下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的一些公眾演講與領(lǐng)導(dǎo)口才的資料，供你參考。

　　領(lǐng)導(dǎo)口才與公眾演說(shuō)的目的性：

　　一切領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)都有著明確的目的性，講話(huà)也不例外，所謂目的，是指領(lǐng)導(dǎo)者為達(dá)到某些需要而形成的一定實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、希望和要求。它是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)結(jié)果的自覺(jué)意識(shí)和在觀念上的設(shè)計(jì)。

　　根據(jù)國(guó)外專(zhuān)家的研究，領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)的目的概括地說(shuō)，有以下八種：

　　1.明了。即讓聽(tīng)眾了解所傳遞的信息，或明白他不知曉的事理。

　　2.接受。即讓聽(tīng)眾在弄懂主題思想觀點(diǎn)、立場(chǎng)、看法的基礎(chǔ)上，真正信服接受，并付諸相應(yīng)的行動(dòng)。

　　3.解惑。即讓聽(tīng)眾學(xué)習(xí)并掌握有關(guān)的理論、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，解決生活工作和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的各種疑難。

　　4.溝通。出于社交的需要，溝通人與人之間的思想感情，達(dá)到互相了解，互相支持，協(xié)調(diào)配合，行動(dòng)一致。

　　5.感動(dòng)。引發(fā)聽(tīng)眾心靈上的共鳴，受到感動(dòng)或激勵(lì)、鼓舞，與口才表達(dá)主體心曲相通，同悲同喜，同憂(yōu)同樂(lè)。

　　6.說(shuō)服。因勢(shì)利導(dǎo)，說(shuō)清道理，曉以利害，改變對(duì)方的某種觀念或要求，阻止對(duì)方采取某種行動(dòng)。

　　7.拒絕。即讓對(duì)方知道他的思想觀點(diǎn)、立場(chǎng)、看法不敢接受，這是一種逆向交流，特別需要講究方式、方法和技巧。

　　8.反駁。即指出對(duì)方的觀點(diǎn)、要求不合理、不合法甚至是錯(cuò)誤、荒謬的，進(jìn)而表明自己的觀點(diǎn)和要求，先破后立，破中求立。

　　在一般情況下，講話(huà)的目的比較單一，但有時(shí)也可能兼有幾種目的。不管是哪一種情況，只要達(dá)到或基本達(dá)到了上述目的的一種或幾種，就能稱(chēng)得上是真正地會(huì)說(shuō)話(huà)，有口才。

　　領(lǐng)導(dǎo)口才與公眾演說(shuō)的注意事項(xiàng)：

　　(1)注重邏輯性

　　領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)，邏輯一定要嚴(yán)密，有條理，通過(guò)邏輯分析的方式，把自己講話(huà)的目的明明白白地表露出來(lái)。

　　講話(huà)首先要嚴(yán)格遵循形式邏輯的基本規(guī)律。形式邏輯是研究思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。思維形式是指人們思考問(wèn)題時(shí)所用的概念、

　　判斷、推理。思維規(guī)律是我們?cè)谶\(yùn)用概念、判斷、推理進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)必須遵守的規(guī)律。即“同一律”“、矛盾律”“、排中律”“、充足理由律”。這些規(guī)律要求人們思考問(wèn)題和表達(dá)思想時(shí)，要保持同一性，不能自相矛盾，不能模棱兩可，要有充足的理由等。遵守這四條基本規(guī)律，是講話(huà)具有嚴(yán)密邏輯性的總體表現(xiàn)和要求，必須貫穿于講話(huà)的全過(guò)程，體現(xiàn)在講話(huà)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。

　　(2)注重準(zhǔn)確性

　　準(zhǔn)確性是領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)用語(yǔ)言，與其他個(gè)人或組織進(jìn)行交流的基本要求。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所說(shuō)出的話(huà)，如果失去了準(zhǔn)確性，不但沒(méi)有任何水平可言，而且還會(huì)失去所有與之聯(lián)系的個(gè)人或組織的信任。

　　領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程中，能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言，是十分必要的。領(lǐng)導(dǎo)者語(yǔ)言的準(zhǔn)確運(yùn)用，首先是指領(lǐng)導(dǎo)者語(yǔ)言運(yùn)用的條件限定;其次是指準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言。所謂條件的限定，具體來(lái)說(shuō)，就是語(yǔ)言的運(yùn)用是由各種特定的客觀環(huán)境，以及領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)的特定內(nèi)容來(lái)決定的。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不僅在社會(huì)活動(dòng)中有特定的地位，同時(shí)，他又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人，因此，他就需要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、

　　反映自己的思想和意愿(其中包括決策等領(lǐng)導(dǎo)行為的表露)。但是，由于領(lǐng)導(dǎo)者在社會(huì)活動(dòng)中的特定地位，所以領(lǐng)導(dǎo)者的語(yǔ)言表達(dá)，就不能隨心所欲。正確地使用語(yǔ)言，就是語(yǔ)言運(yùn)用的最大技巧，就是每個(gè)人駕馭語(yǔ)言的基本方式方法。在語(yǔ)言的運(yùn)

　　用過(guò)程中，如果恰到好處地使用一些有生命力的古代語(yǔ)言文字和國(guó)外的一些優(yōu)秀語(yǔ)言，就可以更加豐富自己的語(yǔ)言。同時(shí)，還要盡量使用最少的詞句，而準(zhǔn)確地陳述出所要敘述的內(nèi)容。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“言簡(jiǎn)意賅的句子，一經(jīng)了解，就能牢牢記住，變成口號(hào);而這是冗長(zhǎng)的陳述絕對(duì)做不到的。”

　　(3)注重生動(dòng)性

　　生動(dòng)性是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)水平的基本要求之一。領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)論在什么場(chǎng)合，都需要使用易被接受、

　　鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，而忌諱那種干澀難懂、空洞乏味的說(shuō)教。

　　領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)用語(yǔ)言的生動(dòng)性，一個(gè)最基本的要求就是要使用自己的語(yǔ)言。有些領(lǐng)導(dǎo)往往愿意使用一些現(xiàn)代的“時(shí)髦詞”，或者是流行的套話(huà)。把這些東西生拼硬湊在一起，乍聽(tīng)起來(lái)挺“新鮮”，事實(shí)上細(xì)細(xì)回味起來(lái)，有的是“生吞活剝”、“消化不良”;有的是似曾相識(shí)，改頭換面;有的似是而非，很不正確。這些語(yǔ)言不僅不能給自己的語(yǔ)言增色，反而使之遜色。

　　(4)注重鼓動(dòng)性

　　一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)，首先應(yīng)該是一個(gè)鼓動(dòng)家。他要以語(yǔ)言去撞擊人們的心靈，激勵(lì)人們的情緒，堅(jiān)定人們向前的意志。要做到這一點(diǎn)，就要要求領(lǐng)導(dǎo)首先必須具有恢弘的氣魄、寬闊的胸襟和無(wú)畏的膽略。其次，要有高超的語(yǔ)言運(yùn)用技巧，使用在短時(shí)間就能提高人們情緒的口號(hào)、格言、警句，具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)力。因?yàn)檫@些經(jīng)過(guò)加工、濃縮、簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言，都蘊(yùn)含著某種真理，容易為人民大眾所接受。再次，領(lǐng)導(dǎo)語(yǔ)言鼓動(dòng)程度以及戲劇性效果也與領(lǐng)導(dǎo)者在講話(huà)中表明努力的目標(biāo)，以及展示實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)后的燦爛前景有關(guān)。人們總是為了某種希望而活著，即使有些人暫時(shí)處于相對(duì)平靜的生活中，他也期待能有人給他指點(diǎn)更明媚燦爛的前景。因此，杰出的領(lǐng)導(dǎo)者往往就是利用了某種普遍的社會(huì)心理，在報(bào)告、演講、講話(huà)中傳達(dá)給人們某種可能達(dá)到的目標(biāo)和希望，最大限度地調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒。