文學(xué)的力量演講稿
文學(xué)的力量演講稿
文學(xué)是語言的藝術(shù)。語言是文本的門面，也是文本最基本的構(gòu)成元素。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇文學(xué)的力量演講稿，希望能幫到你喲。
文學(xué)的力量演講稿篇一
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是《文學(xué)的力量》。同學(xué)們生活中，我們常跟一樣?xùn)|西相處，那就是文學(xué)。文學(xué)，文學(xué)是藝術(shù)的一個(gè)門類，屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)。中國在先秦時(shí)，含文學(xué)與博學(xué)二義。現(xiàn)代專指以語言塑造形象反映社會(huì)生活，并作用于社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)等四類。文學(xué)具有全人類性、社會(huì)性、民族性、人民性、階級(jí)性和真實(shí)性等。
大家聽說過李白吧。相傳李白小時(shí)候，是個(gè)厭學(xué)的人。一次他在玩耍時(shí)，看見一個(gè)老太太在磨鐵棒，便上去問，那老太太說：“我要磨鐵針。”“那你這么磨，要到何年何月呀!”李白吃驚道。老太太說：“只要功夫深，鐵棒就能磨成針。”李白被他所感動(dòng)，最后發(fā)奮學(xué)習(xí)，成為了詩仙。
同學(xué)們，讓我們一起，在文學(xué)的世界里遨游，體驗(yàn)它的趣味把
文學(xué)的力量演講稿篇二
尊敬的XX：
文學(xué)是一把鑰匙法國大作家都德曾經(jīng)說過，當(dāng)一個(gè)民族淪為奴隸時(shí)，只要它好好地保存自己的語言，就好像掌握了打開監(jiān)牢的鑰匙。在《最后一課》中，法國戰(zhàn)敗了，被迫將阿爾薩斯和洛林兩省割讓給了德國。都德義憤填膺，便寫下了這篇小說。在小說中，德國老師即將給阿爾薩斯的學(xué)生們教授德語，在最后一堂法語課上，那位老教師對(duì)學(xué)生們說了這句話：“我們必須把語言記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它，亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙!”這句話告訴我們，人可以變成奴隸，但人只要不放棄自己的文化，就一定能沖破奴役的枷鎖。終于，法國在之后的戰(zhàn)爭(zhēng)中，又讓阿爾薩斯和洛林兩省回歸祖國!這就是文學(xué)的力量!
文學(xué)是一顆改變?nèi)说乃幫韫湃怂j釀出來的四書五經(jīng)，是智慧、道理、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，書里面所蘊(yùn)含的一些道理，博大精深。假如你看了它們，你的思想可能會(huì)由墮落變成高深，可能會(huì)由平常變成高人一等;假如你看了它們，你的行為可能會(huì)由低下變成高尚，可能會(huì)由惡劣變成善良;假如你看了它們，整個(gè)人可能會(huì)由“魔鬼”變成“天使”，可能會(huì)由邪惡變成富有愛心。這就是文學(xué)的力量!文學(xué)是一盤改變命運(yùn)的游戲有人會(huì)想：為什么人非要接受教育，為什么人非要從小接受教育，這些有什么用呢?還有人想：人既然可以自力更生的話，就可以不用學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)花費(fèi)了人這么多時(shí)間，花費(fèi)了人這么多精力，學(xué)習(xí)有什么用?然而，我想告訴你們的是：“學(xué)習(xí)是人之根本。
學(xué)習(xí)首先教會(huì)我們做人，修養(yǎng)生息，做一個(gè)有素質(zhì)有道德的人。其次學(xué)習(xí)教會(huì)我們認(rèn)知問題、分析問題、解決問題的能力，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國家又貢獻(xiàn)的人。然后學(xué)習(xí)教會(huì)了我們?cè)鯓訍巯ё约骸⒈Ｗo(hù)自己，讓自己做一個(gè)身體強(qiáng)壯的人。最后學(xué)習(xí)教會(huì)我們勞動(dòng)，教會(huì)我們?nèi)绾蝿?chuàng)造我們美麗的家園。”從小學(xué)習(xí)，是為了打好基礎(chǔ)，為以后的成長(zhǎng)道路做鋪墊，讓你變成一個(gè)有用的人。這就是文學(xué)的力量!
謝謝大家!
文學(xué)的力量演講稿篇三
尊敬的XX：
文學(xué)是語言的藝術(shù)。語言是文本的門面，也是文本最基本的構(gòu)成元素。脫離了語言，文學(xué)將不復(fù)存在。語言使故事變得優(yōu)美動(dòng)聽，使人物變得栩栩如生，情節(jié)跌宕起伏。語言本身具有審美的價(jià)值，它不僅僅是一種形式，而且還是內(nèi)容。
當(dāng)下的文學(xué)語言大多千人一面，許多文本注重結(jié)構(gòu)的奇巧及內(nèi)容形式，語言或拖泥帶水，寡然無味;或生澀繞口，詞不達(dá)意，缺乏鮮明個(gè)性及特色。我以為一個(gè)好的文本除了語言的凝練、幽默外，更重要的要有生命力。著名作家張煒在授課中講到：“文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)不是從人物情節(jié)開始，而是從語言開始的。我們的語言必須發(fā)生化學(xué)變化才能流傳。”這里所謂的虛構(gòu)，我以為便是經(jīng)營。普通糧食經(jīng)過發(fā)酵而變成美酒，而不僅僅局限于把糧食制作成饅頭。古人“為求一字穩(wěn)，捻斷數(shù)根須。”“兩句三年得，一吟雙淚流”，我們?nèi)狈@種精神。
文本貴在創(chuàng)新，語言也一樣。當(dāng)年看《紅高粱》的時(shí)候，首先是被莫言汪洋恣意的語言所吸引，《紅高粱》掀起一場(chǎng)語言革命。詼諧幽默、靚麗多姿、信手拈來、落地生花，莫言的語言奏出時(shí)代最佳音像效果，成為新一代文本的典范。與此成鮮明對(duì)比的是賈平凹散文的語言。賈平凹向民間及古典學(xué)習(xí)，他的語言看似極為簡(jiǎn)樸，但質(zhì)感很強(qiáng)，具有豐富的想象力。他的語言能準(zhǔn)確表達(dá)出人與物的情緒，具有極高的準(zhǔn)確性、形象性和音樂性。另外還有孫犁的語言，通俗而雅致，簡(jiǎn)潔而細(xì)致，率直而含蓄，平淡而濃烈。這些都是我們要好好學(xué)習(xí)的。
新時(shí)代條件下新詞匯的層出不窮，許多流行的詞匯迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)，這既體現(xiàn)了當(dāng)代人的精神狀態(tài)，也使得文學(xué)語言獲得了極大的豐富和發(fā)展。因此，我覺得除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)秀語言，吸收和借鑒當(dāng)下流行語可以更好地表現(xiàn)作品的現(xiàn)代性，豐富語言的形態(tài)內(nèi)涵，使其結(jié)構(gòu)更加突出，達(dá)到一種與日常語言不同的陌生化效果。提到網(wǎng)絡(luò)，很多人抱一種排斥態(tài)度，這是有偏見的。目前活躍在創(chuàng)作一線的一部分作家都曾經(jīng)活躍在網(wǎng)絡(luò)上，他們語言的自我突出性，互動(dòng)性，含混性，圖像性等新特點(diǎn)大大鮮活了漢語的文本，值得推崇。
謝謝大家!
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