態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是演講者必須具備的一種非口頭語(yǔ)言。它是演講者通過(guò)自己的身體姿態(tài)、儀表風(fēng)度、手勢(shì)動(dòng)作、面部表情和服飾打扮等來(lái)表達(dá)情意、傳達(dá)信息的一種無(wú)聲語(yǔ)言，是演講中不可缺少的直觀(guān)性因素。那么演講者如何巧妙利用呢，學(xué)習(xí)啦小編為你整理了一些資料供你參考。

　　演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用一：

　　古希臘著名的演說(shuō)家德摩西尼認(rèn)為：“演講的秘訣在于姿態(tài)。”我國(guó)的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“演講能使聾子看得懂，則演講之技精矣。”因此，古今中外的演講家都十分重視態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用，并把它當(dāng)作輔助工具，來(lái)增強(qiáng)演講效果。

　　1、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言能夠塑造演講者自身形象，展示你的風(fēng)采

　　風(fēng)采即風(fēng)度，是人們美好的儀表、舉止、姿態(tài)，給人留下的第一印象。演講的第一印象，往往是演講者還未開(kāi)口，就已經(jīng)通過(guò)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的表達(dá)，深刻地印在聽(tīng)眾的腦子里。一位演講者上講臺(tái)時(shí)，是膽戰(zhàn)心驚，害怕得連頭都不敢抬起來(lái)，還是邁著穩(wěn)健有力的步子，邊走邊向聽(tīng)眾微笑示意，它們給聽(tīng)眾的印象是大不一樣的。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的表達(dá)，在第一印象上具有舉足輕重的作用。如果演講者能夠給聽(tīng)眾留下親切、真誠(chéng)、老練、瀟灑的第一印象，那么對(duì)于自己后面的演講是極為有利的。良好的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言能使演講者形成一種獨(dú)特的風(fēng)格和形象。它不僅能給人以美的藝術(shù)享受，同時(shí)也是演講者文化素養(yǎng)和美學(xué)觀(guān)念、風(fēng)度、形象的直接反應(yīng)。正如英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)的那樣：“相貌的美高于色彩的美，而優(yōu)雅得體的動(dòng)作的美又高于相貌的美，這是美的精華。

　 2、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言能夠加強(qiáng)語(yǔ)言信息可信度

　　有些演講者由于心理素質(zhì)的原因，在面對(duì)聽(tīng)眾時(shí)心情會(huì)緊張，而情緒緊張所產(chǎn)生的心理、生理上的變化，反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)演講產(chǎn)生消極作用，如無(wú)法控制語(yǔ)言速度，語(yǔ)音走調(diào)，遺忘內(nèi)容等等，從而削弱了演講的說(shuō)服力和可信度。相反，如果演講者表情輕松，神態(tài)自然，動(dòng)作優(yōu)雅，就可以穩(wěn)定聽(tīng)眾情緒，增加語(yǔ)言信息的可信度。因?yàn)槁?tīng)眾不只是在”察言“，也在”觀(guān)色“。形體、手勢(shì)、表情具有自然流露的性質(zhì)，具有更多的真實(shí)性，聽(tīng)眾在傾聽(tīng)演講的接收活動(dòng)中，將從演講者的體態(tài)、手勢(shì)等動(dòng)作中獲得語(yǔ)言信息的印證。西方語(yǔ)言學(xué)家20世紀(jì)70年代的研究結(jié)果證明：人們交談時(shí)，只有35%的信息是單純通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的，其余的65%的信息則是通過(guò)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言表達(dá)的。這個(gè)研究結(jié)論令人吃驚，不能不引起我們足夠的注意。古希臘大演講家德摩斯第尼就把自己演講成功的秘密歸結(jié)為恰當(dāng)自如地應(yīng)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，看來(lái)是有道理的。

　　態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在演講中的運(yùn)用二：

　　盡管態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的作用很大，不可或缺，但由于社會(huì)規(guī)范、工作環(huán)境和任務(wù)的需要、心理因素等存在差異，對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，其態(tài)勢(shì)語(yǔ)言在流露、表述的層次、程度、方式和姿勢(shì)上，也會(huì)各不相同，甚至截然相反。因此，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的運(yùn)用也須講究一定的原則。

　　1、得體

　　也就是說(shuō)，動(dòng)作要適量，以不影響聽(tīng)者對(duì)你說(shuō)話(huà)的注意力為準(zhǔn);同時(shí)，動(dòng)作必須與說(shuō)話(huà)內(nèi)容、情緒、氣氛協(xié)調(diào)一致，不要故作姿態(tài)、故弄玄虛，甚至手口不一。

　　2、精練

　　也就是說(shuō)，舉手投足要符合一般生活習(xí)慣，簡(jiǎn)潔明了，易于被人們看懂和接受。如果搞得煩瑣復(fù)雜，不僅會(huì)喧賓奪主，妨礙有聲語(yǔ)言的正常表達(dá)，也會(huì)使聽(tīng)的人眼花繚亂，不知所措。

　　3、自然

　　有的人說(shuō)話(huà)時(shí)，動(dòng)作生硬、刻板木訥;有的則刻意表演，動(dòng)作和姿態(tài)做作，像在”背臺(tái)詞“。這都會(huì)使人覺(jué)得不真實(shí)也缺乏誠(chéng)意。因此，才有”寧要自然的雅拙，不要做作乖巧“之說(shuō)。

　　4、活力

　　只有生動(dòng)的體態(tài)語(yǔ)，才能藝術(shù)地表情達(dá)意，才能給人以美感，從而產(chǎn)生感染力和征服力。而在日常交際過(guò)程中，多種態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也應(yīng)相互配合，整體協(xié)調(diào)、連貫，從而表現(xiàn)出優(yōu)美自然的風(fēng)度美、氣質(zhì)美和韻致美，為聽(tīng)眾塑造良好的說(shuō)話(huà)形象。

　　三、態(tài)勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用技巧

　　美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·梅拉比安說(shuō)過(guò)：”人的感情表達(dá)由三個(gè)方面組成：55%的體態(tài)，38%的聲調(diào)及7%的語(yǔ)氣詞。“ 這說(shuō)明了態(tài)勢(shì)語(yǔ)表達(dá)的重要性。因此態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用技巧值得我們注意。

　　1、體態(tài)

　　演講者的身體形態(tài)在演講中表達(dá)的信息。是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的一種，它分為服飾和儀表兩個(gè)個(gè)方面。

　　1)服飾 演講者的衣著穿戴。其基本要求是：①與體態(tài)協(xié)調(diào)。要求演講者在考慮服裝時(shí)，必須有整體美感，不可為個(gè)別部位的美而破壞了整體形象美。身材與打扮要互相協(xié)調(diào)，比如一個(gè)大胖子就不宜穿過(guò)緊的衣服，否則包得緊緊的，會(huì)叫人感到透不過(guò)氣來(lái)。服裝的顏色搭配也要協(xié)調(diào)，比如，上衣是淺色的，褲子最好穿深色的。在強(qiáng)烈的燈光下，以穿深色衣服為宜。②美觀(guān)大方。作為演講者服飾的美。主要指整齊清潔，落落大方。

　　2)儀表 演講者的外表。包括人體(如容貌、姿態(tài))和修飾(如衣著、發(fā)型、裝飾品)兩個(gè)方面。愛(ài)美之心人皆有之，儀表的整潔、大方、美觀(guān)，不僅是個(gè)人愛(ài)好，而且體現(xiàn)了對(duì)他人和社會(huì)的尊重，是自愛(ài)、愛(ài)人和熱愛(ài)生活的表現(xiàn)。儀表美應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)正確的指導(dǎo)思想、時(shí)代的精神風(fēng)貌、鮮明的民族特點(diǎn)、健康的生活情趣，并且同周?chē)沫h(huán)境、本人的年齡和身分相適應(yīng)。美的儀表不但能夠襯托出演講者的精神面貌，產(chǎn)生吸引人的力量，叫人看了順眼，即自然合適，可以信任，就連他自己也會(huì)感到滿(mǎn)意，覺(jué)得有一種自信力，甚至還能預(yù)感到演講的成功。

　　2、眼神

　　眼睛的神態(tài)。也叫眼色，是一種態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。”眼睛是心靈的窗戶(hù)“，眼睛的神色變化，傾訴著一個(gè)人的微妙心曲，幫助人們傳達(dá)許多具體、復(fù)雜甚至難以言傳的思想感情。它在演講與交談中具有重要的表情、表意和控場(chǎng)作用。在與聽(tīng)眾的交流中，有經(jīng)驗(yàn)的演講者，總是能夠恰如其分地、巧妙地運(yùn)用自己的眼神，去表達(dá)千變?nèi)f化的思想感情，去調(diào)整他的演講和現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，去影響他的聽(tīng)眾，以收到最佳的效果。反之，凡是不成熟的演講者，卻總是一站到臺(tái)上，就把自己的眼睛”藏“起來(lái)，不是低頭看著自己的講稿，看著地板，就是抬頭看著天花板，轉(zhuǎn)頭看著會(huì)場(chǎng)的外面，從不正視聽(tīng)眾一眼，象這樣的演講，可以肯定地說(shuō)，其結(jié)果只能是失敗。

　　3、手勢(shì)語(yǔ)

　　演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)言中的一個(gè)重要組成部分，是由演講者運(yùn)用手掌、手指、拳和手臂的動(dòng)作變化來(lái)表達(dá)思想感情的一種語(yǔ)言。

　　1)象形手勢(shì)語(yǔ) 主要用來(lái)摹形狀物，給聽(tīng)眾一種形象的感覺(jué)。比如講到”袖珍電子計(jì)算機(jī)只有這么大“，說(shuō)的同時(shí)用手比劃一下，聽(tīng)眾就可知道它的大小了。這是一種極簡(jiǎn)便而常用的手勢(shì)語(yǔ)。

　　2)象征手勢(shì)語(yǔ) 它比較抽象，但用得準(zhǔn)確、恰當(dāng)，就有引起聽(tīng)眾心理上的聯(lián)想，啟發(fā)思維。比如講”社會(huì)主義祖國(guó)，好比一輛大車(chē)正迎著初升的太陽(yáng)飛馳“時(shí)，演講者可向前方伸出左手或右手，以示”大車(chē)“飛馳的方向。

　　3)指示手勢(shì)語(yǔ) 其特點(diǎn)是運(yùn)作簡(jiǎn)單，表達(dá)專(zhuān)一，基本上不帶感情色彩，直接指示了演講者要說(shuō)的事物。例如，1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東曾多次為黨政軍干部作演講，為了使演講條理清晰，給人的印象深刻，他就把內(nèi)容歸納為一、二、三、四、甲、乙、丙、丁，并且邊講邊用右手扳著左手指，一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)，其手勢(shì)語(yǔ)含義直截了當(dāng)。再如，當(dāng)說(shuō)到”你“、”我“、”他“，或者”這邊“、”那邊“，”上頭“、”下頭“等等，都可以用手指一下，給聽(tīng)眾以實(shí)感。這種手勢(shì)語(yǔ)，只能指示聽(tīng)眾視覺(jué)可及范圍內(nèi)的事物和方向。視覺(jué)不及的，不能用這種手勢(shì)語(yǔ)。