演講的力量
咱們中國(guó)，古往今來從不乏能言善辯之士，為何真正的“演講家”寥寥無幾?今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些演講的力量，希望對(duì)大家有所幫助。
演講的力量一：在死人面前也要慷慨陳詞
較之人們比較熟悉的成千上萬人簇?fù)碓谝黄穑恢v臺(tái)上那個(gè)手舞足蹈、妙語連珠的演說家“忽悠”得熱血沸騰的壯觀場(chǎng)面，你可能不知道葬禮演說在當(dāng)時(shí)也頗為盛行，而這種在特定場(chǎng)合下的特定習(xí)俗在西方一直延續(xù)至今。
葬禮演說可不單單是把死人夸獎(jiǎng)一番，然后“阿門”一聲，入土了事。很多葬禮演說不僅對(duì)死者的生平和貢獻(xiàn)作出了恰如其分的評(píng)價(jià)，更挖掘出了對(duì)生者有益的啟示，在漫長(zhǎng)的時(shí)期里，它一直是歐洲政治文明的一部分。比如伯利克里著名的《墓地演說》，從這篇演說，我們能看到作者對(duì)愛國(guó)、正義、民主的呼吁。又如雨果的《在巴爾扎克葬禮上的演說》、福煦的《拿破侖墓前的演說》、斯大林的《悼列寧》等。
如果說上面這些你都不熟悉的話，那有一篇你應(yīng)該知道，這篇演說已經(jīng)被收入了我國(guó)中學(xué)教材，那就是恩格斯的著名演講《在馬克思墓前的講話》，這篇短短的演說詞用最凝練的語言闡釋了馬克思一生的貢獻(xiàn)，尤其是演講結(jié)束的那句話：“我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”。
演講的力量二：很多演說都是改變歷史的時(shí)刻
杰出人物常常作為演說家在人類歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻或光榮瞬間留下聲音。20世紀(jì)30年代，當(dāng)羅斯福就任總統(tǒng)時(shí)，美國(guó)正面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境。面對(duì)幾乎絕望的人民，羅斯福在就職演說中鼓勵(lì)人民忍耐并支持他的領(lǐng)導(dǎo)：“首先請(qǐng)讓我表明我的堅(jiān)定信念：我們唯一不得不恐懼的就是恐懼本身——一種莫名其妙、喪失理智的、毫無根據(jù)的恐懼，它把人轉(zhuǎn)退為進(jìn)所需的種種努力化為泡影。”
回溯1940年，在野10多年的丘吉爾臨危受命，以戰(zhàn)時(shí)首相的身份領(lǐng)導(dǎo)反德國(guó)納粹侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。在不列顛戰(zhàn)役進(jìn)入高潮階段時(shí)，他發(fā)表了名為《少數(shù)人》的著名演講，這片演講不僅讓士兵軍心大振，老百姓也備受鼓舞;而美國(guó)傳奇四星上將巴頓將軍那些充塞大量粗魯放肆的俚語穢詞而又神奇有效的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員演說，也以其獨(dú)特的價(jià)值為人津津樂道。
演講的力量三：為何張口困難重重?
當(dāng)今社會(huì)，演說和演說家的重要性早已經(jīng)被人們所認(rèn)識(shí)。所謂地球在縮小，舌頭在延長(zhǎng)。舌頭就是一把利劍，夸張一點(diǎn)，演說甚至比戰(zhàn)爭(zhēng)更具威力。但演說的地位在中國(guó)歷史中的起伏不定本身也證明了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程的曲折。
我們現(xiàn)在說的演講一般是指更靠近西方歷史遺留的演說形式，也在用西方演說的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)中國(guó)的演講歷史做注腳，從中西演講文化的現(xiàn)代性來看，也許互有高下，但就其兩種演講文化的歷史價(jià)值來看，要分高下，未必成立。
先說說硬件吧。演說所需要的寬闊的空間在中國(guó)很少見，中國(guó)演講家的平臺(tái)多是很狹小的，大部分都是在書院、小廷室里發(fā)表言論，很少能擁有西方那樣廣場(chǎng)式的大演說平臺(tái)?？婆e制度誕生以來，多以文字定江山，少有口頭的答辯考試形式，那些口才極佳但文筆稍遜的人則較難出頭。
軟件上，首先要看你是不是個(gè)“人物”。在古老的中國(guó)，有無權(quán)力在某個(gè)場(chǎng)合發(fā)表演說，更多是身份地位的延伸，是“上”對(duì)“下”的恩準(zhǔn)的結(jié)果。古代中國(guó)，權(quán)力和集體的價(jià)值被捧上了頂峰，普通個(gè)人的價(jià)值變得微不足道。你一個(gè)平頭百姓，想在集體場(chǎng)合發(fā)表什么言論，那可不是一件小事，必須層層審批。再加上骨子里對(duì)中庸之道的奉若神明，普通人更傾向一種含蓄的表達(dá)方式，大聲疾呼變得困難重重，那些有可能成為演講家的人們，也在張開嘴之前，把話都爛在了肚子里。但個(gè)人，即使普通個(gè)人，在歐洲城邦政治文化中并非簡(jiǎn)單作為演說聽眾的身份，他們的民主參與權(quán)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)王朝的“子民”，杰出的個(gè)人，在西方國(guó)家可是大眾的偶像，擁有無數(shù)的粉絲。
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