mèng)是記憶的出口。在夜深人靜，半夢(mèng)半醒間，記憶便慢慢地走出來(lái)。我們都以為那只是夢(mèng)，所以心安理得的回味。其實(shí)，它是被遺棄的記憶，只不過(guò)經(jīng)過(guò)夢(mèng)的裝飾后再卷土重來(lái)而已。
是的，它是被遺棄的。父母的責(zé)罵，老師的批評(píng)，別人的訕笑，朋友的背叛，戀人的離開(kāi)……這所有一切不如意的記憶被遺棄在心底最陰暗的角落，不想被提起，不想被揭開(kāi)。但是，不甘寂寞的它會(huì)趁人們最脆弱的時(shí)候來(lái)襲。而深夜，是最佳的戰(zhàn)場(chǎng)。
是誰(shuí)說(shuō)過(guò)：記憶短得像最后一夜，等不到天亮就要被毀滅。其實(shí)，不是記憶太短暫，而是打碎后的碎片太過(guò)短小，不足以支撐整個(gè)黑夜。于是，便羽化作黎明前的夢(mèng)魘。是第一個(gè)也好，最后一個(gè)也罷，在夢(mèng)魘深處，誰(shuí)都會(huì)微笑，誰(shuí)都會(huì)流淚。
清晨，透過(guò)迷茫的雙眼凝視自己?？匆?jiàn)的是朦朧一片。迷茫已浸透全身。
其實(shí)，記憶最可怕的不是被遺棄，而是被懷疑。
當(dāng)記憶被懷疑時(shí)，心里的那種彷徨無(wú)措是無(wú)法用言語(yǔ)去表述的。不知道它是什么，屬于誰(shuí)，甚至不知道它是真實(shí)還是虛幻?？蛇@種種又無(wú)法去證實(shí)，因?yàn)椋覀兌蓟夭坏竭^(guò)去。回不去。于是，帶著懷疑繼續(xù)制造記憶。在昏黃色燈前默然徘徊，等待黑夜，妄想著穿越夢(mèng)境，去那些或是晶瑩剔透的碎片里，或是淡淡澀澀的灰燼中尋求一絲安慰。
在不知是真實(shí)還是虛幻的記憶中，我們慢慢妥協(xié)了。是的，懷疑毀于妥協(xié)，在喧囂與是非中遺忘，在快樂(lè)和悲傷中游走。
或許，只有記住才是對(duì)待記憶最好的方式。
讓它完整地存在于腦海中，當(dāng)需要記憶去趕走必然的寂寞時(shí)，陌生卻熟悉的畫(huà)面便會(huì)如電影般一個(gè)接一個(gè)地被放映。或許是黑白，或許有雪花，可它卻是真實(shí)的。笑，真實(shí);痛，也真實(shí)。
但，如易安般鎮(zhèn)日思鴻雁飛過(guò)，嘆黃昏寂苦也只是對(duì)自己身體的折磨，靈魂的摧殘。記憶是該記住，而不是沉浸。沉浸于流逝的過(guò)去，只會(huì)徒增傷感，于事無(wú)補(bǔ)。
生命的長(zhǎng)河不停地流淌，快樂(lè)，痛苦，幸福，悲傷終會(huì)流逝，何必去在乎流逝的是什么，有多少。逝者如斯，珍惜并把握住每一個(gè)流逝的瞬間才是亙古不變的人生態(tài)度。
課堂5分鐘小演講篇三
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”千百年前，文人們就通過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其它因素干擾了你對(duì)真相的審識(shí)。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他作出了相同的提醒：“修好墻，以防盜。”盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!
自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。“打虎親兄弟，上陣父子兵。”誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定積極作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾作過(guò)試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳濡日染對(duì)人的影響可見(jiàn)一斑。
視覺(jué)的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸工之中良莠不齊，終于導(dǎo)致八王之亂，五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謖偏愛(ài)有加，忘卻先主對(duì)馬華而不實(shí)“的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有”真名世“，也不免”長(zhǎng)使英雄淚滿襟“。如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親，從而禍起蕭墻的事例嗎?可見(jiàn)，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正由于岳飛超越親情偏好，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了“撼泰山易，撼岳家軍難”的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謖，以肅軍紀(jì)，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是作出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以作出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考還是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)?，F(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中的“回避”和“協(xié)商”原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助?我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感羈絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟：“莫讓浮云遮望眼!”
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